所谓生灭有三种：一者，一期生灭。这是一般人所能明了的，如人初生名为「生」，后老死名为「灭」，这是在一期相续显现的诸行无常。有生必有灭，这种生灭在相续中有分为生住灭三相的，也有分为生住异灭四相的。二者，刹那生灭。这是从人们的心念中去认识的，如人从生到死的一期生命中，如果去仔细的观察，就会明白人们的心念和行为没有一刻不是在不停地生灭变化着，没有一念不在变化中。三者，究竟生灭。这是一般人更难理解的，一期生命结束了，接着又受生，生而又死，死而又生，如此生生死死的相续不断，名之为「生」。等到断了此相续生死，证到无生的寂灭境界时，不再受生死的相续，名之为「灭」。。。

诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。
也就是说，一个人只有理解世界的无常，去掉我执的时候，才可能进入寂静解脱之地。这个时候的我们已经准备好应对最坏的状况，同时又能迎接最好的状况发生。我们的内心会变得无畏而从容，做的任何决策都发乎理性，不再会为没有发生的事情患得患失，开始完完整整地驾驭自己活在当下。我们变得比以前更为专注，因为我们的能量不再被不确定性所牵扯，每一个专注于当下的瞬间，都是我们人生最完美的横切面，因为我们不再活在未来，无视当下，而是真正做到了活在当下，创造未来。#人生感悟##晚安心语#

【如来藏和中观】
人虽然活在共同的世界，但其实是活在各自的认知模式和需求模式中。如果这两个模式有问题，生命就会在延续过程中不断制造问题。所以，改造生命要从改造认识模式下手。
佛教各宗派的思想，首要任务都是树立正见。如声闻经论讲有漏皆苦、诸行无常、诸法无我；大乘经论讲缘起无自性、诸法唯识，乃至一切众生都有佛性，都是帮助我们建立对世界和人生的正确认识。
佛法还重视止观禅修，通过禅修，将通过理性、推理获得的正见转化成观智，从而平息妄识，超越认识的有限性，通达空性，成就解脱。