汉学教育123：私塾不能只教读经
承传汉学
有人问我为什麽提倡《弟子规》？我说我自己没有这种聪明智慧，我是人家打上一鞭子有反应。
早年王财贵先生到香港来看我，那个时候我住在跑马地，来问我一个问题，他在当年提倡儿童读经，我知道这个事情，我也非常讚歎、也喜欢。可是教了五、六年之后出了问题，他来找我，他说出了问题。我说：出什麽问题？小孩《四书》、《五经》读得很好，很多能背诵，但是回家父母不懂，没学过，瞧不起父母，在学校裡面老师没有学过，瞧不起老师，这个麻烦可大了！
所以他来问我，我就给他建议，小朋友要从德行教起，学什麽？学「孝亲尊师」。所以我就想到《弟子规》。《弟子规》，学了《弟子规》，「孝」跟「敬」这两个字就学会了，「孝」以父母做代表，「敬」以老师做代表，小孩对大人都要懂得孝敬，这个孩子好，人人讚歎。
至于读经，我知道古时候私塾裡面小朋友读经大概什麽时候？十岁，十岁到十五岁，这五年是他读经的时候；三、四岁到七、八岁，这个时候是教「洒扫应对」，教「孝敬」，是教「行」，没有教读书的，读书那就是像《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《弟子规》这一类的，容易记，重要的是要教他做到、笃行。
所以我才明瞭了，现在学校裡头是「博学多闻」，「博学多闻」也就是儒家讲的「博学、审问、明辨」，搞这个。「博学、审问、慎思、明辨」，没有「笃行」，没有教你怎麽样用在生活上、怎麽样用在工作上，没有讲这些，不讲这个，所以他不落实。这就是我体会到方老师当年教我、跟我说，到学校去旁听会大失所望，我就明白了。
儒家这五个层次是不能少的，「博学、审问、慎思、明辨」为的是什麽？就是为了落实。那不落实，不等于零吗？！所以老师在家裡教，学生就我一个，就不一样了。讲了之后会教我怎麽用，那叫修行。修行就是落实，「修」是修正，「行」是行为。
我们念头错误，把念头修正过来，修正思想行为；言语说错了话，修正过来叫「正语」；身体做错了，修正过来叫「正行」。身、口、意三业，依照这个标准来修正，这个管用。所以这个东西，不是把它当作学术，像花瓶一样摆在那裡欣赏的，不是，是要踏踏实实去做到，这就对了。
——恭录自 2016 年 1 月 5 日《2014 淨土大经科注》第 298 集
承传汉学
有人问我为什麽提倡《弟子规》？我说我自己没有这种聪明智慧，我是人家打上一鞭子有反应。
早年王财贵先生到香港来看我，那个时候我住在跑马地，来问我一个问题，他在当年提倡儿童读经，我知道这个事情，我也非常讚歎、也喜欢。可是教了五、六年之后出了问题，他来找我，他说出了问题。我说：出什麽问题？小孩《四书》、《五经》读得很好，很多能背诵，但是回家父母不懂，没学过，瞧不起父母，在学校裡面老师没有学过，瞧不起老师，这个麻烦可大了！
所以他来问我，我就给他建议，小朋友要从德行教起，学什麽？学「孝亲尊师」。所以我就想到《弟子规》。《弟子规》，学了《弟子规》，「孝」跟「敬」这两个字就学会了，「孝」以父母做代表，「敬」以老师做代表，小孩对大人都要懂得孝敬，这个孩子好，人人讚歎。
至于读经，我知道古时候私塾裡面小朋友读经大概什麽时候？十岁，十岁到十五岁，这五年是他读经的时候；三、四岁到七、八岁，这个时候是教「洒扫应对」，教「孝敬」，是教「行」，没有教读书的，读书那就是像《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《弟子规》这一类的，容易记，重要的是要教他做到、笃行。
所以我才明瞭了，现在学校裡头是「博学多闻」，「博学多闻」也就是儒家讲的「博学、审问、明辨」，搞这个。「博学、审问、慎思、明辨」，没有「笃行」，没有教你怎麽样用在生活上、怎麽样用在工作上，没有讲这些，不讲这个，所以他不落实。这就是我体会到方老师当年教我、跟我说，到学校去旁听会大失所望，我就明白了。
儒家这五个层次是不能少的，「博学、审问、慎思、明辨」为的是什麽？就是为了落实。那不落实，不等于零吗？！所以老师在家裡教，学生就我一个，就不一样了。讲了之后会教我怎麽用，那叫修行。修行就是落实，「修」是修正，「行」是行为。
我们念头错误，把念头修正过来，修正思想行为；言语说错了话，修正过来叫「正语」；身体做错了，修正过来叫「正行」。身、口、意三业，依照这个标准来修正，这个管用。所以这个东西，不是把它当作学术，像花瓶一样摆在那裡欣赏的，不是，是要踏踏实实去做到，这就对了。
——恭录自 2016 年 1 月 5 日《2014 淨土大经科注》第 298 集
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汉学教育123：私塾不能只教读经
承传汉学
有人问我为什麽提倡《弟子规》？我说我自己没有这种聪明智慧，我是人家打上一鞭子有反应。
早年王财贵先生到香港来看我，那个时候我住在跑马地，来问我一个问题，他在当年提倡儿童读经，我知道这个事情，我也非常讚歎、也喜欢。可是教了五、六年之后出了问题，他来找我，他说出了问题。我说：出什麽问题？小孩《四书》、《五经》读得很好，很多能背诵，但是回家父母不懂，没学过，瞧不起父母，在学校裡面老师没有学过，瞧不起老师，这个麻烦可大了！
所以他来问我，我就给他建议，小朋友要从德行教起，学什麽？学「孝亲尊师」。所以我就想到《弟子规》。《弟子规》，学了《弟子规》，「孝」跟「敬」这两个字就学会了，「孝」以父母做代表，「敬」以老师做代表，小孩对大人都要懂得孝敬，这个孩子好，人人讚歎。
至于读经，我知道古时候私塾裡面小朋友读经大概什麽时候？十岁，十岁到十五岁，这五年是他读经的时候；三、四岁到七、八岁，这个时候是教「洒扫应对」，教「孝敬」，是教「行」，没有教读书的，读书那就是像《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《弟子规》这一类的，容易记，重要的是要教他做到、笃行。
所以我才明瞭了，现在学校裡头是「博学多闻」，「博学多闻」也就是儒家讲的「博学、审问、明辨」，搞这个。「博学、审问、慎思、明辨」，没有「笃行」，没有教你怎麽样用在生活上、怎麽样用在工作上，没有讲这些，不讲这个，所以他不落实。这就是我体会到方老师当年教我、跟我说，到学校去旁听会大失所望，我就明白了。
儒家这五个层次是不能少的，「博学、审问、慎思、明辨」为的是什麽？就是为了落实。那不落实，不等于零吗？！所以老师在家裡教，学生就我一个，就不一样了。讲了之后会教我怎麽用，那叫修行。修行就是落实，「修」是修正，「行」是行为。
我们念头错误，把念头修正过来，修正思想行为；言语说错了话，修正过来叫「正语」；身体做错了，修正过来叫「正行」。身、口、意三业，依照这个标准来修正，这个管用。所以这个东西，不是把它当作学术，像花瓶一样摆在那裡欣赏的，不是，是要踏踏实实去做到，这就对了。
——恭录自 2016 年 1 月 5 日《2014 淨土大经科注》第 298 集
汉学教育123：私塾不能只教读经
承传汉学
有人问我为什麽提倡《弟子规》？我说我自己没有这种聪明智慧，我是人家打上一鞭子有反应。
早年王财贵先生到香港来看我，那个时候我住在跑马地，来问我一个问题，他在当年提倡儿童读经，我知道这个事情，我也非常讚歎、也喜欢。可是教了五、六年之后出了问题，他来找我，他说出了问题。我说：出什麽问题？小孩《四书》、《五经》读得很好，很多能背诵，但是回家父母不懂，没学过，瞧不起父母，在学校裡面老师没有学过，瞧不起老师，这个麻烦可大了！
所以他来问我，我就给他建议，小朋友要从德行教起，学什麽？学「孝亲尊师」。所以我就想到《弟子规》。《弟子规》，学了《弟子规》，「孝」跟「敬」这两个字就学会了，「孝」以父母做代表，「敬」以老师做代表，小孩对大人都要懂得孝敬，这个孩子好，人人讚歎。
至于读经，我知道古时候私塾裡面小朋友读经大概什麽时候？十岁，十岁到十五岁，这五年是他读经的时候；三、四岁到七、八岁，这个时候是教「洒扫应对」，教「孝敬」，是教「行」，没有教读书的，读书那就是像《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《弟子规》这一类的，容易记，重要的是要教他做到、笃行。
所以我才明瞭了，现在学校裡头是「博学多闻」，「博学多闻」也就是儒家讲的「博学、审问、明辨」，搞这个。「博学、审问、慎思、明辨」，没有「笃行」，没有教你怎麽样用在生活上、怎麽样用在工作上，没有讲这些，不讲这个，所以他不落实。这就是我体会到方老师当年教我、跟我说，到学校去旁听会大失所望，我就明白了。
儒家这五个层次是不能少的，「博学、审问、慎思、明辨」为的是什麽？就是为了落实。那不落实，不等于零吗？！所以老师在家裡教，学生就我一个，就不一样了。讲了之后会教我怎麽用，那叫修行。修行就是落实，「修」是修正，「行」是行为。
我们念头错误，把念头修正过来，修正思想行为；言语说错了话，修正过来叫「正语」；身体做错了，修正过来叫「正行」。身、口、意三业，依照这个标准来修正，这个管用。所以这个东西，不是把它当作学术，像花瓶一样摆在那裡欣赏的，不是，是要踏踏实实去做到，这就对了。
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☑️
我已经很努力在适应成都的冬天了
比杭州好 但比起大湾区差了点
☑️
今日买了万维钢的精英日课
触动我的点是万维钢讲“思考”
很多人问过我总是思考“累不累”
没有系统回答过这个问题
但真的不累
如果你试过不依靠任何人从艰难的路上爬出来
你应该懂我说的是什么
管理不懂就去考MBA学
赚钱不懂就沉下心看别人怎么做
没有人会告诉你怎么做
因为你遇到的问题只有自己清楚
靠着这口气从无到有
如果我错了我愿意承认我错
但是我希望知道怎么才能对
我想要往前走 虽然不知道前面有什么
☑️
人只要有趋利避害的基本能力
知道什么是好什么是坏
最好还有点道德感
就足以应付绝大多数事情而不必思考
大多数人被保护得很好
我祝福他们 但从不羡慕
我可以保护自己了 这是老天对我的奖励
面对陌生的局面和不熟悉的事物
你需要思考
☑️
对有些爱折腾、敢博弈、
喜欢自作主张的人来说
几乎每天都是陌生的局面
他们必须会思考
现代社会精细分工使得大多数人不会经常面对这样需要思考的事儿
他们可以不思考
但代价是一旦从自己的舒适区走出来
就可能像玛蒂尔德那样遇到危险
我不愿让自己身处险境
☑️
对不思考的人来说外面的世界充满危险
这就是为什么他们日子可能过得挺好
思想却非常保守
一旦离开舒适区
你会发现到处都是这种互相矛盾的声音
我们这是个什么世界呢？
是一个充满了争论、充满了博弈、有各种系统性的偏差、比较均衡
但是又不充分均衡的世界
我们思考是为了明辨是非
明辨是非需要智慧更需要勇气
大多数人都是在生活中低头走流程在网上大声说傻话
☑️
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之 https://t.cn/R2WxuoH
我已经很努力在适应成都的冬天了
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就足以应付绝大多数事情而不必思考
大多数人被保护得很好
我祝福他们 但从不羡慕
我可以保护自己了 这是老天对我的奖励
面对陌生的局面和不熟悉的事物
你需要思考
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喜欢自作主张的人来说
几乎每天都是陌生的局面
他们必须会思考
现代社会精细分工使得大多数人不会经常面对这样需要思考的事儿
他们可以不思考
但代价是一旦从自己的舒适区走出来
就可能像玛蒂尔德那样遇到危险
我不愿让自己身处险境
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对不思考的人来说外面的世界充满危险
这就是为什么他们日子可能过得挺好
思想却非常保守
一旦离开舒适区
你会发现到处都是这种互相矛盾的声音
我们这是个什么世界呢？
是一个充满了争论、充满了博弈、有各种系统性的偏差、比较均衡
但是又不充分均衡的世界
我们思考是为了明辨是非
明辨是非需要智慧更需要勇气
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