#中医#读书# 今读《疡医大全》。
1. 序
2. 卷一 《内经》纂要阴阳别论篇
3. 卷一 《内经》纂要五脏生成篇
4. 卷一 《内经》纂要五脏别论篇
5. 卷一 《内经》纂要经脉别论篇
6. 卷一 《内经》纂要阳明脉解篇
7. 卷一 《内经》纂要评热病论篇
8. 卷一 《内经》纂要逆调论篇
9. 卷一 《内经》纂要举痛论篇
10. 卷一 《内经》纂要腹中论篇
11. 卷一 《内经》纂要痹论篇
12. 卷一 《内经》纂要痿论篇
13. 卷一 《内经》纂要厥论篇
14. 卷一 《内经》纂要病能论篇
15. 卷一 《内经》纂要奇病论篇
16. 卷一 《内经》纂要刺禁论篇
17. 卷一 《内经》纂要刺志论篇
18. 卷一 《内经》纂要皮部论篇
19. 卷一 《内经》纂要骨空论篇
20. 卷一 《内经》纂要水热穴论篇
21. 卷一 《内经》纂要疏五过论篇
22. 卷一 《内经》纂要征四失论篇
23. 卷一 《内经》纂要阴阳类论篇
24. 卷一 《内经》纂要方盛衰论篇
25. 卷二论诊候入式法
26. 卷二论持手诀消息法
27. 卷二论荣卫色脉参应之法
28. 卷二黄韫兮先生《脉确》
29. 卷二论三部脉所主杂病法诀
30. 卷二龚云林论七表八里总归四脉
31. 卷二论五脏见四脉应病诗
32. 卷二论三因脉证歌
33. 卷二论三部脉所主证候
34. 卷二论三部所主脏腑病
35. 卷二五脏六腑脉病虚实例
36. 卷二论定死脉形候歌
37. 卷二论诊杂病生死脉歌
38. 卷二论诊暴病脉歌
39. 卷二论五脏六腑气绝证候
40. 卷二扁鹊华陀察听辨色秘诀
41. 卷三 内景图说上心
42. 卷三 内景图说上小肠
43. 卷三 内景图说上肝
44. 卷三 内景图说上脾
45. 卷三 内景图说上胃
46. 卷三 内景图说上肺
47. 卷三 内景图说上大肠
48. 卷四 内景图说下肾
49. 卷四 内景图说下膀胱
50. 卷四 内景图说下心包络
51. 卷四 内景图说下三焦
52. 卷五论五运六气
53. 卷五太极图说
54. 卷五阳水阴水相火真水命门图说
55. 卷五治法指南
56. 卷五痈疽论
57. 卷五论病有六不治
58. 卷五功过格
59. 卷五医家不弗钱功德
60. 卷六论辨纯阳疮疡法
61. 卷六论辨纯阴疮疡法
62. 卷六论辨半阴半阳疮疡法
63. 卷六论阳疮毒似阴疮
64. 卷六论阴疮毒似阳疮
65. 卷六论阴阳法
66. 卷六论疮疡分五方治法不同
67. 卷六论肥人疮疡
68. 卷六论瘦人疮疡
69. 卷六论婴孩疮疡
70. 卷六论痘后疮疡
71. 卷六论妊娠疮疡
72. 卷六论产后疮疡
73. 卷六论疮疡三因受病主治不同
74. 卷六论医者胆大心小
75. 卷六论分经络部位气血多寡
76. 卷六论诸经向导药随经引使
77. 卷六痈疽危险部位
78. 卷六脾胃虚实传变论
79. 卷六论疮疡虚实
80. 卷六论疮疡五善七恶救援法
81. 卷六论疮疡发热恶寒烦躁头痛
82. 卷六论疮疡痛痒麻木
83. 卷六论疮疡作渴
84. 卷六论疮疡欲呕作呕呃逆
85. 卷六论疮疡大便泻利
86. 卷六论疮疡大便秘结
87. 卷六导大便秘结法
88. 卷六论疮疡小便淋漓频数不利
89. 卷六论疮疡无寐肉筋惕
90. 卷六论疮疡出血
91. 卷六论疮疡类破伤风
92. 卷六论疮疡散走流注
93. 卷六论疮疡挛急牵阴入腹
94. 卷六论疮疡发痉痉当作
95. 卷六论疮疡四肢逆冷
96. 卷六论疮疡胸痞
97. 卷六论疮疡阳气脱陷
98. 卷六论疮疡疮毒入内罨
99. 卷六论疮疡面赤不得攻下
100. 卷六论疮疡补泻不可倒施
101. 卷六论疮疡轻证用重剂
102. 卷六论疮疡寒热逆从用药法
103. 卷六论疮疡用汗下药
104. 卷六论疮疡附子不可轻用
105. 卷六论疮疡当舍时从证
106. 卷六论疮疡用香散药
107. 卷六论疮疡泥用止痛药
108. 卷六论疮疡轻投十宣散等剂
109. 卷六论煎药必得其法
110. 卷六论杂忌须知
111. 卷六论医者宜避疮毒侵袭
112. 卷七论初起肿疡
113. 卷七论内消法
114. 卷七痈疽肿疡门主方
115. 卷七痈疽门丹散主方
116. 卷七痈疽门膏药主方
117. 卷八论神灯照法
118. 卷八火照门主方
119. 卷八论艾灸法
120. 卷八艾灸门主方
121. 卷八论针烙法
122. 卷八论刀针砭石法
123. 卷八神农所置九宫尻神
124. 卷八论疮疡用针灸勿忌尻神
125. 卷八论敷药法
126. 卷八痈疽敷药门主方
127. 卷八论疮疡忌围寒凉之药
128. 卷八论渍法
129. 卷八渍门主方
130. 卷八痈疽门熏药主方
131. 卷九论辨脓法
132. 卷九论开口除脓法
133. 卷九论吸脓法
134. 卷九论脓熟不宜开迟
135. 卷九论内托法
136. 卷九痈疽已成门主方
137. 卷九论补法
138. 卷九论桑木灸法
139. 卷九论神妙拔根法
140. 卷九论疮疡去腐肉法
141. 卷九论死肉当去
142. 卷九论汤洗法
143. 卷九痈疽汤洗门主方
144. 卷九痈疽溃疡门主方
145. 卷九论生肌法
146. 卷九论收口法
147. 卷九痈疽门生肌丹散膏方
148. 卷九论背痈头开不住
149. 卷九论痈疽内肉不合法
150. 卷九绷缚背疮法
151. 卷九论生肉
152. 卷九论验透膜法
153. 卷九论疮疽锁口
154. 卷九论将息法
155. 卷九论培护法
156. 卷九论疮久成
157. 卷九论九漏
158. 卷九识知百病生死法
1. 序
2. 卷一 《内经》纂要阴阳别论篇
3. 卷一 《内经》纂要五脏生成篇
4. 卷一 《内经》纂要五脏别论篇
5. 卷一 《内经》纂要经脉别论篇
6. 卷一 《内经》纂要阳明脉解篇
7. 卷一 《内经》纂要评热病论篇
8. 卷一 《内经》纂要逆调论篇
9. 卷一 《内经》纂要举痛论篇
10. 卷一 《内经》纂要腹中论篇
11. 卷一 《内经》纂要痹论篇
12. 卷一 《内经》纂要痿论篇
13. 卷一 《内经》纂要厥论篇
14. 卷一 《内经》纂要病能论篇
15. 卷一 《内经》纂要奇病论篇
16. 卷一 《内经》纂要刺禁论篇
17. 卷一 《内经》纂要刺志论篇
18. 卷一 《内经》纂要皮部论篇
19. 卷一 《内经》纂要骨空论篇
20. 卷一 《内经》纂要水热穴论篇
21. 卷一 《内经》纂要疏五过论篇
22. 卷一 《内经》纂要征四失论篇
23. 卷一 《内经》纂要阴阳类论篇
24. 卷一 《内经》纂要方盛衰论篇
25. 卷二论诊候入式法
26. 卷二论持手诀消息法
27. 卷二论荣卫色脉参应之法
28. 卷二黄韫兮先生《脉确》
29. 卷二论三部脉所主杂病法诀
30. 卷二龚云林论七表八里总归四脉
31. 卷二论五脏见四脉应病诗
32. 卷二论三因脉证歌
33. 卷二论三部脉所主证候
34. 卷二论三部所主脏腑病
35. 卷二五脏六腑脉病虚实例
36. 卷二论定死脉形候歌
37. 卷二论诊杂病生死脉歌
38. 卷二论诊暴病脉歌
39. 卷二论五脏六腑气绝证候
40. 卷二扁鹊华陀察听辨色秘诀
41. 卷三 内景图说上心
42. 卷三 内景图说上小肠
43. 卷三 内景图说上肝
44. 卷三 内景图说上脾
45. 卷三 内景图说上胃
46. 卷三 内景图说上肺
47. 卷三 内景图说上大肠
48. 卷四 内景图说下肾
49. 卷四 内景图说下膀胱
50. 卷四 内景图说下心包络
51. 卷四 内景图说下三焦
52. 卷五论五运六气
53. 卷五太极图说
54. 卷五阳水阴水相火真水命门图说
55. 卷五治法指南
56. 卷五痈疽论
57. 卷五论病有六不治
58. 卷五功过格
59. 卷五医家不弗钱功德
60. 卷六论辨纯阳疮疡法
61. 卷六论辨纯阴疮疡法
62. 卷六论辨半阴半阳疮疡法
63. 卷六论阳疮毒似阴疮
64. 卷六论阴疮毒似阳疮
65. 卷六论阴阳法
66. 卷六论疮疡分五方治法不同
67. 卷六论肥人疮疡
68. 卷六论瘦人疮疡
69. 卷六论婴孩疮疡
70. 卷六论痘后疮疡
71. 卷六论妊娠疮疡
72. 卷六论产后疮疡
73. 卷六论疮疡三因受病主治不同
74. 卷六论医者胆大心小
75. 卷六论分经络部位气血多寡
76. 卷六论诸经向导药随经引使
77. 卷六痈疽危险部位
78. 卷六脾胃虚实传变论
79. 卷六论疮疡虚实
80. 卷六论疮疡五善七恶救援法
81. 卷六论疮疡发热恶寒烦躁头痛
82. 卷六论疮疡痛痒麻木
83. 卷六论疮疡作渴
84. 卷六论疮疡欲呕作呕呃逆
85. 卷六论疮疡大便泻利
86. 卷六论疮疡大便秘结
87. 卷六导大便秘结法
88. 卷六论疮疡小便淋漓频数不利
89. 卷六论疮疡无寐肉筋惕
90. 卷六论疮疡出血
91. 卷六论疮疡类破伤风
92. 卷六论疮疡散走流注
93. 卷六论疮疡挛急牵阴入腹
94. 卷六论疮疡发痉痉当作
95. 卷六论疮疡四肢逆冷
96. 卷六论疮疡胸痞
97. 卷六论疮疡阳气脱陷
98. 卷六论疮疡疮毒入内罨
99. 卷六论疮疡面赤不得攻下
100. 卷六论疮疡补泻不可倒施
101. 卷六论疮疡轻证用重剂
102. 卷六论疮疡寒热逆从用药法
103. 卷六论疮疡用汗下药
104. 卷六论疮疡附子不可轻用
105. 卷六论疮疡当舍时从证
106. 卷六论疮疡用香散药
107. 卷六论疮疡泥用止痛药
108. 卷六论疮疡轻投十宣散等剂
109. 卷六论煎药必得其法
110. 卷六论杂忌须知
111. 卷六论医者宜避疮毒侵袭
112. 卷七论初起肿疡
113. 卷七论内消法
114. 卷七痈疽肿疡门主方
115. 卷七痈疽门丹散主方
116. 卷七痈疽门膏药主方
117. 卷八论神灯照法
118. 卷八火照门主方
119. 卷八论艾灸法
120. 卷八艾灸门主方
121. 卷八论针烙法
122. 卷八论刀针砭石法
123. 卷八神农所置九宫尻神
124. 卷八论疮疡用针灸勿忌尻神
125. 卷八论敷药法
126. 卷八痈疽敷药门主方
127. 卷八论疮疡忌围寒凉之药
128. 卷八论渍法
129. 卷八渍门主方
130. 卷八痈疽门熏药主方
131. 卷九论辨脓法
132. 卷九论开口除脓法
133. 卷九论吸脓法
134. 卷九论脓熟不宜开迟
135. 卷九论内托法
136. 卷九痈疽已成门主方
137. 卷九论补法
138. 卷九论桑木灸法
139. 卷九论神妙拔根法
140. 卷九论疮疡去腐肉法
141. 卷九论死肉当去
142. 卷九论汤洗法
143. 卷九痈疽汤洗门主方
144. 卷九痈疽溃疡门主方
145. 卷九论生肌法
146. 卷九论收口法
147. 卷九痈疽门生肌丹散膏方
148. 卷九论背痈头开不住
149. 卷九论痈疽内肉不合法
150. 卷九绷缚背疮法
151. 卷九论生肉
152. 卷九论验透膜法
153. 卷九论疮疽锁口
154. 卷九论将息法
155. 卷九论培护法
156. 卷九论疮久成
157. 卷九论九漏
158. 卷九识知百病生死法
《在最美的清秋，感悟一叶人生》第三十三天 信美东方第一州——青州 （10月3日）
我是多么的幸运。秋天，多少向往远方的心被禁锢在咫尺之地。我却能摘下远方的云朵，我知道红枫还在枝头喧闹，那一抹银杏叶片还没有艳黄。
我还在路上，我来到了一个令我心动的地方——青州。青州上下五千年，犹如一幅斑驳灿烂的历史画卷，浓缩了中华文明博大精深的文化底蕴。
“面山负海古诸侯，信美东方第一州。”大文豪苏辙的诗给古青州作了全面而中肯的概括。在海岱间这片广袤富饶的土地上，人类世代相传，文化绵延不息。关于青州古城，可说的太多，古城很大，不可能一一走过，我选择了自己感兴趣的几处，选择我关注的介绍给你。
偶园：偶园，位于青州市偶园街197号，是清朝康熙年间文华殿大学士兼刑部尚书冯溥的私家花园，当地人称为“冯家花园”。因为冯溥在京城为官时住在万柳园，所以他就将皇帝赐给他在青州的宅第称为“偶园”，取“无独有偶”之意。
欧阳修纪念馆：位于青州古城阜财门内东侧马道北，李成纪念馆东侧，面积991.7平方米。原来是欧阳修在青州为官时起居之地，为宋式建筑。内有四个主题展馆及泷冈阡表碑等。
欧阳修熙宁元年八月至熙宁三年四月，以兵部尚书知青州，奉行“宽简而不扰”的施政方针。后因擅自废止“青苗法”而获罪。第一展厅主要展示欧阳修在青州醉意山水的场景，他在青州的施政方针，以及他与青州山水、青州鞓红牡丹、青州砚的不解之缘；第二展厅主要展示欧阳修的文学成就和书法艺术；第三展厅主要展示欧阳修在金石学方面的成就，以及青州金石学的发展，展示青州金石藏品；第四展厅主要复原宋代书斋场景。门票10元，在这里慢慢走来，重温一代文宗的性情，向先贤致敬。
范公亭公园：始建于北宋。北宋皇佑四年，范仲淹病逝于赴颖州途中。人们感念范公，就把“醴泉”叫做“范公井”，把亭子叫做“范公亭”。范公祠居中，内有范仲淹塑像；富公祠和欧阳公祠故址均在城西瀑水涧之侧，明末皆移建于范公祠左右，统称“三贤祠”。公园包括范公亭和李清照故居、洋溪湖、永济桥墩和满心亭等景致，这里地势低洼，绿树成荫，南阳河穿流其间。央视版《西游记》计收猪八戒曾在此取景拍摄。来这里，就是为了范仲淹、欧阳修、李清照，可以李清照纪念祠和三贤祠两者大门紧闭，我一番崇拜和敬慕无以寄托。回家重温“寻寻觅觅，冷冷清清、凄凄惨惨戚戚”，更多的了解清瘦着，楞角着，神秘着的千古绝世的才女。
青州博物馆：重点介绍镇馆之宝。在龙兴寺佛教造像精品厅内，由于佛像在造型和神态上与众不同，展示出了别具一格的“青州风格”，龙兴寺佛像是青州博物馆的镇馆之宝之一，由于各种原因，佛像都有不同程度的破损，被誉为“东方维纳斯”的龙兴寺石刻也陈列其中。
青州是古代路上丝绸之路与海上丝绸之路的重要交汇点，因此青州佛教造像的艺术风格，独特鲜明，主要表现在佛像的嫣然一笑以及北魏时的高浮雕背屏、北齐时的“曹衣出水”式单体圆雕上。近年来，这批佛像应邀巡展于美、英、日、德及港台等海内外各大博物馆，被誉为“世界上飞得最远的佛像”。这个佛像博物馆是我驻足时间最长的一个地方，对着佛像，听着公众号的详细介绍，虽然馆內闷热难当，人潮汹涌，我还是坚持看完，虽然什么也不懂，但是看着微笑玲珑的佛们，内心平静又喜爱。佛缘一点点在积累……
博物馆古代书画精品厅内，珍藏着另外一件镇馆之宝——赵秉忠状元卷。这是青州人赵秉忠于明朝万历年间考中状元的殿试卷，是明代以前唯一存在的状元卷。赵秉忠当时只有25岁，可谓风华正茂。状元卷为21折册页，通高47.6厘米，每折宽14.1厘米，天头8.6厘米，地脚为3.3厘米，中间行文高35.7厘米。状元卷分前后两大部分，前一部分是作者及其上三代的简历，按规定为毛笔仿宋体书写，共4行。首折上方有篆书“礼部之印”四字方印，这一部分是弥封的，封条上盖有“弥封关防”的水印。后一部分为正文，正文共15折册页，每折6行，全文共2460字，用馆阁体小楷写成。试卷首页右上角顶天头有万历皇帝的朱书“第一甲第一名”六个大字。正文之后是大学士及礼部尚书，兵部尚书，户部尚书等9位阅卷官的官职和姓名。
除此之外，宜子孙玉璧也是镇馆之宝之一，它出自东汉时期，通高20.5厘米，1982年在青州谭坊镇马家冢子出土。宜子孙玉璧玉质温润，玉材罕见，璧肉内区饰蒲纹一周，并有158个乳丁，外区饰蟠螭纹。出廓上方镂雕双龙纽，纽中央透雕篆书“宜子孙”三字，取“子子孙孙宜室宜家”之意。（这个没有看到！疏忽了。）
青州古城的万年桥、宋城、大槐树下水煎包等都很有意思，就不一一介绍了。
这个秋天，有太多的偶遇，有些机缘是必须珍惜的。随意走近的这个青州又打开了一扇窗。看到了不同的景致。是呀，我感恩所有的遇见。有了这些积累，我渴望能够闲看秋花，浅笑流年，不念过往，不畏将来，余生安暖。
#与大美河山一起出发#
我是多么的幸运。秋天，多少向往远方的心被禁锢在咫尺之地。我却能摘下远方的云朵，我知道红枫还在枝头喧闹，那一抹银杏叶片还没有艳黄。
我还在路上，我来到了一个令我心动的地方——青州。青州上下五千年，犹如一幅斑驳灿烂的历史画卷，浓缩了中华文明博大精深的文化底蕴。
“面山负海古诸侯，信美东方第一州。”大文豪苏辙的诗给古青州作了全面而中肯的概括。在海岱间这片广袤富饶的土地上，人类世代相传，文化绵延不息。关于青州古城，可说的太多，古城很大，不可能一一走过，我选择了自己感兴趣的几处，选择我关注的介绍给你。
偶园：偶园，位于青州市偶园街197号，是清朝康熙年间文华殿大学士兼刑部尚书冯溥的私家花园，当地人称为“冯家花园”。因为冯溥在京城为官时住在万柳园，所以他就将皇帝赐给他在青州的宅第称为“偶园”，取“无独有偶”之意。
欧阳修纪念馆：位于青州古城阜财门内东侧马道北，李成纪念馆东侧，面积991.7平方米。原来是欧阳修在青州为官时起居之地，为宋式建筑。内有四个主题展馆及泷冈阡表碑等。
欧阳修熙宁元年八月至熙宁三年四月，以兵部尚书知青州，奉行“宽简而不扰”的施政方针。后因擅自废止“青苗法”而获罪。第一展厅主要展示欧阳修在青州醉意山水的场景，他在青州的施政方针，以及他与青州山水、青州鞓红牡丹、青州砚的不解之缘；第二展厅主要展示欧阳修的文学成就和书法艺术；第三展厅主要展示欧阳修在金石学方面的成就，以及青州金石学的发展，展示青州金石藏品；第四展厅主要复原宋代书斋场景。门票10元，在这里慢慢走来，重温一代文宗的性情，向先贤致敬。
范公亭公园：始建于北宋。北宋皇佑四年，范仲淹病逝于赴颖州途中。人们感念范公，就把“醴泉”叫做“范公井”，把亭子叫做“范公亭”。范公祠居中，内有范仲淹塑像；富公祠和欧阳公祠故址均在城西瀑水涧之侧，明末皆移建于范公祠左右，统称“三贤祠”。公园包括范公亭和李清照故居、洋溪湖、永济桥墩和满心亭等景致，这里地势低洼，绿树成荫，南阳河穿流其间。央视版《西游记》计收猪八戒曾在此取景拍摄。来这里，就是为了范仲淹、欧阳修、李清照，可以李清照纪念祠和三贤祠两者大门紧闭，我一番崇拜和敬慕无以寄托。回家重温“寻寻觅觅，冷冷清清、凄凄惨惨戚戚”，更多的了解清瘦着，楞角着，神秘着的千古绝世的才女。
青州博物馆：重点介绍镇馆之宝。在龙兴寺佛教造像精品厅内，由于佛像在造型和神态上与众不同，展示出了别具一格的“青州风格”，龙兴寺佛像是青州博物馆的镇馆之宝之一，由于各种原因，佛像都有不同程度的破损，被誉为“东方维纳斯”的龙兴寺石刻也陈列其中。
青州是古代路上丝绸之路与海上丝绸之路的重要交汇点，因此青州佛教造像的艺术风格，独特鲜明，主要表现在佛像的嫣然一笑以及北魏时的高浮雕背屏、北齐时的“曹衣出水”式单体圆雕上。近年来，这批佛像应邀巡展于美、英、日、德及港台等海内外各大博物馆，被誉为“世界上飞得最远的佛像”。这个佛像博物馆是我驻足时间最长的一个地方，对着佛像，听着公众号的详细介绍，虽然馆內闷热难当，人潮汹涌，我还是坚持看完，虽然什么也不懂，但是看着微笑玲珑的佛们，内心平静又喜爱。佛缘一点点在积累……
博物馆古代书画精品厅内，珍藏着另外一件镇馆之宝——赵秉忠状元卷。这是青州人赵秉忠于明朝万历年间考中状元的殿试卷，是明代以前唯一存在的状元卷。赵秉忠当时只有25岁，可谓风华正茂。状元卷为21折册页，通高47.6厘米，每折宽14.1厘米，天头8.6厘米，地脚为3.3厘米，中间行文高35.7厘米。状元卷分前后两大部分，前一部分是作者及其上三代的简历，按规定为毛笔仿宋体书写，共4行。首折上方有篆书“礼部之印”四字方印，这一部分是弥封的，封条上盖有“弥封关防”的水印。后一部分为正文，正文共15折册页，每折6行，全文共2460字，用馆阁体小楷写成。试卷首页右上角顶天头有万历皇帝的朱书“第一甲第一名”六个大字。正文之后是大学士及礼部尚书，兵部尚书，户部尚书等9位阅卷官的官职和姓名。
除此之外，宜子孙玉璧也是镇馆之宝之一，它出自东汉时期，通高20.5厘米，1982年在青州谭坊镇马家冢子出土。宜子孙玉璧玉质温润，玉材罕见，璧肉内区饰蒲纹一周，并有158个乳丁，外区饰蟠螭纹。出廓上方镂雕双龙纽，纽中央透雕篆书“宜子孙”三字，取“子子孙孙宜室宜家”之意。（这个没有看到！疏忽了。）
青州古城的万年桥、宋城、大槐树下水煎包等都很有意思，就不一一介绍了。
这个秋天，有太多的偶遇，有些机缘是必须珍惜的。随意走近的这个青州又打开了一扇窗。看到了不同的景致。是呀，我感恩所有的遇见。有了这些积累，我渴望能够闲看秋花，浅笑流年，不念过往，不畏将来，余生安暖。
#与大美河山一起出发#
：《我与西北.今生与前世》
我总是疑心上辈子是否是什么将军战死沙场，因未能将湖人赶回风沙中去，而心有不甘或是一将功成万骨枯的白骨未尝遍冷暖而不甘。然后我从未去过西北，去到过最远的地方大概是北京，是我三年级去的，从此山东省每踏出半步。不要说更靠西的地方，我连向北的路程。目前似乎也就止步于此。但对于大漠西北，我却有清晰的印象，这些印象不是谁告诉我的，我也不曾见过任何照片，全靠自己的主观想象。我对西北的全部了解也就是几首课本上古代的诗词。我写过我心中的大漠，心中的烽火狼烟，最奇的是让人听着有感觉，让人心有共鸣，甚至于是真实的。
对于西北，我对古战场最有感触。有最冰冷的热血，有最炽热的寒枪。大漠的风不是风，是卷着黄沙的暗箭，大漠的雨不是雨，是带着漫天寒气的铁锥，大漠的雪不是雪，是冰凉的利刃，或许我就死在了那样一个雪天。我的，前世。
从儿时起我就不同于同龄人，同龄人尝试听童话时，我醉心于武松打虎和草船借箭，但我更喜欢抗日的故事。我不爱看必读书目，那些叙事文我也通通不喜欢，我喜欢写景的，抒情的文章。甚至于是讲一些大道理的，于是乎，同学们就觉得我不同寻常，甚至于"厉害"。因为他们决计是看不下去《鬼谷子》和《道德经》的。
我从小特别有正义感，而且也很要强，不爱哭。虽然我一哭就停不下来吧，那我是不知道我在哭什么，不知道怎么回事，眼泪就落下来了。摔了碰了磕了，我从来不落一滴眼泪。但是我也多愁善感，患得患失，我总是在考场上，因为考试题里面的作文看一遍落一遍眼泪，我总是很容易就会被感动到。我也总是未雨绸缪，当然只是在正事上。对我好的人我也会对他好，我不去想他对我好的目的是什么，我只会记得他对我好。《魔道祖师》中有一句话，具体是什么我不记得了，我记得意思是，人心里不应该装那么多事情，你要记得别人对你的好，而不要记得你对别人的好。我觉得很有道理。
我记得我的一个物理老师，她是一个很傲的人。但我比她还要傲，于是她就让我把骄傲放下。然而我认为她只理解对了一半。我是傲，但我认为我不是骄傲的傲，是高傲的傲，我生来有一根傲骨，一根铮铮的铁骨。嵌在我的脊梁上。它是折断也不会弯曲的铁棒，我有一根铁骨。同它匹配的是鉴湖女侠的一句诗，是她也是我，"身不得男儿列，心却比男儿烈。"，我自认为说的不错。我不傲便不是我，便对不起这根傲骨。
我比同龄人都要成熟，在小学五年级的时候，我就考虑到这个社会不需要废物。我必须要做一个优秀的人，才能为这个社会做贡献才能活下去，才能按我的方式活下去。人人平等，主要体现在法律地位和人格尊严上的平等。这已经不错了，完全的平等是根本不可能的。那些对社会做过更大贡献的人人都会更加尊敬他，当然那是因为他们应该被这样尊敬。想要更好的活下去，那就要用功读书，那时我所知道的路也就只有这一条。当然，现在也是。
在小学之后，随着我的成长，我的眼界也逐渐展开，我发现不仅仅有读书这一条路可以走，我想起"那种豆南山下"来。为什么要迎合这个社会呢？远离不就是了，我便想着隐居起来，"草盛豆苗稀"也没有什么所谓。但今时却不同陶渊明那日了。上山这个茅草堂是不是也要算个什么非法建筑，而且人也不能只是吃豆子的。于是乎，又回到我现在政治课本上的那一句：人的生存离不开社会。这时候有人说了，买下山来不就是了。但毕竟不是富二代，要有钱不是？像我家这样穷苦的条件如何有钱来给我用做这事上？于是乎，我又想到用功读书了。就如事无绝对的对错那样，努力进行这个社会，最终的目的就是远离它。现在我也想着很多方法挣钱，像是做小吃，卖蛋糕，做汉服之类的，是因为喜欢也没有什么别的意思，当然我也想过写书，不过我觉得以我的文笔应该是没有人看的。
而现在我有了新的主意，这种想法越来越强烈。我想参军，我要报效祖国，我要为祖国献出我的生命，我要为祖国奉献我的一切。我觉得这是我应当做的。我不知道我为什么要这样做，但是随着我年龄的增长，我爱国的想法越来越强烈。我从小就热爱我的祖国，我不后悔我是一个中国人，我骄傲我是一个中国人。我觉得没有为什么，因为我是一个中国人。如果非要说为什么，那就是祖国如此的强大，哪有不爱的道理？祖国如此的美丽，哪有不爱的道理？祖国有万千大好河山，哪有不爱的道理？那瀑布如丝绸，从九重天上被仙女抛下，纯净圣洁，不惹红尘一星不惹凡尘一丝；那秀丽的青山如神明展开的画卷，洇开了丝丝雨雾，秀丽秀美；那泛起涟漪的湖泊，在晨光下镀了金，闪着金光好像藏着无数的珍宝，然而它本身就是珍宝，是神灵的馈赠，是大自然的馈赠，是祖国的馈赠。
我很爱我的祖国，然而我觉得参军是不可能的。并不是我怕苦，我怕累，也不是说不够爱祖国，我特别希望参军，为祖国做些我能做的事情。可能要用当下最形象的一句话"我不配"，我只有158cm的身高，是绝对不合格的。于是我只能用别的方法来爱国了。
如范文正一般不曾见到过岳阳楼，却写出岳阳楼记，我不曾见过西北，心中却有一个塞北大漠，角声漫天、狼烟四起。说着与生俱来的傲骨与不屈，与同龄人不同的爱好，以及比同龄人更成熟一些的心智，我总认为我是不同的，但是每个人谁又是相同的呢？这种优越感，怕是来自于心底的奥或者是千百年前的呼唤吧。或许我的前世就是一个文武双全，年轻气盛而又多愁善感的小将军吧。
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我总是疑心上辈子是否是什么将军战死沙场，因未能将湖人赶回风沙中去，而心有不甘或是一将功成万骨枯的白骨未尝遍冷暖而不甘。然后我从未去过西北，去到过最远的地方大概是北京，是我三年级去的，从此山东省每踏出半步。不要说更靠西的地方，我连向北的路程。目前似乎也就止步于此。但对于大漠西北，我却有清晰的印象，这些印象不是谁告诉我的，我也不曾见过任何照片，全靠自己的主观想象。我对西北的全部了解也就是几首课本上古代的诗词。我写过我心中的大漠，心中的烽火狼烟，最奇的是让人听着有感觉，让人心有共鸣，甚至于是真实的。
对于西北，我对古战场最有感触。有最冰冷的热血，有最炽热的寒枪。大漠的风不是风，是卷着黄沙的暗箭，大漠的雨不是雨，是带着漫天寒气的铁锥，大漠的雪不是雪，是冰凉的利刃，或许我就死在了那样一个雪天。我的，前世。
从儿时起我就不同于同龄人，同龄人尝试听童话时，我醉心于武松打虎和草船借箭，但我更喜欢抗日的故事。我不爱看必读书目，那些叙事文我也通通不喜欢，我喜欢写景的，抒情的文章。甚至于是讲一些大道理的，于是乎，同学们就觉得我不同寻常，甚至于"厉害"。因为他们决计是看不下去《鬼谷子》和《道德经》的。
我从小特别有正义感，而且也很要强，不爱哭。虽然我一哭就停不下来吧，那我是不知道我在哭什么，不知道怎么回事，眼泪就落下来了。摔了碰了磕了，我从来不落一滴眼泪。但是我也多愁善感，患得患失，我总是在考场上，因为考试题里面的作文看一遍落一遍眼泪，我总是很容易就会被感动到。我也总是未雨绸缪，当然只是在正事上。对我好的人我也会对他好，我不去想他对我好的目的是什么，我只会记得他对我好。《魔道祖师》中有一句话，具体是什么我不记得了，我记得意思是，人心里不应该装那么多事情，你要记得别人对你的好，而不要记得你对别人的好。我觉得很有道理。
我记得我的一个物理老师，她是一个很傲的人。但我比她还要傲，于是她就让我把骄傲放下。然而我认为她只理解对了一半。我是傲，但我认为我不是骄傲的傲，是高傲的傲，我生来有一根傲骨，一根铮铮的铁骨。嵌在我的脊梁上。它是折断也不会弯曲的铁棒，我有一根铁骨。同它匹配的是鉴湖女侠的一句诗，是她也是我，"身不得男儿列，心却比男儿烈。"，我自认为说的不错。我不傲便不是我，便对不起这根傲骨。
我比同龄人都要成熟，在小学五年级的时候，我就考虑到这个社会不需要废物。我必须要做一个优秀的人，才能为这个社会做贡献才能活下去，才能按我的方式活下去。人人平等，主要体现在法律地位和人格尊严上的平等。这已经不错了，完全的平等是根本不可能的。那些对社会做过更大贡献的人人都会更加尊敬他，当然那是因为他们应该被这样尊敬。想要更好的活下去，那就要用功读书，那时我所知道的路也就只有这一条。当然，现在也是。
在小学之后，随着我的成长，我的眼界也逐渐展开，我发现不仅仅有读书这一条路可以走，我想起"那种豆南山下"来。为什么要迎合这个社会呢？远离不就是了，我便想着隐居起来，"草盛豆苗稀"也没有什么所谓。但今时却不同陶渊明那日了。上山这个茅草堂是不是也要算个什么非法建筑，而且人也不能只是吃豆子的。于是乎，又回到我现在政治课本上的那一句：人的生存离不开社会。这时候有人说了，买下山来不就是了。但毕竟不是富二代，要有钱不是？像我家这样穷苦的条件如何有钱来给我用做这事上？于是乎，我又想到用功读书了。就如事无绝对的对错那样，努力进行这个社会，最终的目的就是远离它。现在我也想着很多方法挣钱，像是做小吃，卖蛋糕，做汉服之类的，是因为喜欢也没有什么别的意思，当然我也想过写书，不过我觉得以我的文笔应该是没有人看的。
而现在我有了新的主意，这种想法越来越强烈。我想参军，我要报效祖国，我要为祖国献出我的生命，我要为祖国奉献我的一切。我觉得这是我应当做的。我不知道我为什么要这样做，但是随着我年龄的增长，我爱国的想法越来越强烈。我从小就热爱我的祖国，我不后悔我是一个中国人，我骄傲我是一个中国人。我觉得没有为什么，因为我是一个中国人。如果非要说为什么，那就是祖国如此的强大，哪有不爱的道理？祖国如此的美丽，哪有不爱的道理？祖国有万千大好河山，哪有不爱的道理？那瀑布如丝绸，从九重天上被仙女抛下，纯净圣洁，不惹红尘一星不惹凡尘一丝；那秀丽的青山如神明展开的画卷，洇开了丝丝雨雾，秀丽秀美；那泛起涟漪的湖泊，在晨光下镀了金，闪着金光好像藏着无数的珍宝，然而它本身就是珍宝，是神灵的馈赠，是大自然的馈赠，是祖国的馈赠。
我很爱我的祖国，然而我觉得参军是不可能的。并不是我怕苦，我怕累，也不是说不够爱祖国，我特别希望参军，为祖国做些我能做的事情。可能要用当下最形象的一句话"我不配"，我只有158cm的身高，是绝对不合格的。于是我只能用别的方法来爱国了。
如范文正一般不曾见到过岳阳楼，却写出岳阳楼记，我不曾见过西北，心中却有一个塞北大漠，角声漫天、狼烟四起。说着与生俱来的傲骨与不屈，与同龄人不同的爱好，以及比同龄人更成熟一些的心智，我总认为我是不同的，但是每个人谁又是相同的呢？这种优越感，怕是来自于心底的奥或者是千百年前的呼唤吧。或许我的前世就是一个文武双全，年轻气盛而又多愁善感的小将军吧。
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