《度母的一百零八个名号》
藏传佛教经典中记载：“度母有一百零八个名号，在神的世界里也是很难得的。”传说，释迦狮子（释迦牟尼的另一名号）也有说是观世音菩萨的，在普陀洛伽山顶演说了度母的一百零八个名号，并传予金刚手菩萨传承。
1.善者女，表示度母自身已究竟一切善法，不堕入恶趣道，并以善行教化和引导众生有情入十善之道，做善事、奉善行。
2.威严者，表示度母以自身具有的荣华和威严能镇伏一切魍魉鬼怪等，从而获得八自在之功德，故名之。
3.妙音女，表示度母为众生有情讲说佛法时，法音美妙，悦耳动听。
4.广目女，表示度母能显见或广知一切所知，即想要知道的一切事情。
5.妙智女，表示度母以女神之相，化现了三时诸佛的所有智慧。
6.增慧女，表示度母已圆满智慧与福泽二资粮，像一轮月亮那样增盈而圆。
7.积德女，表示度母以自己的事业来激发众生有情之善根，使他们行善积德。
8.摄受女，表示度母执受佛菩萨之所有种，其体性与金刚总持无二。
9.妙色女，表示度母自身具有佛法的色相。
10.益众女，表示度母尽其所能使所有众生有情获得利益。
11.能伏敌军女，表示度母能救度对战争等恐惧的人们。
12.妙胜女，表示度母能战胜内外四魔等各种障碍。
13.天女，表示度母占据着天女的最高地位，说大梵天、释帝等诸神的爱妃虽然都青春娇艳，但在度母面前却连女仆之位也难以获得，故名天女。
14.般若母，表示度母具有派生三时诸佛的智慧。
15.圣救度母，表示已证得凡夫圣道果位，度脱世俗生死苦海。
16.悦心女，表示度母拥有青春娇媚、美丽动人的相貌而令人欢喜。
17.鼓崖女，表示度母具有六十种妙音，并以此弘传佛法。
18.妙螺女，表示度母教化的众生无论在哪里，她那犹如螺号般的法音能传遍众生所在之处。
19.广通女，表示度母具有博通一切知识的敏锐智慧。
20.明王女，表示度母为所有空行母之主。
21.善辞女，表示度母善于言辞，所教化的众生皆能神领心会其义。
22.月容女，表示度母为众有情驱除病魔而成就事业之时，其身色宛如皎洁的月亮，洁白无暇。
23.大静女，表示度母是消除病魔厄难等一切息业之主。
24.不败女，表示度母能战胜二障碍，即一切烦恼障和所知障。
25.黄衣女，表示度母在做各种增业，即增益、福寿、财富之业时，法衣与身色皆呈黄色。
26.白色大幻女，表示大千世界轮回流转的一切法皆无自性，迷离如幻，为了做众生之利乐事业，度母示现不同的幻化之身来教化不同的众生。
27.大势女，表示度母处于善巧与力量之女主尊的地位。
28.波罗蜜多女，表示度母究竟十波罗蜜多的修持而获得成就。
29.大猛力女，表示度母对无法用息业教化的众生之愚痴、烦恼等，则以猛力法调伏或教化。
30.大怒女，表示度母对那些不能用猛力法调伏或教化的众生，则以诛法除之。
31.能坏女，表示度母能摧毁那些憎恨修行者、致使修行者破戒的诸逆缘和障碍。
32.寂灭女，表示度母能消除或熄灭具足戒、定、慧三学的修持者之各种病魔和间断之难。
33.静相女，表示度母为了表达对修持者殊胜成就的庆贺，右手结妙施印，示现静相。
34.尊胜母，表示度母能战胜烦恼和所知二障碍等一切苦难。
35.焰光女，表示度母具有庄严、高贵的相与好，妙容盛光，普世照耀。
36.持幢女，表示度母永远像闪电般迅疾地救度被恐惧困扰的一切众生。
37.持器女，表示度母手持刀轮与表示方便智慧双运的弓、宝剑等各种戎器，摧毁教化之众的愚痴和烦恼之网，使众生有情获得解脱。
38.迷惑女，表示度母能迷惑那些憎恨修行者和干扰修持者的诸众之心，为修行者排除各种障碍。
39.能僵女，表示度母能使那些干扰修行者的诸众之身体僵硬。
40.大黑天女，表示度母现黑色怒相，能彻底摧毁那些干扰修行者的恶魔。
41.夜间女，表示度母在夜间现怒相，调伏那些用息业未能教化的残暴者。
42.黑色女，表示度母身呈黑色愤怒相，以完成众生所需之业，又名黑色愤怒女。
43.夜行女，表示度母在夜间行威猛诛法，利益众有情。
44.守护女，表示度母昼现静相，夜现怒相，为呵护修持者而消除他们的各种间断之难。
45.能惑女，表示度母能诱惑那些危害众有情之魔。
46.寂静女，表示度母现静相，做利益众生之事。
47.善美女，表示度母自身已究竟一切善法功德，故心性善美，善于教化众生有情。
48.妙善女，表示度母以善的形象出现，而为众生行善行。
49.等翔女，表示度母时时引导所有众生有情入善道、行善事，而不堕入恶趣道。
50.梵天女，表示度母具有“五明”的一切智慧。
51.明论女，表示度母能演说四明论，即四吠陀。
52.秘密女，表示度母能为众有情赐予俱生之大乐。
53.居穴女，表示度母为了敦促修行者在僻静之地努力修行而精进，便居于一白色山崖的洞穴里修行。
54.吉祥女，表示度母处处为修行者带来吉祥。
55.做事女，表示度母做众生有情之一切事业。
56.息业女，表示度母为众生有情做一切息业。
57.妙育母，表示度母是所有众生有情之母。
58.吠陀女，表示度母通晓四吠陀明论。
59.敏捷女，表示度母能快速成就众生有情的事业。
60.饰颅女，表示度母以五骨饰修饰，以庄严其身。
61.大力女，表示度母做众生有情的事业具有魔力。
62.大梵女，表示度母是“五明”智慧的源泉。
63.真谛女，表示度母证得佛法真谛。
64.无敌女，表示度母是一位战无不胜的常胜者。
65.大舵手，表示度母能从轮回之海中救度众有情。
66.悲悯女，表示度母视众生如同自己的儿女那样，悲爱众有情。
67.指路女，表示度母能从歧途救度或引导众生步入正道。
68.妙施女，表示度母能为上乘修行者赐施殊胜成就或悉地。
69.善赐女，表示度母能为中乘修行者赐施八大成就。
70.引导女，表示度母能为下乘修行者指明正善道。
71.女色相，表示度母以女性之相，教化众有情。
72.镇无量女，表示度母能统摄一切众生有情。
73.居山女，表示度母居住在深山老林修持佛法。
74.瑜伽母，表示度母已究竟方便、智慧之平等持，成为瑜伽母。
75.成就女，表示度母证得四身，即自性身、智能法身、受用报身和化身的果位。
76.忿怒女，表示度母以诛法调伏众生，获得解脱。
77.甘露女，表示度母能为有缘之众化机，播洒佛法之甘露雨。
78.静然女，表示度母究竟温和平静的心性。
79.圣财女，表示度母以七圣财，即信仰、戒律、闻听、施舍、知羞、惭愧和智能而富有。
80.福相女，表示度母以善根功德之粮，资助己身而圆满一切福资量。
81.大缘劫女，表示度母证得能见所有殊胜之缘劫的果位。
82.善缘女，表示度母以善缘之众化机为追随者。
83.示美女，表示度母常为那些善缘众有情显现娇媚的天女之相。
84.究竟女，表示度母能究竟众化机的事业。
85.坏灭女，表示度母能教化和灭出世间的所有残暴者。
86.威德女，表示度母能使世间众威武之神怖畏。
87.怒相女，表示度母时而化现怒相，消除诸恶障。
88.戒行女，表示度母以与四事业，即息业、增业、怀业和诛业相匹配之装束来修饰自己。
89.利乐女，表示度母能同时利乐所有的众生有情。
90.护佑女，表示度母为护持众有情，做各种事业。
91.敬仰女，表示度母能敦促诸佛常转法-轮，以示敬仰。
92.真诚女，表示度母真挚而永远脱离谎言。
93.语自在女，表示度母能驾驭向众生化机说法的语言。
94.静业女，表示度母能做一切息业。
95.纤身女，表示度母从风心证得幻术之身。
96.常恒女，表示度母证得幻身，不生不灭。
97.遍行女，表示度母始终牢记着做所教化之众的事业。
98.随行女，表示度母随时奉行诸佛之事业。
99.圆成女，表示度母做利他之一切事业。
100.善良女，表示度母善于摄受众化机。
101.开迷女，表示度母使众生有情从无明中清醒。
102.育德女，表示度母能培育众生有情之善性，是人人行善。
103.施财女，表示度母能成就众有情当前和最终之事业。
104.无畏女，表示度母能救度八难或八怖畏之难。
105.福德女，表示度母已圆满福慧二资量中的福德资量。
106.释迦果达女，表示度母出生于弘传释迦牟尼佛法的仙人果达之种姓。
107.观世自在女，表示度母用慈悲之眼，观众有情之业。
108.自生女，表示度母从观世音泪珠中化现。
以上这些名号包含了丰富的内容和象征意义。每个名号既有所指，也有其特定的涵义，不仅表达了度母幻变无穷的魅力和基本精神，而且扩大了人们的想象空间。但是，度母的一百零八个名号，是有自己的规则和秩序，并非杂乱无章或任意的。它是以救度之母的本义为基点，衍生了蕴涵度母本质特征、道学成就、事业功德、法术神通、活动范围、行为举止和相貌特征等内容和意义而命名的不同名号，并且用佛教的特殊数字“一百零八”来锁定，使名号更加神圣化。同时，度母也从一个独立的个体衍生为拥有“一百零八”度母的群体，用有限的形式表述无限的意义，从而扩大了度母本身的社会功能和价值意义。
藏传佛教经典中记载：“度母有一百零八个名号，在神的世界里也是很难得的。”传说，释迦狮子（释迦牟尼的另一名号）也有说是观世音菩萨的，在普陀洛伽山顶演说了度母的一百零八个名号，并传予金刚手菩萨传承。
1.善者女，表示度母自身已究竟一切善法，不堕入恶趣道，并以善行教化和引导众生有情入十善之道，做善事、奉善行。
2.威严者，表示度母以自身具有的荣华和威严能镇伏一切魍魉鬼怪等，从而获得八自在之功德，故名之。
3.妙音女，表示度母为众生有情讲说佛法时，法音美妙，悦耳动听。
4.广目女，表示度母能显见或广知一切所知，即想要知道的一切事情。
5.妙智女，表示度母以女神之相，化现了三时诸佛的所有智慧。
6.增慧女，表示度母已圆满智慧与福泽二资粮，像一轮月亮那样增盈而圆。
7.积德女，表示度母以自己的事业来激发众生有情之善根，使他们行善积德。
8.摄受女，表示度母执受佛菩萨之所有种，其体性与金刚总持无二。
9.妙色女，表示度母自身具有佛法的色相。
10.益众女，表示度母尽其所能使所有众生有情获得利益。
11.能伏敌军女，表示度母能救度对战争等恐惧的人们。
12.妙胜女，表示度母能战胜内外四魔等各种障碍。
13.天女，表示度母占据着天女的最高地位，说大梵天、释帝等诸神的爱妃虽然都青春娇艳，但在度母面前却连女仆之位也难以获得，故名天女。
14.般若母，表示度母具有派生三时诸佛的智慧。
15.圣救度母，表示已证得凡夫圣道果位，度脱世俗生死苦海。
16.悦心女，表示度母拥有青春娇媚、美丽动人的相貌而令人欢喜。
17.鼓崖女，表示度母具有六十种妙音，并以此弘传佛法。
18.妙螺女，表示度母教化的众生无论在哪里，她那犹如螺号般的法音能传遍众生所在之处。
19.广通女，表示度母具有博通一切知识的敏锐智慧。
20.明王女，表示度母为所有空行母之主。
21.善辞女，表示度母善于言辞，所教化的众生皆能神领心会其义。
22.月容女，表示度母为众有情驱除病魔而成就事业之时，其身色宛如皎洁的月亮，洁白无暇。
23.大静女，表示度母是消除病魔厄难等一切息业之主。
24.不败女，表示度母能战胜二障碍，即一切烦恼障和所知障。
25.黄衣女，表示度母在做各种增业，即增益、福寿、财富之业时，法衣与身色皆呈黄色。
26.白色大幻女，表示大千世界轮回流转的一切法皆无自性，迷离如幻，为了做众生之利乐事业，度母示现不同的幻化之身来教化不同的众生。
27.大势女，表示度母处于善巧与力量之女主尊的地位。
28.波罗蜜多女，表示度母究竟十波罗蜜多的修持而获得成就。
29.大猛力女，表示度母对无法用息业教化的众生之愚痴、烦恼等，则以猛力法调伏或教化。
30.大怒女，表示度母对那些不能用猛力法调伏或教化的众生，则以诛法除之。
31.能坏女，表示度母能摧毁那些憎恨修行者、致使修行者破戒的诸逆缘和障碍。
32.寂灭女，表示度母能消除或熄灭具足戒、定、慧三学的修持者之各种病魔和间断之难。
33.静相女，表示度母为了表达对修持者殊胜成就的庆贺，右手结妙施印，示现静相。
34.尊胜母，表示度母能战胜烦恼和所知二障碍等一切苦难。
35.焰光女，表示度母具有庄严、高贵的相与好，妙容盛光，普世照耀。
36.持幢女，表示度母永远像闪电般迅疾地救度被恐惧困扰的一切众生。
37.持器女，表示度母手持刀轮与表示方便智慧双运的弓、宝剑等各种戎器，摧毁教化之众的愚痴和烦恼之网，使众生有情获得解脱。
38.迷惑女，表示度母能迷惑那些憎恨修行者和干扰修持者的诸众之心，为修行者排除各种障碍。
39.能僵女，表示度母能使那些干扰修行者的诸众之身体僵硬。
40.大黑天女，表示度母现黑色怒相，能彻底摧毁那些干扰修行者的恶魔。
41.夜间女，表示度母在夜间现怒相，调伏那些用息业未能教化的残暴者。
42.黑色女，表示度母身呈黑色愤怒相，以完成众生所需之业，又名黑色愤怒女。
43.夜行女，表示度母在夜间行威猛诛法，利益众有情。
44.守护女，表示度母昼现静相，夜现怒相，为呵护修持者而消除他们的各种间断之难。
45.能惑女，表示度母能诱惑那些危害众有情之魔。
46.寂静女，表示度母现静相，做利益众生之事。
47.善美女，表示度母自身已究竟一切善法功德，故心性善美，善于教化众生有情。
48.妙善女，表示度母以善的形象出现，而为众生行善行。
49.等翔女，表示度母时时引导所有众生有情入善道、行善事，而不堕入恶趣道。
50.梵天女，表示度母具有“五明”的一切智慧。
51.明论女，表示度母能演说四明论，即四吠陀。
52.秘密女，表示度母能为众有情赐予俱生之大乐。
53.居穴女，表示度母为了敦促修行者在僻静之地努力修行而精进，便居于一白色山崖的洞穴里修行。
54.吉祥女，表示度母处处为修行者带来吉祥。
55.做事女，表示度母做众生有情之一切事业。
56.息业女，表示度母为众生有情做一切息业。
57.妙育母，表示度母是所有众生有情之母。
58.吠陀女，表示度母通晓四吠陀明论。
59.敏捷女，表示度母能快速成就众生有情的事业。
60.饰颅女，表示度母以五骨饰修饰，以庄严其身。
61.大力女，表示度母做众生有情的事业具有魔力。
62.大梵女，表示度母是“五明”智慧的源泉。
63.真谛女，表示度母证得佛法真谛。
64.无敌女，表示度母是一位战无不胜的常胜者。
65.大舵手，表示度母能从轮回之海中救度众有情。
66.悲悯女，表示度母视众生如同自己的儿女那样，悲爱众有情。
67.指路女，表示度母能从歧途救度或引导众生步入正道。
68.妙施女，表示度母能为上乘修行者赐施殊胜成就或悉地。
69.善赐女，表示度母能为中乘修行者赐施八大成就。
70.引导女，表示度母能为下乘修行者指明正善道。
71.女色相，表示度母以女性之相，教化众有情。
72.镇无量女，表示度母能统摄一切众生有情。
73.居山女，表示度母居住在深山老林修持佛法。
74.瑜伽母，表示度母已究竟方便、智慧之平等持，成为瑜伽母。
75.成就女，表示度母证得四身，即自性身、智能法身、受用报身和化身的果位。
76.忿怒女，表示度母以诛法调伏众生，获得解脱。
77.甘露女，表示度母能为有缘之众化机，播洒佛法之甘露雨。
78.静然女，表示度母究竟温和平静的心性。
79.圣财女，表示度母以七圣财，即信仰、戒律、闻听、施舍、知羞、惭愧和智能而富有。
80.福相女，表示度母以善根功德之粮，资助己身而圆满一切福资量。
81.大缘劫女，表示度母证得能见所有殊胜之缘劫的果位。
82.善缘女，表示度母以善缘之众化机为追随者。
83.示美女，表示度母常为那些善缘众有情显现娇媚的天女之相。
84.究竟女，表示度母能究竟众化机的事业。
85.坏灭女，表示度母能教化和灭出世间的所有残暴者。
86.威德女，表示度母能使世间众威武之神怖畏。
87.怒相女，表示度母时而化现怒相，消除诸恶障。
88.戒行女，表示度母以与四事业，即息业、增业、怀业和诛业相匹配之装束来修饰自己。
89.利乐女，表示度母能同时利乐所有的众生有情。
90.护佑女，表示度母为护持众有情，做各种事业。
91.敬仰女，表示度母能敦促诸佛常转法-轮，以示敬仰。
92.真诚女，表示度母真挚而永远脱离谎言。
93.语自在女，表示度母能驾驭向众生化机说法的语言。
94.静业女，表示度母能做一切息业。
95.纤身女，表示度母从风心证得幻术之身。
96.常恒女，表示度母证得幻身，不生不灭。
97.遍行女，表示度母始终牢记着做所教化之众的事业。
98.随行女，表示度母随时奉行诸佛之事业。
99.圆成女，表示度母做利他之一切事业。
100.善良女，表示度母善于摄受众化机。
101.开迷女，表示度母使众生有情从无明中清醒。
102.育德女，表示度母能培育众生有情之善性，是人人行善。
103.施财女，表示度母能成就众有情当前和最终之事业。
104.无畏女，表示度母能救度八难或八怖畏之难。
105.福德女，表示度母已圆满福慧二资量中的福德资量。
106.释迦果达女，表示度母出生于弘传释迦牟尼佛法的仙人果达之种姓。
107.观世自在女，表示度母用慈悲之眼，观众有情之业。
108.自生女，表示度母从观世音泪珠中化现。
以上这些名号包含了丰富的内容和象征意义。每个名号既有所指，也有其特定的涵义，不仅表达了度母幻变无穷的魅力和基本精神，而且扩大了人们的想象空间。但是，度母的一百零八个名号，是有自己的规则和秩序，并非杂乱无章或任意的。它是以救度之母的本义为基点，衍生了蕴涵度母本质特征、道学成就、事业功德、法术神通、活动范围、行为举止和相貌特征等内容和意义而命名的不同名号，并且用佛教的特殊数字“一百零八”来锁定，使名号更加神圣化。同时，度母也从一个独立的个体衍生为拥有“一百零八”度母的群体，用有限的形式表述无限的意义，从而扩大了度母本身的社会功能和价值意义。
2018年，冯裤子在一场京圈大佬云集的夜宴中一句话激怒了陈道明，当酒足饭饱之后，他拉着《芳华》的女主角苗苗让她给在场的大佬们跳一支舞，女孩局促的说“没有合适的音乐，还是算了吧”。葛优出来打圆场“我也是个演员，我也会跳舞”，在这样一场宴会上，谁也不好意思拂了冯大导演的面子，唯有陈道明看不惯圈里的这种歪风邪气，他先是用苗苗穿着高跟鞋不方便跳舞替她解围，结果还有人起哄，这一幕直接激怒了陈道明，他破口大骂“你没见过跳舞啊？”冯小刚意犹未尽地对着苗苗说“穿高跟鞋也可以脱了鞋跳”最后苗苗还是光着脚在一众豺狼虎豹面前献了舞，陈道明是真的不懂人情世故吗？他只是娱乐圈里的一股清流，很多人害怕也他合作，是因为他偏执又清高，不过有些话也只有陈道明敢说。痛批小鲜肉们卖惨矫情，他说“有些演员，动不动就在哪摔伤了，你的职业是这个，你就应该吃这份苦”流量明星在娱乐圈里很吃香，陈道明却说这些人跟他不是同行，流量明星说白了就是被炒作出来的塑料演员，他还不屑于跟这些要演技没演技要实力没实力除了一张好看的脸什么都不是的人为伍，这跟早年间陈凯歌的想法大相径庭，陈凯歌曾在节目里表示流量就是盈利的一个指标，但这些话说给陈道明，他只会觉得流量明星侮辱了这个圈子。别人恭维他，陈道明往往都是低调地说“我不过是一个戏子”，你以为这是谦逊，其实不是，陈道明打心底里瞧不上演员这个行业，出生于书香门第的他是为了逃避上山下乡才不得已进入到这个行业。1971年，天津人民剧院在陈道明的学校里海选，他被同学们撺掇着也去参加了面试，结果无心插柳柳成荫，他一脸清高不羁的样子反倒打败了在场的文艺骨干被留了下来。本以为自己的天赋就要大展一番拳脚了，不成想整整七年他在台上都没有一句台词，主业成了跑龙套。那是陈道明从业以来听到的最扎心的一句话。跑了七年龙套他多少有点滑头了，有一场戏他只要上台跑个过场就算杀青了。临上台前他心想反正台下的观众只能看到我半边脸，干脆就只画这一半吧。没想到下台之后导演指着他的鼻子骂了大半天，话再难听陈道明也说不了什么，谁叫他是跑龙套的呢，但有一句话却听得陈道明愤然，导演大骂“你一辈子当不了主角，一辈子也就是个破跑龙套的！”在这个地方勤勤恳恳七年到头来连被别人指着鼻子骂都不能还嘴，陈道明心有不甘。他开始研究起自己的演技，1978年，陈道明从天津考到了北京继续专业学表演。到北京来给陈道明的职业生涯打开了一扇大门，1984年《末代溥仪》横空出世，青年溥仪的扮演者陈道明拿到了有史以来第一个有台词的角色，为了能更好地找到感觉，陈道明整日穿着龙袍念念有词，凭借着过人的演技他一举成为飞天奖和金鹰奖双料影帝。1990年，陈道明两个月狂减25斤接下了《围城》中方鸿渐一角，剧中的表现当然可圈可点，本以为陈道明这颗沧海遗珠能顺势火遍大街小巷，没想到等待他的确实近十年的沉寂。围城拍完之后，陈道明声名鹊起，他渐渐觉得自己被身边人的恭维和纸醉金迷的生活蒙蔽了，直到遇见钱钟书先生才恍然大悟。在拜访钟老时，陈道明被满屋的书卷香气震撼，“在文化面前什么都不是”。本就出身于书香门第的陈道明又回到了起点，他推掉所有通告开始在家里研究国画书法。2001年，沉淀了十年的陈道明接下了一部姜文、焦晃都不要的戏，却意外造就了古装正剧的黄金时代，但这部戏的导演却说陈道明是个让人非常头疼的演员。因为他常常不按套路出牌，不是泼其他演员茶水就是扇其他演员巴掌，跟他对戏的演员都战战兢兢，保不齐陈道明下一场能即兴发挥出什么来。在一场戏中原本他只要痛骂大阿哥几句就行了，结果在片场拍摄时他把大阿哥叫到跟前，上来就是一巴掌，之后又狠狠扇了自己一巴掌，全场鸦雀无声，但导演看懂了陈道明的表演，两个巴掌就能看出他先君臣后父子的复杂情感，既忏悔没能守住皇家尊严，又愧为人父教子无方。时隔20年，《康熙王朝》仍然是古装剧登峰造极的神作，很难再有第二部剧能超越他在观众心中的地位。在影视圈里早就青史留名的陈道明，却说自己是《无间道》剧组里的一块狗皮膏药，这是他难得的打酱油之旅，靠刷脸为电影挣噱头，但话剧演员出身的陈道明台词风格与这里格格不入，所以影片播出之后不少人骂他到剧组来捞快钱，而陈道明本人更是不愿提起这部耻辱作，说自己是拿了钱走人，作品什么的就别提了，无间道没我什么事。他始终保持清醒和理智，骨子里透着我本戏子的谦卑和文人风骨的高傲。教导青年演员时对于一个动作一个声调的投入都细致入微，痛批小鲜肉、流量明星，狗血剧情烂片更是一针见血，不留情面。如今66岁的陈道明无论是在《我的前半生》中友情客串还是《庆余年》里的实力担当，哪怕是和年龄差30岁的倪妮来一场忘年恋都让人觉得不愧是老戏骨，演技和名气没成为他恃才傲物的借口，在浑水里摸爬滚打四十年反倒活成了一股清流。你更喜欢陈道明演过的哪个角色？
十三、周某室人，心口痛，背心胀痛，足杆痛，胃不食，勉强食则心口更痛。
生杜仲八钱艾叶三钱官桂三钱防风三钱
白术五钱广木香一钱半 元肉五钱怀药五钱
补骨脂五钱黄芪八钱制附片八钱木通三钱
花粉五钱腹皮三钱桂枝三钱五付
也是心口痛，背心也是胀痛，而且足杆痛，就小腿肚，或者整个小腿，或者大腿。胃不食，吃不下，勉强吃心口更痛，堵住了。有这个情况，所以情况就更复杂，既要治下，又要治中，又要治背，又要治心。要从哪边入手呢？这个人，她和上面这些人的体质情况又有不一样。比如和第一个有一样的地方，他用圆肉15克，本身心之阴阳，心神都不足，配生黄芪24克，也有守中的药。最大的不同是下焦，他用了制附片24克配补骨脂15克，官桂9克，换句话说，她这个人，她是下焦肾阳不足，整体是比较明显的，有寒湿夹杂，导致背心痛，足杆痛，他有这个目的在内。所以是不一样的，他有一组是制附片为君，配合艾叶，官桂，补骨脂来补下焦之阳，阳补了以后，气就上来了，一个是可以通畅背心，如果背寒之胀痛，足杆之胀痛通过引经药，引达以后都能够到。上来以后，那么她精气本身不足的，因为这些都是点火的药，你精气都不足，点了火，有什么用啊？就相当于油灯油不够了，或者烧火的木头没有了，所以加了杜仲24克，补精偏阳的一面，然后再补火，那么你这个火就上来了。上来以后呢，上焦龙眼肉用了15克，来养心，养了心以后，这个郁热之气都冲上来了怎么办，必须得降，花粉15克来清降，怀山药15克来敛脾阴，这样才能行成循环，降的下来。那么治心本身，有圆肉养心阴，兼养心之神，养心之精。黄芪配桂枝，来补心阳，补了以后，然后用花粉配山药，敛脾阴降下来。然后来解决胃的问题，既有防风，舒达胃之气机，生白术扶胃阳，广木香来理脾胃之气。大腹皮，木通，更是降，一路把湿热之气降下来，从小便来走，通畅大便气机。而且制附片冲上来的火，能降下来，形成循环，否则阳气一上冲就出更多其他问题，这方面还是要注意。所以这个方也是很有力量的，但他治疗的思路，就不一样了，是从肾来治的基本思路。
十四、杜某之母，心口痛，不思转移，如动痛益甚，色不变。
沙参一两炙甘草八钱干姜三钱生姜三钱
制附片三钱蔻仁一钱米百合五钱杏仁二钱
法夏二钱木通二钱白芍五钱瓜壳三钱
也是心口痛，不思转移，就是始终在这里痛，不能够随便走动，如果走动痛就更甚。色不变，外在看了还可以。
所以要怎么治，因为这里没有脉象，你随便猜测都没有用的，只能够根据实际情况综合来定。这个方，她既是一个心口痛，又有阳郁，阳虚的格局，又有阴本身就不足，心阴本身就不足，换句话说，她是一个精虚，阴虚的体质里，又夹着阳虚不足。所以他制附片9克，但用的量不大。然后一直往上走，可以入心，通十二经络入心，心阳也给扶了，但是马上用白芍15克来制。就是说她本身精虚，所以制附片用的量要少，不可以过头。温其实是四逆汤格局来温，但他炙甘草用的更多，用了24克，目的是来潜伏，扶住这个阳，制附片、干姜、炙甘草，是四逆汤。补土扶火来扶住这个阳，那么可以肯定杜某之母，她是一个本身精血极虚的，五脏之阴都虚的体质，但又感了风寒，寒而且是内在的，那不得不用制附片配四逆汤的格局。那么对于精虚体质，首先用炙甘草24克来敛，敛了以后，你补五脏之阴，才合适。所以白芍敛肝阴来制这个制附片，沙参用30克来养肺胃之阴，百合用15克，来养肺胃之阴，这3味药，这样的润养，润养才够，才能够制的住这种情况。然后其他就是拨通的药，生姜能中焦宣化气机，杏仁来宣降肺气，瓜蒌壳理胸中之气，白蔻仁理脾胃之气，法半夏辛开苦降，通开中焦之气，木通把湿热之气往下走，从小便走，就合成这个方。这个情况难度就在精虚，血虚，五脏之阴都虚的基础上，又有寒气，寒郁，你怎么来治。那么这个方的一些思路，包括是调畅气机的一些用法，可以给我们一起启示，用的很好，很有手法。
某，心口痛欲绝，呕吐，食不下，背心亦痛，唇青面赤，饮冷稍安。
三棱八分姜黄二钱砂仁一钱甘葛三钱
桂枝三钱白术一两沙参八钱木通三钱
制附片一两广皮二钱故纸五钱花粉三钱
生姜三片五付
心口痛很厉害，一般你要确定，首先确定是热郁，还是寒郁？这边就确定是寒郁为主，但是饮冷稍安，稍吃了一点凉的又舒服，说明寒郁里，积阴之下必有伏阳，又有部分的郁热。唇青面赤，面也赤，这个赤你就要区分，是热郁，还是虚火，还是阳脱，阳要脱了，这个都有可能的，综合定。背心也痛，呕吐，食不下，这个你就要综合确定了，必须要临场看，否则你事后诸葛亮，在这边乱分析很多理论，都是没有用的，从方分析看，这是一种非常复杂的格局。首先心口痛欲绝，从这个方的基础来看，最主要的是寒郁，心阳不足，寒郁为主，所以制附片才用30克，先熬一个小时，再跟其他药一起熬。但是寒郁又真的有化热了，你单单用治寒的药还不行。制附片配补骨脂配桂枝，补了肾中阳气以后，用桂枝以后，就引到心阳，来治心口寒郁的问题。那么血分，如果也有一些瘀着的，不通的，他用得是三棱配姜黄，把血分的瘀滞之气也给打开，有这个目的在。因为心主血的，血分有瘀滞之气也打开。打开以后，这边还要注意，饮冷稍安，有部分化成郁热的，他用的是花粉9克，清上焦的郁热；沙参24克，能够养阴，因为它偏凉也能治郁火的问题。然后湿热之气，干葛郁热还可以往外透配花粉；木通9克，湿热可以往下走；然后来兼治中焦吐的问题，他用白术奠定中宫，然后用砂仁，广皮，配生姜拨透这个格局。所以这个方的整体，是一个心经之寒郁为主，寒郁基础上呢，有部分化热了，那么热给清透了。兼治中焦，把中焦给打开，这样药才能吃的下。
生杜仲八钱艾叶三钱官桂三钱防风三钱
白术五钱广木香一钱半 元肉五钱怀药五钱
补骨脂五钱黄芪八钱制附片八钱木通三钱
花粉五钱腹皮三钱桂枝三钱五付
也是心口痛，背心也是胀痛，而且足杆痛，就小腿肚，或者整个小腿，或者大腿。胃不食，吃不下，勉强吃心口更痛，堵住了。有这个情况，所以情况就更复杂，既要治下，又要治中，又要治背，又要治心。要从哪边入手呢？这个人，她和上面这些人的体质情况又有不一样。比如和第一个有一样的地方，他用圆肉15克，本身心之阴阳，心神都不足，配生黄芪24克，也有守中的药。最大的不同是下焦，他用了制附片24克配补骨脂15克，官桂9克，换句话说，她这个人，她是下焦肾阳不足，整体是比较明显的，有寒湿夹杂，导致背心痛，足杆痛，他有这个目的在内。所以是不一样的，他有一组是制附片为君，配合艾叶，官桂，补骨脂来补下焦之阳，阳补了以后，气就上来了，一个是可以通畅背心，如果背寒之胀痛，足杆之胀痛通过引经药，引达以后都能够到。上来以后，那么她精气本身不足的，因为这些都是点火的药，你精气都不足，点了火，有什么用啊？就相当于油灯油不够了，或者烧火的木头没有了，所以加了杜仲24克，补精偏阳的一面，然后再补火，那么你这个火就上来了。上来以后呢，上焦龙眼肉用了15克，来养心，养了心以后，这个郁热之气都冲上来了怎么办，必须得降，花粉15克来清降，怀山药15克来敛脾阴，这样才能行成循环，降的下来。那么治心本身，有圆肉养心阴，兼养心之神，养心之精。黄芪配桂枝，来补心阳，补了以后，然后用花粉配山药，敛脾阴降下来。然后来解决胃的问题，既有防风，舒达胃之气机，生白术扶胃阳，广木香来理脾胃之气。大腹皮，木通，更是降，一路把湿热之气降下来，从小便来走，通畅大便气机。而且制附片冲上来的火，能降下来，形成循环，否则阳气一上冲就出更多其他问题，这方面还是要注意。所以这个方也是很有力量的，但他治疗的思路，就不一样了，是从肾来治的基本思路。
十四、杜某之母，心口痛，不思转移，如动痛益甚，色不变。
沙参一两炙甘草八钱干姜三钱生姜三钱
制附片三钱蔻仁一钱米百合五钱杏仁二钱
法夏二钱木通二钱白芍五钱瓜壳三钱
也是心口痛，不思转移，就是始终在这里痛，不能够随便走动，如果走动痛就更甚。色不变，外在看了还可以。
所以要怎么治，因为这里没有脉象，你随便猜测都没有用的，只能够根据实际情况综合来定。这个方，她既是一个心口痛，又有阳郁，阳虚的格局，又有阴本身就不足，心阴本身就不足，换句话说，她是一个精虚，阴虚的体质里，又夹着阳虚不足。所以他制附片9克，但用的量不大。然后一直往上走，可以入心，通十二经络入心，心阳也给扶了，但是马上用白芍15克来制。就是说她本身精虚，所以制附片用的量要少，不可以过头。温其实是四逆汤格局来温，但他炙甘草用的更多，用了24克，目的是来潜伏，扶住这个阳，制附片、干姜、炙甘草，是四逆汤。补土扶火来扶住这个阳，那么可以肯定杜某之母，她是一个本身精血极虚的，五脏之阴都虚的体质，但又感了风寒，寒而且是内在的，那不得不用制附片配四逆汤的格局。那么对于精虚体质，首先用炙甘草24克来敛，敛了以后，你补五脏之阴，才合适。所以白芍敛肝阴来制这个制附片，沙参用30克来养肺胃之阴，百合用15克，来养肺胃之阴，这3味药，这样的润养，润养才够，才能够制的住这种情况。然后其他就是拨通的药，生姜能中焦宣化气机，杏仁来宣降肺气，瓜蒌壳理胸中之气，白蔻仁理脾胃之气，法半夏辛开苦降，通开中焦之气，木通把湿热之气往下走，从小便走，就合成这个方。这个情况难度就在精虚，血虚，五脏之阴都虚的基础上，又有寒气，寒郁，你怎么来治。那么这个方的一些思路，包括是调畅气机的一些用法，可以给我们一起启示，用的很好，很有手法。
某，心口痛欲绝，呕吐，食不下，背心亦痛，唇青面赤，饮冷稍安。
三棱八分姜黄二钱砂仁一钱甘葛三钱
桂枝三钱白术一两沙参八钱木通三钱
制附片一两广皮二钱故纸五钱花粉三钱
生姜三片五付
心口痛很厉害，一般你要确定，首先确定是热郁，还是寒郁？这边就确定是寒郁为主，但是饮冷稍安，稍吃了一点凉的又舒服，说明寒郁里，积阴之下必有伏阳，又有部分的郁热。唇青面赤，面也赤，这个赤你就要区分，是热郁，还是虚火，还是阳脱，阳要脱了，这个都有可能的，综合定。背心也痛，呕吐，食不下，这个你就要综合确定了，必须要临场看，否则你事后诸葛亮，在这边乱分析很多理论，都是没有用的，从方分析看，这是一种非常复杂的格局。首先心口痛欲绝，从这个方的基础来看，最主要的是寒郁，心阳不足，寒郁为主，所以制附片才用30克，先熬一个小时，再跟其他药一起熬。但是寒郁又真的有化热了，你单单用治寒的药还不行。制附片配补骨脂配桂枝，补了肾中阳气以后，用桂枝以后，就引到心阳，来治心口寒郁的问题。那么血分，如果也有一些瘀着的，不通的，他用得是三棱配姜黄，把血分的瘀滞之气也给打开，有这个目的在。因为心主血的，血分有瘀滞之气也打开。打开以后，这边还要注意，饮冷稍安，有部分化成郁热的，他用的是花粉9克，清上焦的郁热；沙参24克，能够养阴，因为它偏凉也能治郁火的问题。然后湿热之气，干葛郁热还可以往外透配花粉；木通9克，湿热可以往下走；然后来兼治中焦吐的问题，他用白术奠定中宫，然后用砂仁，广皮，配生姜拨透这个格局。所以这个方的整体，是一个心经之寒郁为主，寒郁基础上呢，有部分化热了，那么热给清透了。兼治中焦，把中焦给打开，这样药才能吃的下。
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