第一篇：https://t.cn/A6xhNPHe
第二篇：https://t.cn/A6x7OdPh
前情提要：搬了新家，连续掉了三天闸，都是在凌晨相同的时间段。第四天请来几位朋友到家里镇宅。帅哥哥和我一同进门前，探头看了一眼，隔壁消防通道里有个人！
（3）
-----书接上文-----
进屋里，我问他干啥推我。
他说边上过道里有个人，脏乎乎的。
我假装不知道，试探试探，长啥样？干嘛的？
被反问：你不知道？看着像TM住那儿的，被子褥子都有，来这儿的时间肯定比你早。你这地儿可太刺激了。
我说没事没事，一切都在掌握之中，你等等，人到齐了我跟你们讲。我心想我掌握个屁，今天就是叫你们来一起施法帮我控制一下！他心想你个二货，刚刚还装傻。
朋友到齐了，买来的现成食物在茶几上摊开。蒜沫拌猪头肉猪耳朵，烧鸡烤串烤韭菜等等，一桌子。
帅哥哥说恭贺BC乔迁之喜，咱们干了这一杯呀！端起来喝一口，还没咽下去，看着这酒还在喉结上咕咚着，就咕噜噜地问道，讲讲是啥！
先来的靓妹妹和最后来的酷姐姐两头雾水，她俩谁都没看到。把酷姐姐接上来的时候，我们没出声，那人也没出声。我把前前后后一五一十说了一遍，没少添油加醋，适度减少我被吓得屁滚尿流的细节，以示一切尽在掌握。
“今晚咱们就闹他一闹，告诉他咱可不是好欺负的。至少人多！弄出点儿动静来！”
都是搞音乐的，闹动静太拿手，吃喝过程中就弹起琴唱起歌儿。还净整些土摇。越土越脏越好，词儿还唱得清清楚楚，字正腔圆。什么你要一块儿罗马表，还不是为了你，为了你。什么李白白露了个白屁股。什么我只想和你整两口。
唱累了就放碟，然后看电影，再唱。
10点多，姐妹要撤退。我说先送姐姐们下楼，帅哥哥你再回来，我还有事儿和你谈。四个人哼哼哈哈大声说着笑话，什么走廊里连个灯都不装拍鬼片儿呢这是。打着手电走过长长的走廊，再次感叹现代社会的伟大奇观。送下电梯，走出小区。没有小区，走出楼门，直接到了人声鼎沸大街上。送上车，一个坐地铁，一个自行车。我和帅哥哥原路回来，站在电梯厅，黑咕隆咚的走廊被一条光柱捅出一个大白窟窿，窟窿里啥都没有，窟窿外壁啥都可能有。
他小声儿问要不要打探一下，至少咱现在是俩人。
我说你可真够意思，真懂我意思。
如果当时是按照喜剧中那种蹑手蹑脚走到消防梯拐角前，也就是我家门口，然后像两个小可爱鬼那样齐刷刷跳起来再双脚落地杵在那人面前，该是多么记忆深刻的美妙画面啊。
当然没有这么做。我俩蹑手蹑脚互相谦让地靠近我家门口。
然后具体怎么探出头去还是径直迈过去像是要抽根烟的自然样子，我已经不记得。我就记得我俩站在空无一人也干干净净的消防通道里，像两个傻子一样。手电照亮空空的墙角。
我问咱们上的是十楼吗？
他说是十楼。
我说那人呢？你不是看见了嘛？
他说是啊，那人呢？
我说是啊，那人呢？
心想是不是撞鬼了？
我俩没傻乎乎地站在原地，撤回屋里，摊在沙发上。虽然身体摊着，但是肉都绷着。相互交换意见，并深刻地自我怀疑和互相怀疑。他最先怀疑他自己是否看错。我说不会不会我之前虽然没见过人，但是听过人打电话和人敲墙壁，还看到过摊开的被子和褥子，那你看到被子了吗？
他说他看到了被子褥子，脏乎乎。
那就没错。不是鬼。是人。是流浪汉。现在被我们吓得滚蛋。
我开了两瓶青岛，骂骂咧咧继续喝，骂累了玩会儿游戏，聊会儿人生畅谈会儿理想。看看表快一点了。文艺青年是这样的，夜生活1点才开始。
开始个屁。帅哥哥收拾东西回家，我借着酒劲儿倒头就睡。
果然第二天一早也还好好的。电闸安稳。我拉了个群，叫1052麻将团，告诉大家一切安好，谢谢你们了，改天再来喝。嘻嘻哈哈。
我心里描出个模子。那应该是个流浪汉，原本见有个愣头小子搬到隔壁，身材矮小体态瘦弱，他折腾折腾，确立此处王者地位，就得。没想到小子不怕，还花天酒地，闹得晚上无法休息，就撤退换个地方住。
下午出门，要干啥忘记了，比如去看电影吧。阳光明媚的。我又特意侧头看了看，确实什么都没了。我又仔细看了看，确实也不太干净，老旧楼房里尘土锈迹之类的模样。瓶瓶罐罐破布被褥和人什么的，都没有。提提踏踏走过长廊，白天四处通光，和晚上简直不是一个地方，跟表里世界似的，真是奇观。按下按钮等电梯。侧面冬日阳光洒进来铺在身上，真暖和啊。
电梯门一开，一个灰头土脸头发擀毡的小伙儿，我被这邋遢样子吸引了一秒，没有马上侧身让路。他看到我杵在门口，也完全没有动身走出来的意思。
我侧开身，顺便继续看，他衣服乱七八糟套着穿，大小完全不合身，不知哪里敛合过来往身上套，毕竟北京的初冬还是很冷的。冷算什么，我尼玛脖子后面冷。就是他吧。他回来了。
电梯门差点就关上，他一伸手拦住门，像恐怖片里那样，在门缝中漏出脸来，圆脸盘儿，清瘦，脸上倒是不脏。五官真记不清了，也许是我在常年时间里刻意不去回想，已经丢掉，可以确定的是年纪比我要小。我也没往后退多远，那可太戏剧化。他根本不看我，当我是透明，从我眼前走过。我行注目礼，看着他从我面前经过。
他单手拖在身后，抓着一个盖子坏掉的行李箱，破壳子里乱糟糟地团着被卷、卫生纸、破塑料水壶什么的，最下层靠外的位置，一股小布条箍着一只棕色棒球棍，盘得油光锃亮，绑的稳稳当当，轻轻一抽便能拿在手上。
未完待续...
------------
抱歉，最近实在太忙了，中间隔了两天。但是元气满满，又同时记起了很多细节。估计还有一两次能完！虽然实际情况大家已经差不多了解了，但后面还发生了很多事。
第二篇：https://t.cn/A6x7OdPh
前情提要：搬了新家，连续掉了三天闸，都是在凌晨相同的时间段。第四天请来几位朋友到家里镇宅。帅哥哥和我一同进门前，探头看了一眼，隔壁消防通道里有个人！
（3）
-----书接上文-----
进屋里，我问他干啥推我。
他说边上过道里有个人，脏乎乎的。
我假装不知道，试探试探，长啥样？干嘛的？
被反问：你不知道？看着像TM住那儿的，被子褥子都有，来这儿的时间肯定比你早。你这地儿可太刺激了。
我说没事没事，一切都在掌握之中，你等等，人到齐了我跟你们讲。我心想我掌握个屁，今天就是叫你们来一起施法帮我控制一下！他心想你个二货，刚刚还装傻。
朋友到齐了，买来的现成食物在茶几上摊开。蒜沫拌猪头肉猪耳朵，烧鸡烤串烤韭菜等等，一桌子。
帅哥哥说恭贺BC乔迁之喜，咱们干了这一杯呀！端起来喝一口，还没咽下去，看着这酒还在喉结上咕咚着，就咕噜噜地问道，讲讲是啥！
先来的靓妹妹和最后来的酷姐姐两头雾水，她俩谁都没看到。把酷姐姐接上来的时候，我们没出声，那人也没出声。我把前前后后一五一十说了一遍，没少添油加醋，适度减少我被吓得屁滚尿流的细节，以示一切尽在掌握。
“今晚咱们就闹他一闹，告诉他咱可不是好欺负的。至少人多！弄出点儿动静来！”
都是搞音乐的，闹动静太拿手，吃喝过程中就弹起琴唱起歌儿。还净整些土摇。越土越脏越好，词儿还唱得清清楚楚，字正腔圆。什么你要一块儿罗马表，还不是为了你，为了你。什么李白白露了个白屁股。什么我只想和你整两口。
唱累了就放碟，然后看电影，再唱。
10点多，姐妹要撤退。我说先送姐姐们下楼，帅哥哥你再回来，我还有事儿和你谈。四个人哼哼哈哈大声说着笑话，什么走廊里连个灯都不装拍鬼片儿呢这是。打着手电走过长长的走廊，再次感叹现代社会的伟大奇观。送下电梯，走出小区。没有小区，走出楼门，直接到了人声鼎沸大街上。送上车，一个坐地铁，一个自行车。我和帅哥哥原路回来，站在电梯厅，黑咕隆咚的走廊被一条光柱捅出一个大白窟窿，窟窿里啥都没有，窟窿外壁啥都可能有。
他小声儿问要不要打探一下，至少咱现在是俩人。
我说你可真够意思，真懂我意思。
如果当时是按照喜剧中那种蹑手蹑脚走到消防梯拐角前，也就是我家门口，然后像两个小可爱鬼那样齐刷刷跳起来再双脚落地杵在那人面前，该是多么记忆深刻的美妙画面啊。
当然没有这么做。我俩蹑手蹑脚互相谦让地靠近我家门口。
然后具体怎么探出头去还是径直迈过去像是要抽根烟的自然样子，我已经不记得。我就记得我俩站在空无一人也干干净净的消防通道里，像两个傻子一样。手电照亮空空的墙角。
我问咱们上的是十楼吗？
他说是十楼。
我说那人呢？你不是看见了嘛？
他说是啊，那人呢？
我说是啊，那人呢？
心想是不是撞鬼了？
我俩没傻乎乎地站在原地，撤回屋里，摊在沙发上。虽然身体摊着，但是肉都绷着。相互交换意见，并深刻地自我怀疑和互相怀疑。他最先怀疑他自己是否看错。我说不会不会我之前虽然没见过人，但是听过人打电话和人敲墙壁，还看到过摊开的被子和褥子，那你看到被子了吗？
他说他看到了被子褥子，脏乎乎。
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开始个屁。帅哥哥收拾东西回家，我借着酒劲儿倒头就睡。
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我心里描出个模子。那应该是个流浪汉，原本见有个愣头小子搬到隔壁，身材矮小体态瘦弱，他折腾折腾，确立此处王者地位，就得。没想到小子不怕，还花天酒地，闹得晚上无法休息，就撤退换个地方住。
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电梯门一开，一个灰头土脸头发擀毡的小伙儿，我被这邋遢样子吸引了一秒，没有马上侧身让路。他看到我杵在门口，也完全没有动身走出来的意思。
我侧开身，顺便继续看，他衣服乱七八糟套着穿，大小完全不合身，不知哪里敛合过来往身上套，毕竟北京的初冬还是很冷的。冷算什么，我尼玛脖子后面冷。就是他吧。他回来了。
电梯门差点就关上，他一伸手拦住门，像恐怖片里那样，在门缝中漏出脸来，圆脸盘儿，清瘦，脸上倒是不脏。五官真记不清了，也许是我在常年时间里刻意不去回想，已经丢掉，可以确定的是年纪比我要小。我也没往后退多远，那可太戏剧化。他根本不看我，当我是透明，从我眼前走过。我行注目礼，看着他从我面前经过。
他单手拖在身后，抓着一个盖子坏掉的行李箱，破壳子里乱糟糟地团着被卷、卫生纸、破塑料水壶什么的，最下层靠外的位置，一股小布条箍着一只棕色棒球棍，盘得油光锃亮，绑的稳稳当当，轻轻一抽便能拿在手上。
未完待续...
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抱歉，最近实在太忙了，中间隔了两天。但是元气满满，又同时记起了很多细节。估计还有一两次能完！虽然实际情况大家已经差不多了解了，但后面还发生了很多事。
好气！土种我反正不行，水养就哪哪儿都行。看看我水养的吊兰，也算茂盛吧？每盆里还有第二波水养的，太小看不到，但真的也活了。看第三盆就知道，胡萝卜头都活了，多肉苟延残喘两三年也长出根来，而里面的几根吊兰是我在土里埋了个把月也没见服土只见即将死亡又被我洗洗干净只好水养又发现活过来了。
好气！水养不就是放盆里就不管了吗？这也太容易了。为什么盆栽就不行？！我土种的十几个空盆怎么就救不活一两根？！
好气！水养不就是放盆里就不管了吗？这也太容易了。为什么盆栽就不行？！我土种的十几个空盆怎么就救不活一两根？！
黄檗断际禅师《传心法要》2
问：如何是道。如何修行。
师云：道是何物。汝欲修行。
问：诸方宗师相承。参禅学道如何。
师云：引接钝根人语。未可依凭。
云：此即是引接钝根人语。未审接上根人复说何法。
师云：若是上根人。何处更就人觅他。自己尚不可得。何况更别有法当情。不见教中云。法法何状。
云：若如此。则都不要求觅也。
师云：若与么则省心力。
云：如是则浑成断绝。不可是无也。
师云：阿谁教他无。他是阿谁。尔拟觅他。
云：既不许觅。何故又言莫断他。
师云：若不觅便休。即谁教尔断。尔见目前虚空。作么生断他。
云：此法可得便同虚空否。
师云：虚空早晚向尔道有。同有异我。暂如此说。尔便向这里生解。
云：应是不与人生解耶。
师云：我不曾障尔。要且解属于情。情生则智隔。
云：向这里莫生情是否。
师云：若不生情。阿谁道是。
问：才向和尚处发言。为什么便言话堕。
师云：汝自是不解语人。有什么堕负。
问：向来如许多言说。皆是抵敌语。都未曾有实法指示于人。
师云：实法无颠倒。汝今问处自生颠倒。觅什么实法。
云：既是问处自生颠倒。和尚答处如何。
师云：尔且将物照面看。莫管他人。又云：只如个痴狗相似。见物动处便吠。风吹草木也不别。又云：我此禅宗从上相承已来。不曾教人求知求解。只云学道。早是接引之词。然道亦不可学。情存学解。却成迷道。道无方所。名大乘心。此心不在内外中间。实无方所。第一不得作知解。只是说汝如今情量处。情量若尽。心无方所。此道天真。本无名字。只为世人不识。迷在情中。所以诸佛出来。说破此事。恐汝诸人不了。权立道名。不可守名而生解。故云。得鱼忘筌。身心自然达道识心。达本源故号为沙门。沙门果者。息虑而成。不从学得。汝如今将心求心。傍他家舍。只拟学取。有什么得时。古人心利。才闻一言。便乃绝学。所以唤作绝学无为闲道人。今时人只欲得多知多解。广求文义。唤作修行。不知多知多解。翻成壅塞。唯知多与儿酥乳吃。消与不消都总不知。三乘学道人。皆是此样。尽名食不消者。所谓知解不消。皆为毒药。尽向生灭中取。真如之中都无此事。故云。我王库内无如是刀。从前所有一切解处。尽须摒却。令空更无分别。即是空如来藏。如来藏者。更无纤尘可有。即是破有法王。出现世间。亦云。我于然灯佛所。无少法可得。此语只为空。尔情量知解但销镕。表里情尽都无依执。是无事人。三乘教网。只是应机之药。随宜所说。临时施设。各各不同。但能了知。即不被惑。第一不得于一机一教边。守文作解。何以如此。实无有定法如来可说。我此宗门不论此事。但知息心即休。更不用思前虑后。
问：从上来皆云。即心是佛。未审即那个心是佛。
师云：尔有几个心。
云：为复即凡心是佛。即圣心是佛。
师云：尔何处有凡圣心耶。
云：即今三乘中。说有凡圣。和尚何得言无。
师云：三乘中分明向尔道。凡圣心是妄。尔今不解。返执为有。将空作实。岂不是妄。妄故迷心。汝但除却凡情圣境。心外更无别佛。祖师西来。直指一切人全体是佛。汝今不识。执凡执圣向外驰骋。还自迷心。所以向汝道。即心是佛。一念情生即堕异趣。无始已来不异今日。无有异法故名成等正觉。
云：和尚所言即者。是何道理。
师云：觅什么道理。才有道理。便即心异。
云：前言无始已来。不异今日。此理如何。
师云：只为觅故。汝自异他。汝若不觅。何处有异。
云：既是不异。何更用说即。
师云：汝若不信凡圣。阿谁向汝道即。即若不即。心亦不心。可中心即俱忘。阿尔便拟向何处觅去。
问：妄能障自心。未审而今以何遣妄。
师云：起妄遣妄亦成妄。妄本无根。只因分别而有。尔但于凡圣两处情尽。自然无妄更拟。若为遣他。都不得有纤毫依执。名为我舍两臂。必当得佛。
云：既无依执。当何相承。
师云：以心传心。
云：若心相传。云何言心亦无。
师云：不得一法名为传心。若了此心。即是无心无法。
云：若无心无法。云何名传。
师云：汝闻道传心。将谓有可得也。所以祖师云。认得心性时。可说不思议。了了无所得。得时不说知。此事若教汝会。何堪也。
问：只如目前虚空。可不是境。岂无指境见心乎。
师云：什么心教汝向境上见。设汝见得。只是个照境的心。如人以镜照面。纵然得见眉目分明。原来只是影像。何关汝事。
云：若不因照。何时得见。
师云：若也涉因。常须假物。有什么了时。汝不见他向汝道。撒手似君无一物。徒劳谩说数千般。
云：他若识了。照亦无物耶。
师云：若是无物。更何用照。尔莫开眼寱语去。
上堂云：百种多知。不如无求。最第一也。道人是无事人。实无许多般心。亦无道理可说。无事散去。问：如何是世谛。师云：说葛藤作什么。本来清净。何假言说问答。但无一切心。即名无漏智。汝每日行住坐卧。一切言语。但莫著有为法。出言瞬目尽同无漏。如今末法向去。多是学禅道者。皆著一切声色。何不与我心心同虚空去。如枯木石头去。如塞灰死火去。方有少分相应。若不如是。他日尽被阎老子拷尔在。尔但离却有无诸法。心如日轮常在虚空。光明自然不照而照。不是省力的事？到此之时无栖泊处。即是行诸佛行。便是应无所住而生其心。此是尔清净法身。名为阿耨菩提。若不会此意。纵尔学得多知。勤苦修行。草衣木食。不识自心尽名邪行。定作天魔眷属。如此修行。当复何益。志公云。佛本是自心作。那得向文字中求。饶尔学得三贤四果十地满心。也只是在凡圣内坐。不见道。诸行无常是生灭法。势力尽箭还坠。招得来生不如意。争似无为实相门。一超直入如来地。为尔不是与么人。须要向古人建化门广学知解。志公云。不逢出世明师。枉服大乘法药。尔如今一切时中行住坐卧。但学无心。久久须实得。为尔力量小。不能顿超。但得三年五年或十年。须得个入头处。自然会去。为尔不能如是。须要将心学禅学道。佛法有什么交涉。故云。如来所说皆为化人。如将黄叶为金止小儿啼。决定不实。若有实得。非我宗门下客。且与尔本体有甚交涉。故经云。实无少法可得。名为阿耨菩提。若也会得此意。方知佛道魔道俱错。本来清净皎皎地。无方圆。无大小。无长短等相。无漏无为。无迷无悟。了了见无一物。亦无人亦无佛。大千沙界海中沤。一切圣贤如电拂。一切不如心真实。法身从古至今。与佛祖一般。何处欠少一毫毛。既会如是意。大须努力。尽今生去。出息不保入息。
问：六祖不会经书。何得传衣为祖。秀上座是五百人首座。为教授师。讲得三十二本经论。云何不传衣。
师云：为他有心。是有为法。所修所证。将为是也。所以五祖付六祖。六祖当时只是默契。得密授如来甚深意。所以付法与他。汝不见道：法本法无法。无法法亦法。今付无法时。法法何曾法。若会此意。方名出家儿。方好修行。若不信。云何明上座走来大庾岭头寻六祖。六祖便问：汝来求何事。为求衣。为求法。明上座云。不为衣来。但为法来。六祖云：汝且暂时敛念。善恶都莫思量。明乃禀语。六祖云。不思善。不思恶。正当与么时。还我明上座父母未生时面目来。明于言下忽然默契。便礼拜云。如人饮水冷暖自知。某甲在五祖会中。枉用三十年工夫。今日方省前非。六祖云。如是。到此之时。方知祖师西来。直指人心。见性成佛。不在言说。岂不见。阿难问迦叶云。世尊传金襕外别传何物。迦叶召阿难。阿难应诺。迦叶云。倒却门前刹竿著。此便是祖师之标榜也。甚深阿难三十年为侍者。只为多闻智慧。被佛诃云：汝千日学慧。不如一日学道。若不学道。滴水难消。
问：如何得不落阶级。
师云：终日吃饭。未曾咬着一粒米。终日行。未曾踏着一片地。与么时无人我等相。终日不离一切事。不被诸境惑。方名自在人。更时时念念。不见一切相。莫认前后三际。前际无去。今际无住。后际无来。安然端坐。任运不拘。方名解脱。努力努力。此门中千人万人。只得三个五个。若不将为事。受殃有日在。故云：著力今生须了却。谁能累劫受余殃。
问：如何是道。如何修行。
师云：道是何物。汝欲修行。
问：诸方宗师相承。参禅学道如何。
师云：引接钝根人语。未可依凭。
云：此即是引接钝根人语。未审接上根人复说何法。
师云：若是上根人。何处更就人觅他。自己尚不可得。何况更别有法当情。不见教中云。法法何状。
云：若如此。则都不要求觅也。
师云：若与么则省心力。
云：如是则浑成断绝。不可是无也。
师云：阿谁教他无。他是阿谁。尔拟觅他。
云：既不许觅。何故又言莫断他。
师云：若不觅便休。即谁教尔断。尔见目前虚空。作么生断他。
云：此法可得便同虚空否。
师云：虚空早晚向尔道有。同有异我。暂如此说。尔便向这里生解。
云：应是不与人生解耶。
师云：我不曾障尔。要且解属于情。情生则智隔。
云：向这里莫生情是否。
师云：若不生情。阿谁道是。
问：才向和尚处发言。为什么便言话堕。
师云：汝自是不解语人。有什么堕负。
问：向来如许多言说。皆是抵敌语。都未曾有实法指示于人。
师云：实法无颠倒。汝今问处自生颠倒。觅什么实法。
云：既是问处自生颠倒。和尚答处如何。
师云：尔且将物照面看。莫管他人。又云：只如个痴狗相似。见物动处便吠。风吹草木也不别。又云：我此禅宗从上相承已来。不曾教人求知求解。只云学道。早是接引之词。然道亦不可学。情存学解。却成迷道。道无方所。名大乘心。此心不在内外中间。实无方所。第一不得作知解。只是说汝如今情量处。情量若尽。心无方所。此道天真。本无名字。只为世人不识。迷在情中。所以诸佛出来。说破此事。恐汝诸人不了。权立道名。不可守名而生解。故云。得鱼忘筌。身心自然达道识心。达本源故号为沙门。沙门果者。息虑而成。不从学得。汝如今将心求心。傍他家舍。只拟学取。有什么得时。古人心利。才闻一言。便乃绝学。所以唤作绝学无为闲道人。今时人只欲得多知多解。广求文义。唤作修行。不知多知多解。翻成壅塞。唯知多与儿酥乳吃。消与不消都总不知。三乘学道人。皆是此样。尽名食不消者。所谓知解不消。皆为毒药。尽向生灭中取。真如之中都无此事。故云。我王库内无如是刀。从前所有一切解处。尽须摒却。令空更无分别。即是空如来藏。如来藏者。更无纤尘可有。即是破有法王。出现世间。亦云。我于然灯佛所。无少法可得。此语只为空。尔情量知解但销镕。表里情尽都无依执。是无事人。三乘教网。只是应机之药。随宜所说。临时施设。各各不同。但能了知。即不被惑。第一不得于一机一教边。守文作解。何以如此。实无有定法如来可说。我此宗门不论此事。但知息心即休。更不用思前虑后。
问：从上来皆云。即心是佛。未审即那个心是佛。
师云：尔有几个心。
云：为复即凡心是佛。即圣心是佛。
师云：尔何处有凡圣心耶。
云：即今三乘中。说有凡圣。和尚何得言无。
师云：三乘中分明向尔道。凡圣心是妄。尔今不解。返执为有。将空作实。岂不是妄。妄故迷心。汝但除却凡情圣境。心外更无别佛。祖师西来。直指一切人全体是佛。汝今不识。执凡执圣向外驰骋。还自迷心。所以向汝道。即心是佛。一念情生即堕异趣。无始已来不异今日。无有异法故名成等正觉。
云：和尚所言即者。是何道理。
师云：觅什么道理。才有道理。便即心异。
云：前言无始已来。不异今日。此理如何。
师云：只为觅故。汝自异他。汝若不觅。何处有异。
云：既是不异。何更用说即。
师云：汝若不信凡圣。阿谁向汝道即。即若不即。心亦不心。可中心即俱忘。阿尔便拟向何处觅去。
问：妄能障自心。未审而今以何遣妄。
师云：起妄遣妄亦成妄。妄本无根。只因分别而有。尔但于凡圣两处情尽。自然无妄更拟。若为遣他。都不得有纤毫依执。名为我舍两臂。必当得佛。
云：既无依执。当何相承。
师云：以心传心。
云：若心相传。云何言心亦无。
师云：不得一法名为传心。若了此心。即是无心无法。
云：若无心无法。云何名传。
师云：汝闻道传心。将谓有可得也。所以祖师云。认得心性时。可说不思议。了了无所得。得时不说知。此事若教汝会。何堪也。
问：只如目前虚空。可不是境。岂无指境见心乎。
师云：什么心教汝向境上见。设汝见得。只是个照境的心。如人以镜照面。纵然得见眉目分明。原来只是影像。何关汝事。
云：若不因照。何时得见。
师云：若也涉因。常须假物。有什么了时。汝不见他向汝道。撒手似君无一物。徒劳谩说数千般。
云：他若识了。照亦无物耶。
师云：若是无物。更何用照。尔莫开眼寱语去。
上堂云：百种多知。不如无求。最第一也。道人是无事人。实无许多般心。亦无道理可说。无事散去。问：如何是世谛。师云：说葛藤作什么。本来清净。何假言说问答。但无一切心。即名无漏智。汝每日行住坐卧。一切言语。但莫著有为法。出言瞬目尽同无漏。如今末法向去。多是学禅道者。皆著一切声色。何不与我心心同虚空去。如枯木石头去。如塞灰死火去。方有少分相应。若不如是。他日尽被阎老子拷尔在。尔但离却有无诸法。心如日轮常在虚空。光明自然不照而照。不是省力的事？到此之时无栖泊处。即是行诸佛行。便是应无所住而生其心。此是尔清净法身。名为阿耨菩提。若不会此意。纵尔学得多知。勤苦修行。草衣木食。不识自心尽名邪行。定作天魔眷属。如此修行。当复何益。志公云。佛本是自心作。那得向文字中求。饶尔学得三贤四果十地满心。也只是在凡圣内坐。不见道。诸行无常是生灭法。势力尽箭还坠。招得来生不如意。争似无为实相门。一超直入如来地。为尔不是与么人。须要向古人建化门广学知解。志公云。不逢出世明师。枉服大乘法药。尔如今一切时中行住坐卧。但学无心。久久须实得。为尔力量小。不能顿超。但得三年五年或十年。须得个入头处。自然会去。为尔不能如是。须要将心学禅学道。佛法有什么交涉。故云。如来所说皆为化人。如将黄叶为金止小儿啼。决定不实。若有实得。非我宗门下客。且与尔本体有甚交涉。故经云。实无少法可得。名为阿耨菩提。若也会得此意。方知佛道魔道俱错。本来清净皎皎地。无方圆。无大小。无长短等相。无漏无为。无迷无悟。了了见无一物。亦无人亦无佛。大千沙界海中沤。一切圣贤如电拂。一切不如心真实。法身从古至今。与佛祖一般。何处欠少一毫毛。既会如是意。大须努力。尽今生去。出息不保入息。
问：六祖不会经书。何得传衣为祖。秀上座是五百人首座。为教授师。讲得三十二本经论。云何不传衣。
师云：为他有心。是有为法。所修所证。将为是也。所以五祖付六祖。六祖当时只是默契。得密授如来甚深意。所以付法与他。汝不见道：法本法无法。无法法亦法。今付无法时。法法何曾法。若会此意。方名出家儿。方好修行。若不信。云何明上座走来大庾岭头寻六祖。六祖便问：汝来求何事。为求衣。为求法。明上座云。不为衣来。但为法来。六祖云：汝且暂时敛念。善恶都莫思量。明乃禀语。六祖云。不思善。不思恶。正当与么时。还我明上座父母未生时面目来。明于言下忽然默契。便礼拜云。如人饮水冷暖自知。某甲在五祖会中。枉用三十年工夫。今日方省前非。六祖云。如是。到此之时。方知祖师西来。直指人心。见性成佛。不在言说。岂不见。阿难问迦叶云。世尊传金襕外别传何物。迦叶召阿难。阿难应诺。迦叶云。倒却门前刹竿著。此便是祖师之标榜也。甚深阿难三十年为侍者。只为多闻智慧。被佛诃云：汝千日学慧。不如一日学道。若不学道。滴水难消。
问：如何得不落阶级。
师云：终日吃饭。未曾咬着一粒米。终日行。未曾踏着一片地。与么时无人我等相。终日不离一切事。不被诸境惑。方名自在人。更时时念念。不见一切相。莫认前后三际。前际无去。今际无住。后际无来。安然端坐。任运不拘。方名解脱。努力努力。此门中千人万人。只得三个五个。若不将为事。受殃有日在。故云：著力今生须了却。谁能累劫受余殃。
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