#2021网络安全宣传周#【筑牢网络安全长城 守护人民信息安全——写在2021年网络安全宣传周闭幕之际】
  获得意识的人工智能对人类“反将一军”,一直是很多科幻小说家津津乐道的话题。在美国作家约翰·斯卡尔齐笔下,系统漏洞的出现使得扫地机器人变成了追杀人类的疯狂杀手。尽管在学界看来,这种画面出现的可能性微乎其微。
  现下,从网络及人工智能的发展阶段来看,科幻小说仍是虚构的未来。现实中,扫地机器人不是“疯狂杀手”,却是暗中偷窥你的“双眼”:2021年网络网络安全博览会互动区展台,参展方就通过互动游戏揭示了摄像头远程入侵带来的危害。人们要对抗的也不是人工智能的“觉醒”,而是网络安全、数据安全。
  网络安全关乎国计,关乎民生。10月11日至17日,一年一度的国家网络安全“顶级盛会”——2021年国家网络安全宣传周在全国范围内开展。本届国家网络安全宣传周实现了多个首次:首次尝试以线上线下联动举办网络安全博览会、首次举办汽车数据安全论坛、首批国家网络安全先进集体和先进个人受表彰、国家网安基地首次亮相网络安全博览会。10场分论坛聚焦热点话题,对青少年网络安全保护、汽车数据安全人工智能安全等热点话题进行了探讨;6大主题日活动内容丰富贴近群众;网络安全极客挑战赛、青少年网络安全竞赛为建设网络强国贡献人才力量;网络安全主题晚会以案例话安全,向网民普及网络安全知识;网络安全博览会系统地呈现了近年来我国在网络安全和信息化领域取得的成就。
  与此同时,活动期间还发布了《网络安全产业人才发展报告》(2021版)、《2021未成年人网络保护发展报告》等文件,展现我国在网络安全领域取得的重要成果。

  依法建设网络安全管理体系,管理闭环或成发展趋势
  “赛博空间,指数据、计算、网络构成的数字化虚拟空间,不只是网络空间。”中国科学院院士、西安交通大学电子与信息学部主任管晓宏说。“赛博空间已成为国家继陆、海、空、天四个疆域之后的第五疆域。与其他疆域一样,赛博空间也须体现国家主权,保障赛博空间安全就是保障国家主权。”
  为了保障数字化虚拟空间的安全,近年来,国家颁布了多部法律法规。2021年10月1日,《汽车数据安全管理若干规定(试行)》正式实行;9月1日,《关键信息基础设施安全保护条例》施行;8月30日,国家新闻出版署下发《关于进一步严格管理 切实防止未成年人沉迷网络游戏的通知》;8月20日,十三届全国人大常委会第三十次会议表决通过了《中华人民共和国个人信息保护法》,将于2021年11月1日起施行……一系列法律法规的颁布与施行,逐步规范了我国数字产业、网络产业的发展,为规范网络安全发展制定了标准。
  在中国科学院院士、军事科学院研究员尹浩看来,新型基础设施加速建设应用、IT基础设施云化背景下,以“零信任”、“主动防御”等为代表的网络安全新理念、新架构加快落地;人工智能技术的发展突破以及在信息技术领域的应用,推进网络安全防御技术创新发展应用,促进防御技术智能化升级。当前,单纯依赖产品堆砌的防御方式难以应对复杂威胁,通过网络安全服务形成管理闭环成为发展趋势,网络安全服务需求不断提升。
  而大众关心的网络安全话题更倾向于微观领域。5G技术的广泛应用是否会提升每个人面临的安全风险等级?国家互联网应急中心副总工程师陈训逊认为,伴随着技术的发展,5G的安全手段也会越来越强,有能力解决老百姓关注的这些安全问题。同时,他提出,“但是网络安全始终是相对的,也没有绝对的安全。今天安全了,不代表明天就安全了;对于我来说是安全的,可能对您来说是不安全的。”

  “网络安全为人民,网络安全靠人民”
  这是2021年国家网络安全宣传周的主题,提升全民网络安全保护意识,是网络安全宣传工作中不可或缺的一环。为了达到广泛深入宣传的目的,位于西安国际会展中心的2021网络安全博览会设置了大量的互动环节。除了网络安全展览会组委会安排的知识闯关活动和互动区,部分参展企业展示出的最新产品,也可以让游客零距离体验到最新的网安技术。拆一个“反诈盲盒”,体验体验交互式风控技术;安装一个插件,体验用户隐私保护技术;网络安全互动发布区的“最强安全工程师”、“我家安全吗”等一系列互动游戏,都能让参观者在沉浸式娱乐中增进对网络安全技术的了解,进一步加深网络安全保护意识,因此吸引了诸多参观者的踊跃参与。
  这场包含五大展区,吸引110余家互联网企业、网络安全企业参与的展会,更像是一个以“网络安全”为主题的大型游园会。参观者徜徉其间,场馆里回荡着欢声笑语和对新技术的惊叹。除此之外,本届博览会还利用实景还原、H5等技术搭建线上数字化展会,10月11日在国家网络安全宣传周官网上线并进行为期一年的展出,这也是首次以线上线下联动的形式举办的网络安全博览会。
  在开幕式当晚,网络安全线上主题晚会在多平台播出。晚会比照“3·15”晚会的方式,将可视性和教育性相结合,采取“专题片+连线+情景剧”的方式呈现,不仅向网民普及网络安全相关法律知识,也围绕本年度多发的网络诈骗、网络安全热点事件,通过专题片、连线、小品等多种舞台艺术形式,向网民普及网络安全知识,提升全民防范意识。
  网络数字时代,人人都离不开网络安全,网络安全的建设也离不开每个人的努力。

  筑牢网络安全防线 共享数字经济未来
  今年网络安全宣传周的10场分论坛聚焦热点话题,对青少年网络安全保护、汽车数据安全人工智能安全等热点话题进行了探讨。
  ——互联网安全管理走向何方?
  中国科学院院士、军事科学院研究员尹浩认为,提高安全认识,进一步加强国家网络空间安全发展的统筹谋划,加强研究储备,及时调整我国网络空间安全发展顶层设计、网络空间国际博弈战略战术、网络防御技术创新、网络空间威胁应对策略。
  在中国科学院院士、西安交通大学电子与信息学部主任管晓宏看来,数据安全未来要依赖管理与技术相结合的新范式来保证。他建议尽快落实赛博空间安全的相关法律法规,建立自主可控数据安全生态。同时,要加速发展赛博空间安全的关键技术,构建全生命周期数据安全体系结构与防护机制。
  ——网络安全人才应该如何培养?
  西安电子科技大学校长杨宗凯认为,应对AI对网络安全人才培养带来的新变化,要主动破除围墙思维,产教融合,建设更加开放的网安培养体系。应对网络安全人才需求的深刻变化,应主动求变,重构教育环境、重构AI+安全课程体系、重塑教师的能力标准、重构能力评价体系,打造网络安全的AI+教育新业态。
  ——汽车数据应如何做到“安全”?
  蔚来汽车董事长兼CEO李斌在接受记者采访时表示,数据处理对于汽车行业来说仍旧是一个未成熟的领域,但保护用户的隐私权和知情权是“基本原则”。对比近来频发的手机APP频繁获取用户信息的事件,“在汽车这方面的话,我觉得这个标准肯定要更高一些”。
  ——如何保证未成年人安全“触网”?
  中国传媒大学文化产业管理学院执行院长张洪生在接受中工网记者专访的时候表示,未成年网络保护本质是社会问题,提高全民未成年人保护意识是社会文明进步的体现,不论政府、企业和个人都要加强科学保护未成年人意识,从发展的角度认识网生代的成长特点。教师和家长在儿童使用手机方面也需要进行配合,需要加强沟通合作。
  10月17日,2021年国家网络安全宣传周圆满落下帷幕。据悉,本届在陕西西安举办的2021年国家网络安全宣传周重要活动,线下直接参与超过7万人次,本地区辐射上千万人次,线上参与、阅读突破6亿人次。这一平台,既为网络安全领域的专家学者提供了思维碰撞与观点交锋的舞台,也让网络安全意识进一步扎根普通百姓心间。活动结束,但网络安全保护意识应“始终在线”,让我们携手共筑网络安全防线,一起续写网络安全新篇章。(中工网记者 迟语洋 王妍)https://t.cn/A6MWK9S9

什么是“道”:略谈今人对“道”的几种解读!#道教知识#

太上老子著的《道德经》虽然只有短短五千多字,却因其提出了众多重要的思想命题,而成为中国思想文化史上的高峰,同时也是道教徒信仰的核心经典和教理源泉所在。

数千年来,不仅历代高道大德留下了大量的注释作品,儒生释子、帝王将相、隐士文人,也纷纷加入解读《道德经》的队伍,形成了汗牛充栋的成果。

直至现代,许多哲人思想家依然试图揭开其道论的意蕴,进而汲取其智慧来应对今日人类世界的各种问题。在此有意简介几种当代学者思想家对“道”的解释,其中得失互现处有助于好道之士对经典的理解。

近几十年来,唯物主义是中国社会的主流意识,因而许多人从唯物唯心来看待《道德经》的道论。如著名思想史家侯外庐就认为《道德经》一书有唯物主义的因素,但更倾向唯心主义。

他认为“道在老子书中是义理性的,有一定的自然规律的”,因为《道德经》否定了神的至上性,又提出“万物之自然”,“其鬼不神”,“其神不伤人”等观念,是对有神论的一种打击。

而《道德经》所说的“天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生”、“飘风不终朝,骤雨不终日”等说法,也“表现出有关物质存在和发展的道理”。

侯氏将《道德经》的道论分为三类:

一是“道”字用于和万物并在一起形容的时候。如“天之道,其犹张弓欤?”

二是用于和万物的性质相反对的时候,如“执古之道,以御今之有,能知古始,是谓道纪”。

三是用于物质生成之先而和物质背向而行的时候,如“有物混成,先天地生……吾不知其名,字之曰道,强名之曰大,大曰逝,逝曰远,远曰反”。他认为在这三种用法中,只有最后一种是老子道论的主旨。

而“这样看来,道不但在万物之先,而且象帝之先,不但是万物之宗,而且和万物背向而反动,这显然是上帝的别名,也即所谓神秘的力在最初的一击。”

也就是说,老子的“道”并不是“物质”的意思,同时也不是从自然世界、物质存在本身出发去认识世界、探索规律,因此更多的是一种唯心主义的神秘论,只是“在其自然哲学中,容纳了唯物主义的因素。”

而著名哲学家张岱年则比较强调道的唯物色彩。他认为道“有物有象”,有客观实在性,但其无形无状超越感性,又具有精神性。道论否定了上帝和天命,“从老子反对信仰上帝来看,可以说老子的道论具有唯物主义的意义。”

另外,道是无意志的,是运动的并含有一定的次序,这也表达了存在、运动与规律的相互关系。因而老子道论有很深的唯物色彩,不过张氏也认为,老子道论追求脱离感性的神秘体验,认为历史不断倒退,这是唯心主义的。

当代知名内丹学研究者胡孚琛则抱有不同的看法。他认为道论含有丰富的自然科学思想。胡氏说:“道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和”这段话包含了“全息原理”、“生化原理”和“中和原理”。

意味着“宇宙间万事万物据其‘全息原理’皆开端于一;而且万物都是阴阳互补的统一体,遵循阴极生阳、阳极反阴的‘太极原理’。道以其‘生化原理’化生万物;万物以‘中和原理’皆具备道的特征。”

胡孚琛认为“道生一”的“一”即先天一气,是宇宙大爆炸之前的先天状态,是“最初的宇宙蛋,是种子,是原型,是基因,是宇宙万物万物的全息的模本。”因而道包含了信息、能量、物质三大宇宙存在形式。

而这三者正是宇宙间一切存在物的基本构成要素。所以,“三生万物是宇宙大爆炸的起始点,宇宙由此从先天突变为后天,现实世界的万物由信息、能量、物质因缘和合而生。”

也就是说,胡氏认为《道德经》的道论完全是一个具有现代物理学意义上的自然科学概念。

这显然是过度拔高和夸张了《道德经》的内涵,将原本属于哲学、思想领域的经典侵入了要求实证的自然科学领域,而其理论假设也难以论证,缺乏说服力。

相对而言,当代道家思想研究大家陈鼓应先生的解读似显得更贴切。陈先生认为,《道德经》的道论最重要的是从天道的角度推明人道,即“道作为万物的本根意涵对于老庄而言,不只是具有生成之根源义,更意味着道是人事价值的根源。

亦即人间的一切制度、君王的行事作为,皆以道作为价值的依据”。也就是说,《道德经》讨论道,并不仅仅是为了指生成万物的根源,更重要的是要求将道作为人类世界的价值准则,来指导人类的生存。

如道的创生性正表现为无为,也就意味着道不有意识的主宰、干预人类的生活世界,就能使得人类能够顺其自性的生活,使得包括人在内的万物都能够充分发扬、完满自己的本性。

这也就是“玄德”,而《道德经》正要求统治者效法这种“玄德”,以保障百姓能够实现其生命的本然。而如何实现这种生命的本然呢?

当然不是如世俗所理解的那种“顺其自然”,想怎么样就怎么样,而是要求人取法于道的清静无为、见素抱朴、虚明玄通。这需要生命的不断自我提升和转化。

《道德经》中提出了“致虚极,守静笃。万物并作,吾以观复。夫物芸芸,各归其根。归根曰静,静曰复命。复命曰常。知常曰明”的方法论。《南华经》则进一步提出了“心斋”、“坐忘”的修养方法,以期达到“独与天地精神往来”的逍遥自得之境。

道家所谈论的“道”并非缥缈玄远不切人世,反而是对人间深切的忧虑和关怀。

综合来说,以唯物唯心来划线,显然是一种预先设定的带有批判眼光的立场,其分析不免带有门户之见。这也提醒我们不能以庸俗的所谓唯物、规律来理解“道”。

以现代科学的观念来解释“道”,不免夸张太过,流于玄想而不切实际,自说自话,无从取证。而从人文、人生、人性的角度出发,将其视为一种价值关怀、生存进路、智慧观照、修养法门,显然更贴近作为思想巨著、宗教经典的《道德经》。

作者:行苇 腾讯道学 https://t.cn/RLueDN9

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求:45周岁以内,能吃苦,无经验可培训。
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收银员
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