古代字幕组的实例来了,而且是咸亨三年(672),时间够早,这次是一个写经题记,记录了时间、书手、用纸数、装潢手、初校、再校、三校、详阅和监制者的姓名。 来自敦煌遗书S.36
咸亨三年(672)五月十九日左春坊楷书吴元礼写
用麻纸十二张
装潢手解善集
初校书手萧祎
再校书手萧祎
三校书手萧祎
详阅太原寺大德神符
详阅太原寺大德嘉尚
详阅太原寺主慧立
详阅太原寺上座道成
判官少府监掌冶署令向义感
使大中大夫守工部侍郎永兴县开国公虞昶监
咸亨三年(672)五月十九日左春坊楷书吴元礼写
用麻纸十二张
装潢手解善集
初校书手萧祎
再校书手萧祎
三校书手萧祎
详阅太原寺大德神符
详阅太原寺大德嘉尚
详阅太原寺主慧立
详阅太原寺上座道成
判官少府监掌冶署令向义感
使大中大夫守工部侍郎永兴县开国公虞昶监
之前的周末去了故宫午门的“敦行故远”敦煌特展,可惜并没有预约上那个复制窟。
展览本身一共有三个厅,其实文物量并不能算太多,但已经非常满足了。
一开始看见的汉简,都来自敦煌以及丝绸之路。竹简虽朴素,并且装在试管里,依旧让我感慨穿越时光的文化灿烂和历史厚重感。
印象很深刻的展品有大忽雷和小忽雷,实际是胡琴,最早来自西域曲项琵琶。而在印度西部的阿旃陀壁画中,已有了早期那种琴身呈棒状、梨形的琵琶。在一些展品中看见了印度和波斯以及其他一些外来文化对中华文化的影响和融合,很是欣喜。
上午进入故宫观展,观者众多,自发的排队也有点杂乱,虽然可以理解一些展品需要仔细看,但过于缓慢让观展体验降低。而中午饭点时,观者少了很多,就很适合相对宽松与缓慢的欣赏。
拍摄了一些照片,因为总体太匆忙,感觉拍得都不是很好。
惭愧于去西部多次,却一直都没有真正去过敦煌,去年带父母自驾时在青海已经很接近敦煌了,但还是没有去成。希望疫情缓和之后,明年能真正走一趟敦煌。
#故宫敦煌时隔70年再次联展# #约会博物馆# #新星v计划#
展览本身一共有三个厅,其实文物量并不能算太多,但已经非常满足了。
一开始看见的汉简,都来自敦煌以及丝绸之路。竹简虽朴素,并且装在试管里,依旧让我感慨穿越时光的文化灿烂和历史厚重感。
印象很深刻的展品有大忽雷和小忽雷,实际是胡琴,最早来自西域曲项琵琶。而在印度西部的阿旃陀壁画中,已有了早期那种琴身呈棒状、梨形的琵琶。在一些展品中看见了印度和波斯以及其他一些外来文化对中华文化的影响和融合,很是欣喜。
上午进入故宫观展,观者众多,自发的排队也有点杂乱,虽然可以理解一些展品需要仔细看,但过于缓慢让观展体验降低。而中午饭点时,观者少了很多,就很适合相对宽松与缓慢的欣赏。
拍摄了一些照片,因为总体太匆忙,感觉拍得都不是很好。
惭愧于去西部多次,却一直都没有真正去过敦煌,去年带父母自驾时在青海已经很接近敦煌了,但还是没有去成。希望疫情缓和之后,明年能真正走一趟敦煌。
#故宫敦煌时隔70年再次联展# #约会博物馆# #新星v计划#
我看到已经有人还原了这幅《都督夫人礼佛图》,还原度很不错。
这幅画来自敦煌莫高窟130窟,是唐代供养人画像中规模最大的一幅。
共画了十二个人像,
第一身像最大,立粉堆金榜题为“都督夫人太原王氏一心供养”;
第二身像较小,墨书“女十一娘供养”;
第三身像更小,墨书题“女十三娘供养”。
这三人是礼佛图的主人,后面九人为奴婢。
在唐代,宫女奴婢著男装者,多戴幞头,这种“束装似男儿”的装扮,正是天宝年间兴起的奴婢的时装。
旁边还展示了复原的三位礼佛主人的服饰,色彩纹饰真好看。
故宫博物院|敦煌展
这幅画来自敦煌莫高窟130窟,是唐代供养人画像中规模最大的一幅。
共画了十二个人像,
第一身像最大,立粉堆金榜题为“都督夫人太原王氏一心供养”;
第二身像较小,墨书“女十一娘供养”;
第三身像更小,墨书题“女十三娘供养”。
这三人是礼佛图的主人,后面九人为奴婢。
在唐代,宫女奴婢著男装者,多戴幞头,这种“束装似男儿”的装扮,正是天宝年间兴起的奴婢的时装。
旁边还展示了复原的三位礼佛主人的服饰,色彩纹饰真好看。
故宫博物院|敦煌展
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