#三宗书院#

——人走背运时，应该怎么办？

“潜龙勿用，大器晚成。”“致虚极，守静笃。”
这是《易经》和《道德经》的至理名言。

人在处于背运生命周期时，必须坚守自我，忍住寂寞，切勿浮躁急躁。
人在走背运时，要学会韬光养晦。

什么是韬光养晦？那就是大智若愚，隐藏实力，甘愿认怂；就是装孙子，就是装傻充愣。

人的先天禀赋是设定的，生命操作系统是预设的，生命能量能级是预设好的。你消耗的太早，必然就衰弱的早，持续时间短暂。

能量积蓄越久，爆发力就越强；
运气压抑越长，鸿运来得越猛。

当你该养精蓄锐时，就不要着急出人头地；

当你该刻苦努力时，别企图一鸣惊人；

当你该磨砺心智时，别妄求突然开悟。

你的基础打得越牢靠，你的过程走得越完整，

你的努力坚持得越长久， 你的成长才更容易发生质的飞跃！

风水轮流转，五行盛衰间。背运过去后，就是艳阳天！

【孙子兵法】 #将军之事，静以幽，正以治#

主持军事行动，要做到考虑谋略沉着冷静而幽深莫测，管理部队公正严明而有条不紊。

孙武从两个方面对将帅提出了要求：一方面，要沉着冷静；另一方面要严格公正。因为战争对将帅的依赖性强，将帅的抉择会直接影响到军事行动的成败与否，因此需要一个有勇有谋，更要沉着冷静，能够面对战争中各种突变情况而临危不惧的人作为将帅。从军队管理的角度来说，一支训练有素，上下一心，纪律严明的部队，执行战争指令时更能步调一致，迅速有效。于是，士卒们严守军规，达到威军和上行下效的目的。这些情况具备以后，实行作战计划时，将帅要根据实际情况对战术做相应的隐瞒，使得战术和计划得以顺利执行，另外巧妙地让士卒觉得已无退路可走，从而激起士气获得成功。
静以幽。致虚极，守静笃，神将来舍。《大学》开篇讲“知止而后能定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”静极为幽，也就是太极的那个突破二的一的状态，是近道的状态，是虚极的状态。在此状态下事物的本来面目则真实无妄、清清楚楚、明明白白的展现在我们面前。所谓“虚则实，实则伦矣。”也因而达到知几（几者，动之微，吉之先见者也）的状态。

正以治。正者，中也、一也、止于至善。首先要知“正”，然后才能守“正”。也就是所谓的“知位、守位”。《易》曰：“圣人之大宝曰位。”《中庸》曰：“君子思不出其位”。以正而治，则无所不治。

静以幽是体，正以治是用。只有在静以幽的状态下、前提下，知位守位、知正守正才能达到“治”的局面，即《大学》所谓的“得”。

三国时期，吴国名将陆逊奉命攻打襄阳(今湖北襄樊市东)，久战而未有结果。吴君主孙权便派人给陆逊送信，同意让其撤军。不料信使在路上被曹操军抓获，致使军机泄露。陆逊得知这一情况后，经过一番思考认为：曹军已经知道吴军要撤的消息，必然会全力追击。如果仓猝退兵，一定会遭致大败。现在作出不退兵的样子，会使曹军产生疑虑，不敢出击。果然，曹军见陆逊无退兵迹象，未敢轻举妄动。陆逊以沉着机智的心态，面对这一军机泄密事件，避免了撤军带来的大败和损失。在这之前，他曾抵御蜀国君主刘备的进攻。面对蜀国声势浩大的进击，陆逊坚守七八个月不战，直待蜀军疲惫，他在彝陵(今湖北宜昌市东)利用顺风火攻，大破蜀军四十余营，使刘备尽失舟船器械、水步军资。

吴国大将陆逊在战争中面对各种复杂的局面，总能以冷静的态度、幽深的计谋、正确的处置和整治的军队，趋利避害，战胜敌人，为吴国在南方的巩固和发展立下汗马功劳。

什么是修行？

诸般修行，求清虚、净杂念、致虚极，守静笃，淡以入定，大多为获得元神的能量与灵力。修者，当戒贪弱念；消痴疗心；去妄存慧，唯有如此，方可成就大道；

什么是修行，简单来说所就是修正自己的行为，这里有首藏头心法：

修者为心，
正者为行，
自当心始，
己身了无，
行为途表，
为所无为．

地祖法藏曾将修行之心法灵传于李耳、乔答摩二位门人（李耳现在大家称呼为老子，乔达摩就是佛祖）

然二位门人机缘各有不同。得道之法途亦有不同，虽同为修持之法，乔答摩重“修”，李耳重“持”，修持之说，由此而来。

乔答摩重“修”，以戒、定、慧之途，修心明性，不执著本性之外，以求明心见性，以成大道。
李耳重“持”，以精、气、神为基，持精修神，精气神并存而炼，以求清静无为，还归大道。精气神中，因常人无法对“神”进行把持，后有李耳的晚学之辈，大讲炼丹之法，大多是想通过金丹跟本神相合，用烘托出元神。

很多很多真相，其实世人很难分清，就如同为什么我不建议乱念经文，我粉丝可见前天文章有写，有些未必真的对你好，反而会找来guiling，因为那是给阴间地狱提供的能量。

有时间慢慢道来，环世界以真相!