僧是说法位，居士是护持位，千万别搞乱了次序，否则没福报！

我们当知佛法是靠僧传，因为佛规定末法时期，说法主，行来主，坐禅主，讲法主都是由僧来担当。就佛在世时候，授戒也是由僧来传的。包括释迦牟尼的父亲受五戒的时候，佛不是亲自给授的，是由僧给授的。所以说佛法得靠僧团来住世弘扬。

在家居士是护持位。什么叫护持位？是护持三宝的位置，来修行。不在其位不谋其政，所以说僧是修行位，居士是护持位，各在各位，他们的作用都能发挥，而都能成就。我们现在的居士呢，有很多到寺院要干嘛？要争夺修行位。而是我们需要的是懂得自己位置的修行者。你自己的位置都找不正，你怎么修行？佛法就乱套了。

为什么有很多的寺院现在是居士当家？就因为他不知道他是护持位，而且他要奔着修行位去。什么事都他说了算，最后就代替了佛法僧，将来的结果就是要下地狱，这是要下地狱的罪。

所以作为居士一定要加小心，千万千万一定找到自己的位置。只有各在其位，这样整个的佛法就能运作起来，都能成就。如果位置颠倒，他就不能成就。比如说佛法僧，我们都知道，佛法成就了佛，但是一切法又由佛说的。如果你把法放在佛的前面，就结罪，就是错误。必须把佛放在法的前面。佛、法、僧这么个次序，那就是如法，它就不结罪，我们就能修行。你看，这个位置都不允许颠倒，何况我们作为一个居士，对护持的这个位置更一定要清楚。

我们怎么样来护持呢？那我们就看看僧团里有哪些困难需要我们来解决、来帮助的。

但是你首先要明白，不是三宝需要你，是你需要三宝这块福田来给你培福。我们说一说，到底谁需要谁啊，是不是？我们一定不能颠倒。我们有很多居士往往认为：三宝需要我们居士护持。这实际上是一种大慢心。应该怎么看？应该是三宝给我们成就的机会，给我们因缘。是我们的福田。让我们早日成就。我们抓住机会别失去，这才是正确的。所以说不能颠倒。

什么叫如法护持？改造你不正确的知见，成就你，就叫如法护持。护持一定要知道三宝的心，这样你才会珍惜三宝，知道怎么样去和三宝一条心。你在护持位成就，他在修行位成就，成就的结果没有区别，但修行的方法有所不同。这个一定要清楚。

南无阿弥陀佛

禅海心要 | 苦是可以超越的

痛苦是痛苦的；那个快乐也会成为以后痛苦的根源；不苦不乐呢，基本上都是傻乎乎的，就这么过了，就是得过且过，所以佛把这个苦叫做逼迫性。既然快乐是苦了，我是不是不要享受快乐？不是，你有能力你完全可以去享受，修福、修慧、修禅定，都可以。但是你要知道最后的这个事实，或者这个无常世间的变化过程你要看清楚了，那这个苦就可以超越。
怎么超越呢？苦的涵义就是逼迫性，你接受它的时候，你愿意的时候，心甘情愿的时候，就一点都不苦。就是当你心甘情愿的时候就没有逼迫你，所以颜回居陋巷，迦叶尊者八指头陀，日中一食，树下一宿，为什么他们还能够很安祥？因为他没有逼迫性，他觉得这个是事实，人生就是这样子，我就是去接受的，我来就是要承担这些义务，承担这些结果的。所以这个形式上的苦对他来说，就没有什么苦可言。

✅专题开示文字版
  听经闻法当下成就（21）

所以
《法华经》《楞严经》
实际上就是在调控
我们的心，
调色、调光、调音、
调性，调到最佳状态。
所以【听经闻法】
是不是在调啊？
调心、在调理啊？
就是这么简单。
所以我们想一想
佛为什么在
《楞严经》讲
【决定成佛，
譬如以尘扬于顺风，
有何艰险？何籍劬劳，
肯綮修证】？
讲得雄赳赳气昂昂、
斩钉截铁、
毫不拖泥带水，
讲这句话，
我们是不是感到
喜气洋洋啊、
洋洋自得啊？
就是这样啊。
所以我们讲《法华经》
讲《楞严经》
讲《过五关
度六将证菩提》，
其实就是在
拓宽我们的心量，
把我们的心放大，
把我们的心亮堂。
打这七个比喻
是不是叫七菩提分啊？
这也是七菩提分。