佛门称谓略释：空门子
据《法界次第初门》，出家者修解脱道而通至涅槃，有三个门，称为三解脱门。
一、空解脱门。即观察一切诸法的存在（包含一切事物以及心中所想象的），皆是由众多因缘和合而生，没有固定不变的自性，所以没必要对诸法妄生执着。若能如是通达，则于诸法而得自在，故名空解脱门。
二、无相解脱门。谓既知一切诸法的本质是空的，故观男女、一异等相实不可得；若能如是通达诸法无相，即能远离一切差别相的分别而得自在，故名无相解脱门。
三、无作解脱门。无作，又称无愿、无欲。谓若知一切法无相，则于三界无所愿求；若无愿求，则不造作生死之业；若无生死之业，即无果报之苦而得自在，故名无作解脱门。
此三解脱门由领悟空性而远离执著分别，因无所愿求而得清净自在。所以佛教以观察诸法“空性”作为入道的初门。同时由通达空性的道理，足以让学道者彻底放下原先放不下的诸多烦恼。诚如王维《叹白发》诗所云：
宿昔朱颜成暮齿，须臾白发变垂髫。
一生几许伤心事，不向空门何处销。
正因为出家人看破红尘，由进入空门而通至涅槃宝所，是以出家僧尼也称为“空门子”。此外，古代僧人也有常自谦而称“空桑子”。那是因为沙门亦称为桑门，教义以空寂为本，故称“空桑子”。～演莲法师
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自性本来清净，修行要远离四种病：造作修行之作病，放任自在之任病，止息妄念之止病，灭尽烦恼之灭病。
如何修行呢？《圆觉经》：居一切时，不起妄念；于诸妄心亦不息灭；住妄想境，不加了知；于无了知，不辨真实。
你知道一切妄念、思想、感受，这些都是假的，痛苦是幻，快乐也是幻，知道这些是幻就不去管它，这中间没有方法，用一个方法来离开妄想幻境，这一个方法本身也是幻，也是妄念。离开了这些妄念、思想、感受等等，就把知觉自性摆在那里，这个中间没有第一步、第二步、第三步。一一知幻即离，不作方便；离幻即觉，亦无渐次。

【交易成功需要修为和境界】

《心经》中说：所谓「行深」，就是禅定、深定。观自在菩萨在禅定中发现，当五蕴皆空－也就是“无我”的时候，一切的烦恼与痛苦就解脱了，观自在菩萨就是在定中得到这个清净的大智慧而证得大自在成就。

股市投资者失败的根源，就在于当他面对市场的走势，总是以自我为中心，把自己的主观猜测、估计、判断……等妄想强加在价格走势的身上，与趋势进行争斗，最终会以自己的失败而告终。例如，处于明显的下跌趋势行情中，但很多人总以为自己很聪明认为价格跌多了就去参与。

这其中的根结就是以自己为中心，以为自己比市场聪明，以为自己能够战胜市场。事实上真正的顺势交易是等待一方的力量真正竭尽枯竭的时候离场，同时再加入到力量逐渐强大的另一方阵营当中。在一方力量仍然未到强弩之末的时候，贸然迎击并非明智之举。我们必须要尽量躲避市场最后的反扑，努力使自己不要被消灭在黎明前的黑暗。市场不是以个人的意志为转移的，当你的心里“无我”时，交易境界就会有很大的提升。

一般来说，禅定不一定能悟道解脱，但要悟道解脱却离不开禅定。“禅是一个神妙的东西，一旦在生活中发挥功用，则活泼自然，不受欲念牵累，到处充满着生命力，正可以扭转现代人类生活意志的萎靡，禅并不是弃置生活上的情趣，确切地说，它超越了这些五欲六尘，而企图获得更实在的和谐与寂静，“戒、定、慧”是佛法的轴心内容，三者是一个有机的整体，缺一不可。

比如，要想修禅入定必须持戒，持戒是作为修入禅定的根基而存在。戒是道场，也是希望提高自身素质的人的最佳修炼场，我们投资者要戒骄戒躁，戒贪戒婪，戒自大戒恐惧。很多投资者看了很多交易的书籍但是在交易中还是控制不住自己，问题在哪里？没有实际修行与证悟，没有做到“戒”。

禅定则是生起智慧的禅定，人体的修炼之道，开发之道，解脱之道。不修定，智慧无由得起。而一切烦恼皆由智慧砍断。修道的全部目的，就是为了“断惑”（惑，即烦恼）。以砍断“惑”而乘智慧之舟到达“解脱”彼岸的意思。所以，禅定是佛家来进行深入思考而获得智慧的工具。懂得了禅的智慧，在操作中就会把人的心态锻炼得更稳定，心理承受范围变得更大。才能全神贯注，集中精神观察市场的每个变化，就能作出正确独立的思维与决策，就不会固守成见，会主动放弃错误的主观看法。才能保持清晰的思路，追随市场的脚步，与趋势合二为一，拉着价格的手，跟随趋势走。操作就这么简单。因为趋势技术,是一种最高境界的理念发挥.心中对趋势唯有一番体悟和感觉才能达到这最高境界。

基本面和技术分析，只是一招一式，要获得持续的成功，需要对市场有充分的领悟，有正确的交易理念，以及一如既往不为所动的执行力，知道是能力，知行合一更需要你的修为和境界。
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