#2021成都双年展# 展览篇
成都天府艺术公园·成都市美术馆A区 ( 成都市天府美术馆 )
本次展览由8个主题展板块、1个国际美术馆馆长峰会和10个平行展板块组成。其中主题展分为“多态共生”、“家园共栖”、“智能共振”、“时潮共燃”、“生态共度”、“意匠共鸣”、“民族共情”、“美育共线”8个板块。
由于时间关系，没能一次观看完。不过幸好，展出时间将持续到2022年4月6日。

#精彩书评#【多丽丝·莱辛的“简·萨默斯骗局”】作者“简·萨默斯”第一次发表小说，莱辛看到了那些“酸不拉叽的、令人讨厌的小评论”。只是那些来自女记者的文章，能与小说女主人公高度“共情”。同时，“简·萨默斯”还收到了很多读者来信，大都来自非文学界，并且多是由于照顾老人而要发疯的人。还有很多社会工作者对于书的观点正反皆有，但都非常高兴“简·萨默斯”写了这本书。
这样的结果，均在莱辛的意料之中：“我对文学界这架机器已经了解了很多年。我知道什么是好的，什么是不好的。我知道将要发生在这本书上的所有的事！”
初试成功，莱辛对“简·萨默斯”简直着迷，意犹未尽：“我应该再写一本！”第二年，莱辛如法炮制，写出续作《岁月无情》，仍由迈克尔·约瑟夫出版社把“简·萨默斯”作为新作家推出。《好邻居日记》和《岁月无情》写于20世纪80年代，耳顺之年的莱辛已经历了人生的大起大落。而此时的英国，上帝被疏远了，多少年凝结起来的浓重的宗教意识淡化了，去教堂做礼拜、受洗礼、忏悔、结婚成家的人降到了历史最低点。对传统的疏离和信仰的缺失，导致了人们的精神危机，人情淡漠、伦理道德滑坡甚至沦丧，这些历史背景成为多丽丝·莱辛创作《好邻居日记》和《岁月无情》，并呼唤人类相爱和社会和谐的基本调性。（刘世芬/文，刊于《文艺报》）https://t.cn/A6xbHZFs

在责备孩子不懂事之前，先三省自身

美国心理学家杰里•帕特森提及：“要改变有问题的孩子，得从改变父母开始。” 情绪控制父母是什么人，孩子就是什么人，这种判断的指向不是亲子间的性格特征完全相同，而是亲子双方处理事情的方式基本一致。

最常见的是情绪的应激传递。
有研究显示，当人把坏情绪发泄在其他人身上，短期内就会产生消极情绪已转移的错觉。父母如果出于某种不安或愤怒，而冲孩子发泄情绪，这样的早期印象将会引发孩子对情绪处理的复制。

共情意识
某些品质，诸如自体感的形成，不仅要父母以身作则，还需父母互动回应。所谓“自体感”，我们可以理解为对自我与他人的界限感受。自体感弱的人，“自我中心化、自私和自我膨胀”。这是由于父母在早期抚育中的共情意识不足，未能考虑孩子的需求而完全只顾自己的作息时间表喂食或拥抱，对孩子的注视与互动等信号无动于衷，以致孩子无从体验自身需求被满足的能力，长大后就容易自卑于自己的无价值而向外偏激补偿。

人际互动
20世纪中后期，英国精神分析学家约翰·鲍尔比提出四种依恋模式：回避型依恋（排斥亲密关系）缠人型依恋（过分依赖亲密关系，常常觉得外界不愿与自己关系紧密）混乱型依恋（既想要亲密关系，又恐惧亲密关系会给自身带来伤害）安全型依恋（与人建立亲密情感较为容易，自在独处也享受群居）显然前三种都不是健康的人际交往。0.5~3岁是依恋模式的敏感期，这段时间里如果父母因为过分繁忙而疏于对孩子的照顾，不能及时顺应孩子的需求，让孩子感受爱意，反而经常让孩子独处、失落，孩子在人际互动上就容易出现上述前三种依恋模式。事实上，对孩子的成长而言，若父母方情况欠佳，由替代照顾者看护要比亲生父母更好。安全型依恋模式建立的关键，更在于照顾的质量，而非照顾者的角色。

成长从来都是潜移默化的。而正如奥利弗·詹姆斯在《原生家庭生存指南：如何摆脱非正常家庭环境的影响》一书中指出，“源自童年经历的总和，是一个人成年后的人格、心理健康和智力的物质基础。” 父母们在享受孩子天真与无邪的同时，实在也要好好修筑，孩子在漫漫一生中都能够纯真与无邪的基石啊。