商鞅被诬谋反，遭秦惠文王五马分尸，为何历任秦王不给他平反？
商鞅是秦国的大功臣，如果没有他和秦孝公这对“变法CP”，就不会有后来秦始皇统一六国的壮举。
秦国本来只是偏远地区的一个小国，被视为蛮夷，在诸侯间都排不上号，还时常受到邻居魏国的欺负，被挤压得差点就要返回陇西一带重归游牧部族生活。
是秦孝公慧眼识英才，重用商鞅实行变法，秦国才走上富强之路。但是，商鞅虽然对秦国居功至伟，结局却不怎么美妙。
秦孝公死后，公子虔诬陷商鞅谋反，新上任的秦惠文王嬴驷下令抓捕，商鞅不想坐以待毙，起兵反抗，兵败身死，尸身被带回咸阳车裂示众，全家被诛。
不过商鞅虽死，但由他主持推行的新法，却还在秦国继续，由此可见秦国最高统治阶层是认同商鞅变法的。既然如此，为何后世的历任秦王不给商鞅平反呢？
要理清这背后的缘故，咱们还得从公子虔和商鞅的恩怨说起。
秦孝公和商鞅一开始实施新法的时候，受到了很大的阻碍，因触及到老世族的利益，他们不愿变法，普通老百姓对朝廷也缺乏信任，从上到下都对变法抱着怀疑的态度。
为使百姓信服，商鞅“徙木立信”，终于树立了朝廷的公信力。但光有群众基础还不够，当时大部分的权力都掌握在老世族手中，来自上层的压力还在，法令依然不通。
恰在此时，太子嬴驷触犯了某条禁条，需受墨刑。几乎所有大臣和王公贵族都为他说情，古时有“刑不上大夫”的观念，更何况是代表着国家脸面的太子？
太子若受刑，对整个权贵阶层都是一种打击，刑具今天能落到太子身上，明天就能落到他们身上。
可商鞅对秦孝公说，法令行不通主要在于权贵的干扰，如果真要实行法治，就要先从太子开始，太子不能受刑，就让他的师傅代其受过。秦孝公一心想要强国，就支持了商鞅的铁腕执法，令嬴驷的师傅受了墨刑。
对于秦孝公和商鞅，以及整个秦国来说，这是一件大好事，因为自此之后，权贵们都看到了国君变法的决心，再也不敢和新法对着干。法令畅行无阻，秦国越来越强。
但公子虔极为厌恶商鞅。没错，他就是嬴驷的师傅！无端受墨刑，脸上被刺了字。后来他又违了别的法令，施以劓刑，鼻子被挖去了。他深以为耻，闭门八年不出，对商鞅恨之入骨。
嬴驷和公子虔感情极深，对商鞅也没什么好感。因而继任秦王之后，公子虔一诬告他就信了，甚至有种观点认为，公子虔告商鞅本就是他暗示的。
商鞅也知道，自己和嬴驷、公子虔这些人有仇，要是落到他们手里绝没有好下场，再加上新法的严苛，他是再清楚不过了，于是就逃了。
问题就出在这里，若是依法治国，大臣被冤枉了可以向朝廷申诉，却不能逃跑，一逃就违反了另外的法令。
这时候的秦国，法治已经深入人心。商鞅逃亡到边关，晚上欲住旅店，但他不敢表露身份，旅店主人便拒绝他入住，因为“商君之法，舍人无验者坐之”，留宿无凭证的客人是要治罪的。商鞅等于是被自己立的法规给难住了，这就有了“作法自毙”这个成语。
他想逃到魏国，魏国却因他曾经骗擒魏军统帅公子卬，不许他入境。无可奈何之下，商鞅逃回封地商於，起兵攻打郑县，很快被镇压。
也就是说，不管理由有多么的充分，商鞅起兵是事实。历史上，被平反的将领或大臣都有一个共同的特征，没有起兵反抗朝廷。一旦起兵，这案子就被钉死了，再怎么令人同情、有再大的功劳都是白搭。
比如汉太子刘据，人人都知道他有冤屈，刘彻也心痛他的死亡。但他起兵了，刘彻杀尽冤枉他的人，也没说他无罪。其后代汉宣帝也只敢给他上“戾”这种恶谥。
况且，商鞅除了起兵之外，还想过投奔魏国，两项加在一起就是妥妥的叛国罪。讽刺的是，商鞅还是立法的人，知法犯法，罪加一等。这还怎么平反？
另一方面，如果给商鞅平反，就表示秦惠文王做错了。那么秦惠文王有没有错呢？站在君主的立场，没有错。
诛杀商鞅从来不只是为了私仇。还记得吗？旅店主人拒绝商鞅时依据的是“商君之法”，一个在边关开旅店的小人物，都知道商鞅，并对他的法令无比遵从。
虽然这给商鞅带来了麻烦，但仔细一想，会发现这事儿不简单，足以证明商鞅在秦国有多高的威望。假如他那时表明身份，旅店主人还会拒绝吗？未必。就算拒绝，也还是听了他的话。
新君继位，最怕的是什么？不是内忧外患，而是朝中有名望极高的权臣。内忧外患可以慢慢处理，权臣却能在一夕之间颠覆自己的地位。
诚然，商鞅不是典型的权臣，他得罪了秦国的上层人士，恨他的人多得很，在朝中并无支持者。但他也在实施新法的过程中累积了无上的威望，拥有着足以动摇秦惠文王的影响力。
商鞅若活着，秦惠文王就无法放开手脚大干一场。当年商鞅用他来立威，现在他用商鞅来立威，历史是一个轮回。
#历史那些事#
商鞅是秦国的大功臣，如果没有他和秦孝公这对“变法CP”，就不会有后来秦始皇统一六国的壮举。
秦国本来只是偏远地区的一个小国，被视为蛮夷，在诸侯间都排不上号，还时常受到邻居魏国的欺负，被挤压得差点就要返回陇西一带重归游牧部族生活。
是秦孝公慧眼识英才，重用商鞅实行变法，秦国才走上富强之路。但是，商鞅虽然对秦国居功至伟，结局却不怎么美妙。
秦孝公死后，公子虔诬陷商鞅谋反，新上任的秦惠文王嬴驷下令抓捕，商鞅不想坐以待毙，起兵反抗，兵败身死，尸身被带回咸阳车裂示众，全家被诛。
不过商鞅虽死，但由他主持推行的新法，却还在秦国继续，由此可见秦国最高统治阶层是认同商鞅变法的。既然如此，为何后世的历任秦王不给商鞅平反呢？
要理清这背后的缘故，咱们还得从公子虔和商鞅的恩怨说起。
秦孝公和商鞅一开始实施新法的时候，受到了很大的阻碍，因触及到老世族的利益，他们不愿变法，普通老百姓对朝廷也缺乏信任，从上到下都对变法抱着怀疑的态度。
为使百姓信服，商鞅“徙木立信”，终于树立了朝廷的公信力。但光有群众基础还不够，当时大部分的权力都掌握在老世族手中，来自上层的压力还在，法令依然不通。
恰在此时，太子嬴驷触犯了某条禁条，需受墨刑。几乎所有大臣和王公贵族都为他说情，古时有“刑不上大夫”的观念，更何况是代表着国家脸面的太子？
太子若受刑，对整个权贵阶层都是一种打击，刑具今天能落到太子身上，明天就能落到他们身上。
可商鞅对秦孝公说，法令行不通主要在于权贵的干扰，如果真要实行法治，就要先从太子开始，太子不能受刑，就让他的师傅代其受过。秦孝公一心想要强国，就支持了商鞅的铁腕执法，令嬴驷的师傅受了墨刑。
对于秦孝公和商鞅，以及整个秦国来说，这是一件大好事，因为自此之后，权贵们都看到了国君变法的决心，再也不敢和新法对着干。法令畅行无阻，秦国越来越强。
但公子虔极为厌恶商鞅。没错，他就是嬴驷的师傅！无端受墨刑，脸上被刺了字。后来他又违了别的法令，施以劓刑，鼻子被挖去了。他深以为耻，闭门八年不出，对商鞅恨之入骨。
嬴驷和公子虔感情极深，对商鞅也没什么好感。因而继任秦王之后，公子虔一诬告他就信了，甚至有种观点认为，公子虔告商鞅本就是他暗示的。
商鞅也知道，自己和嬴驷、公子虔这些人有仇，要是落到他们手里绝没有好下场，再加上新法的严苛，他是再清楚不过了，于是就逃了。
问题就出在这里，若是依法治国，大臣被冤枉了可以向朝廷申诉，却不能逃跑，一逃就违反了另外的法令。
这时候的秦国，法治已经深入人心。商鞅逃亡到边关，晚上欲住旅店，但他不敢表露身份，旅店主人便拒绝他入住，因为“商君之法，舍人无验者坐之”，留宿无凭证的客人是要治罪的。商鞅等于是被自己立的法规给难住了，这就有了“作法自毙”这个成语。
他想逃到魏国，魏国却因他曾经骗擒魏军统帅公子卬，不许他入境。无可奈何之下，商鞅逃回封地商於，起兵攻打郑县，很快被镇压。
也就是说，不管理由有多么的充分，商鞅起兵是事实。历史上，被平反的将领或大臣都有一个共同的特征，没有起兵反抗朝廷。一旦起兵，这案子就被钉死了，再怎么令人同情、有再大的功劳都是白搭。
比如汉太子刘据，人人都知道他有冤屈，刘彻也心痛他的死亡。但他起兵了，刘彻杀尽冤枉他的人，也没说他无罪。其后代汉宣帝也只敢给他上“戾”这种恶谥。
况且，商鞅除了起兵之外，还想过投奔魏国，两项加在一起就是妥妥的叛国罪。讽刺的是，商鞅还是立法的人，知法犯法，罪加一等。这还怎么平反？
另一方面，如果给商鞅平反，就表示秦惠文王做错了。那么秦惠文王有没有错呢？站在君主的立场，没有错。
诛杀商鞅从来不只是为了私仇。还记得吗？旅店主人拒绝商鞅时依据的是“商君之法”，一个在边关开旅店的小人物，都知道商鞅，并对他的法令无比遵从。
虽然这给商鞅带来了麻烦，但仔细一想，会发现这事儿不简单，足以证明商鞅在秦国有多高的威望。假如他那时表明身份，旅店主人还会拒绝吗？未必。就算拒绝，也还是听了他的话。
新君继位，最怕的是什么？不是内忧外患，而是朝中有名望极高的权臣。内忧外患可以慢慢处理，权臣却能在一夕之间颠覆自己的地位。
诚然，商鞅不是典型的权臣，他得罪了秦国的上层人士，恨他的人多得很，在朝中并无支持者。但他也在实施新法的过程中累积了无上的威望，拥有着足以动摇秦惠文王的影响力。
商鞅若活着，秦惠文王就无法放开手脚大干一场。当年商鞅用他来立威，现在他用商鞅来立威，历史是一个轮回。
#历史那些事#
#太史公记[超话]# 公元前310年，秦王比武受伤，太医们束手无策，关键时刻扁鹊挺身而出，一番怒怼后地将其治愈，谁知扁鹊因此被杀，许多中医绝学不幸断层。
2012年7月，成都地铁施工队突然挖到了西汉古墓，经过考古人员的抢救性发掘，竟在墓室角落发现一个，用红白两色刻满经脉与穴位的髹漆人俑，身上还写着“心”“肺”“肾”“盆”等小字，显然是古代的医学用具。
更惊人的是，同步出土了扁鹊学派失传已久的经典医书，可见至少在西汉时期，以经脉理论为基础的中医学，已经发展到了比较高的程度，这一切还可以从同步出土的《敝昔医论》，与《五色脉诊》等9部医术中得到证实。
“敝昔”其实是“扁鹊”的通假字，而扁鹊正是中医学的集大成者。扁鹊虽然名震天下，但年轻时却默默无闻，每天兢兢业业地工作，本以为此生就这样一眼望到头了。直到有一天，一位不修边幅的老者踏入客馆。
这位老者名叫长桑君，别人都对他视而不见，唯有年轻的扁鹊慧眼识珠，认为他是不可多得的奇人异士，每次遇到他时总是毕恭毕敬，十年来不曾懈怠，长桑君大为感动，觉得扁鹊不仅心地善良，而且也是一位可造之材。
长桑君悄悄将扁鹊叫到身边，意味深长地说道：“我有一部秘藏的医书，想要传授给你，不知你意下如何？”
扁鹊不禁欣喜若狂，倘若真的学会高超的医术，得以济世救人，岂不美哉？于是立刻跪拜在地：“悉听师傅安排！”
长桑君满意地点了点头，从此毫无保留地将自己的医术传授给扁鹊，要知道在古代收徒是一件十分慎重的事，亲传弟子跟儿子也没什么区别，即便如此，往往也只有在师傅临终前，才会将真传倾囊相授，然而长桑君却毫无保留。
可见他对扁鹊何等器重，令他没想到的是，扁鹊竟然青出于蓝而胜于蓝，其医术逐渐超过了自己。扁鹊以经脉理论为基础，利用“望色、听声、写影和切脉”这四个方法，对病患进行立体式地诊断，从而药到病除，创造出无数经典案例。
扁鹊出师后四处行医，途径虢国时，突然听闻太子暴毙，举国哀痛，他详细打听了太子病发的症状，得知身亡还不到半天时间，立刻了然于胸，考虑到救人如救火，他赶紧让侍卫通报国君，自己能让太子复活。
大臣们都觉得根本不可能，怀疑扁鹊心怀不轨，但是国君实在疼爱太子，但凡有一丝希望，他都要不顾一切地试一试，于是迫不及待地将扁鹊请进去。扁鹊诊断后，胸有成竹地说道：“太子得的是‘尸厥症’，为阴阳失调所致。”
并立刻针灸太子的“三阳五会”等穴道，重新疏通体内会气，不一会，本已面无血色的太子竟然逐渐苏醒过来，不过身体还是非常虚弱，于是扁鹊用热药敷在他的腋下，并让他连续服药二十天，最终彻底痊愈。
国君大喜过望，一时间，把扁鹊当成了能够起死回生的神医，然而扁鹊只是淡淡地说道：“我无法让死人复活，之所以能够救起太子，那是因为他并未真死。”
天下人都认为扁鹊只是谦虚而已，“起死回生”的典故就出自此处。虢国太子非常感觉扁鹊的救命之恩，可以说深受震动，他不惜抛下荣华富贵，诚心实意地拜扁鹊为师，从此跟随扁鹊采药行医，济世救人。
公元前310年，扁鹊游历到秦国咸阳，恰巧秦武王跟人比武损伤了身体，宫内的太医们费尽九牛二虎之力依然无济于事。秦武王听闻扁鹊能治百病，于是心急火燎地将他请进王宫，扁鹊诊断后觉得难度不大。
然而太医李醯却故意阻拦：“大王的病根在耳前眼下，倘若医治不当，反而会听不清看不明，千万要慎重。”
秦武王觉得李醯言之有理，毕竟扁鹊未曾给他治过病，水平到底如何也未可知，是否值得冒险一试？于是将这些话直截了当地转述给扁鹊，没想到威震天下的秦武王竟如此优柔寡断，扁鹊气得扔掉手中的石针。
他怒不可遏地驳斥道：“国君已经跟专业的人谋划妥当，为何还要被外行人破坏，若用这种方式理政，恐怕很快会因此亡国吧。”
秦武王十分尴尬，扁鹊说得不无道理，正因为扁鹊名扬天下，且刚好在咸阳行医，才特地将他请来，怎能因为别人一句话就讳疾忌医，这要是传出去岂不被天下人笑话？于是，秦武王鼓起勇气让扁鹊放手一试。
扁鹊早就通过“望闻问切”，发现了秦武王的病根所在，只在他的腰部推拿了一会，他的疼痛就减轻了许多，随后开出一剂汤药，秦武王服用后很快痊愈，顿时大喜过望，想要封扁鹊为太医令，却被他当场拒绝。
然而李醯担心自己的太医之位被扁鹊取而代之，一边向秦武王诋毁扁鹊为“草莽游医”，另一边则干脆派人斩草除根，所幸被扁鹊的弟子发觉，他们赶紧离开秦国。李醯却并不打算就此放弃，他让刺客假扮成猎户，在骊山附近杀害了扁鹊。
扁鹊虽然惨遭不幸，但是他那独特的医学理论与经典案例，已将中医的治疗水平推到了一个全新的高度。可惜的是，这些著作并未保存下来，直到成都老官山汉墓的成功发掘，才让这些珍贵的医学巨著重见天日。
九部经典医书，加上这尊全身布满经络的人俑，足以告诉世人，中医学早已形成一个庞大的体系，成效显著意义非凡。
2012年7月，成都地铁施工队突然挖到了西汉古墓，经过考古人员的抢救性发掘，竟在墓室角落发现一个，用红白两色刻满经脉与穴位的髹漆人俑，身上还写着“心”“肺”“肾”“盆”等小字，显然是古代的医学用具。
更惊人的是，同步出土了扁鹊学派失传已久的经典医书，可见至少在西汉时期，以经脉理论为基础的中医学，已经发展到了比较高的程度，这一切还可以从同步出土的《敝昔医论》，与《五色脉诊》等9部医术中得到证实。
“敝昔”其实是“扁鹊”的通假字，而扁鹊正是中医学的集大成者。扁鹊虽然名震天下，但年轻时却默默无闻，每天兢兢业业地工作，本以为此生就这样一眼望到头了。直到有一天，一位不修边幅的老者踏入客馆。
这位老者名叫长桑君，别人都对他视而不见，唯有年轻的扁鹊慧眼识珠，认为他是不可多得的奇人异士，每次遇到他时总是毕恭毕敬，十年来不曾懈怠，长桑君大为感动，觉得扁鹊不仅心地善良，而且也是一位可造之材。
长桑君悄悄将扁鹊叫到身边，意味深长地说道：“我有一部秘藏的医书，想要传授给你，不知你意下如何？”
扁鹊不禁欣喜若狂，倘若真的学会高超的医术，得以济世救人，岂不美哉？于是立刻跪拜在地：“悉听师傅安排！”
长桑君满意地点了点头，从此毫无保留地将自己的医术传授给扁鹊，要知道在古代收徒是一件十分慎重的事，亲传弟子跟儿子也没什么区别，即便如此，往往也只有在师傅临终前，才会将真传倾囊相授，然而长桑君却毫无保留。
可见他对扁鹊何等器重，令他没想到的是，扁鹊竟然青出于蓝而胜于蓝，其医术逐渐超过了自己。扁鹊以经脉理论为基础，利用“望色、听声、写影和切脉”这四个方法，对病患进行立体式地诊断，从而药到病除，创造出无数经典案例。
扁鹊出师后四处行医，途径虢国时，突然听闻太子暴毙，举国哀痛，他详细打听了太子病发的症状，得知身亡还不到半天时间，立刻了然于胸，考虑到救人如救火，他赶紧让侍卫通报国君，自己能让太子复活。
大臣们都觉得根本不可能，怀疑扁鹊心怀不轨，但是国君实在疼爱太子，但凡有一丝希望，他都要不顾一切地试一试，于是迫不及待地将扁鹊请进去。扁鹊诊断后，胸有成竹地说道：“太子得的是‘尸厥症’，为阴阳失调所致。”
并立刻针灸太子的“三阳五会”等穴道，重新疏通体内会气，不一会，本已面无血色的太子竟然逐渐苏醒过来，不过身体还是非常虚弱，于是扁鹊用热药敷在他的腋下，并让他连续服药二十天，最终彻底痊愈。
国君大喜过望，一时间，把扁鹊当成了能够起死回生的神医，然而扁鹊只是淡淡地说道：“我无法让死人复活，之所以能够救起太子，那是因为他并未真死。”
天下人都认为扁鹊只是谦虚而已，“起死回生”的典故就出自此处。虢国太子非常感觉扁鹊的救命之恩，可以说深受震动，他不惜抛下荣华富贵，诚心实意地拜扁鹊为师，从此跟随扁鹊采药行医，济世救人。
公元前310年，扁鹊游历到秦国咸阳，恰巧秦武王跟人比武损伤了身体，宫内的太医们费尽九牛二虎之力依然无济于事。秦武王听闻扁鹊能治百病，于是心急火燎地将他请进王宫，扁鹊诊断后觉得难度不大。
然而太医李醯却故意阻拦：“大王的病根在耳前眼下，倘若医治不当，反而会听不清看不明，千万要慎重。”
秦武王觉得李醯言之有理，毕竟扁鹊未曾给他治过病，水平到底如何也未可知，是否值得冒险一试？于是将这些话直截了当地转述给扁鹊，没想到威震天下的秦武王竟如此优柔寡断，扁鹊气得扔掉手中的石针。
他怒不可遏地驳斥道：“国君已经跟专业的人谋划妥当，为何还要被外行人破坏，若用这种方式理政，恐怕很快会因此亡国吧。”
秦武王十分尴尬，扁鹊说得不无道理，正因为扁鹊名扬天下，且刚好在咸阳行医，才特地将他请来，怎能因为别人一句话就讳疾忌医，这要是传出去岂不被天下人笑话？于是，秦武王鼓起勇气让扁鹊放手一试。
扁鹊早就通过“望闻问切”，发现了秦武王的病根所在，只在他的腰部推拿了一会，他的疼痛就减轻了许多，随后开出一剂汤药，秦武王服用后很快痊愈，顿时大喜过望，想要封扁鹊为太医令，却被他当场拒绝。
然而李醯担心自己的太医之位被扁鹊取而代之，一边向秦武王诋毁扁鹊为“草莽游医”，另一边则干脆派人斩草除根，所幸被扁鹊的弟子发觉，他们赶紧离开秦国。李醯却并不打算就此放弃，他让刺客假扮成猎户，在骊山附近杀害了扁鹊。
扁鹊虽然惨遭不幸，但是他那独特的医学理论与经典案例，已将中医的治疗水平推到了一个全新的高度。可惜的是，这些著作并未保存下来，直到成都老官山汉墓的成功发掘，才让这些珍贵的医学巨著重见天日。
九部经典医书，加上这尊全身布满经络的人俑，足以告诉世人，中医学早已形成一个庞大的体系，成效显著意义非凡。
树精品思维 实现影视改编高质量发展——第五届中国“网络文学＋”大会影视论坛在京举办作者|中国新闻出版广电报 张君成近年来，网络文学逐渐成为影视创作的重要内容源头，网络文学IP的影视化改编正迈向高质量发展阶段，在价值引导、制作水准、传播方式等方面不断创新。随着网络文学影视改编的不断发展升温，现实主义题材作品也井喷增长，网络文学创作者们皆以积极饱满的热情进行文本创作，影视行业者们也在用慧眼发现良品进行改编。但是不难发现，网络文学影视改编作品仍存在文化内涵不高、题材范围过窄等众多问题。因此，网络文学影视改编发展之路仍存在着优势、劣势、机遇及挑战。如果想要有所突破，既需要发挥自身优势，弥补存在的问题及缺失，亦须构建专业的影视制作团队，提升策略，拓宽产业链才能适应当下文化全球化态势下机遇与挑战并存的竞争局面。10月10日，影视平台代表、网络文学创作者齐聚以“助推网络创作精品，实现影视改编高质量发展”为主题的第五届中国“网络文学+”大会影视论坛，共同探讨网络文学与影视融合的新生态。北京市广播电视局电视剧处处长韩云升出席论坛，IP全版权开发战略合作签约仪式也同期举办，大会与磨铁文学、凤凰网文学、塔读文学、黑岩阅读就IP全版权开发进行战略合作签约，助推行业发展。
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