这老白茶忘了是何时囤的了，夏天喝时就感觉味道超级棒，昨天心血来潮又开了一饼……
叫上小扣叽，申时喝茶～戌时瑜伽，就当我认为一切美好都在轨迹中行驶时，不知是白茶太好喝，还是夕阳太美亦或是扣子讲的笑话太好笑，“窗外日光弹指过，席间花影坐前移”天很快就黑了……
茶喝多了就会失眠，到了半夜，刚入睡不久竟然醒了，辗转难眠，床头放了本上周在图书馆借的书，无聊之余翻开看看也不错，看着看着就开始不对劲了，“凡吾辈之所以能摄人者，以其心怖而魂先出也……”意思就是阿飘一般只会找害怕的人，我越想越害怕，扔掉书台灯也不敢关了，卷缩在被子里一动不动，刚看过的所有鬼故事都浮现在脑海中，我试着驱散……
袁枚，诗论主张“灵性”，之前读过的《随园诗话》就特别喜欢，这本《子不语》没有《聊斋》那般词藻华丽，较比《阅微草堂笔记》更为率意自然，反正，就是也喜欢。回顾袁老这一生挺有意思的，年少成名，中年隐居，买了一块废园后建了个园子，老年自称随园老人，园子就叫随园，后来直接将这园子打造成“农家乐”，也是没谁了，然而我的理想生活也是归隐田园，没事写写作，不用社交，不用面对各种蛇鬼牛神般的人，但可能会遇到蛇鬼牛神[可怜]，每天烦恼的就是：菜园中黄瓜什么时候成熟、田间水稻长势如何、院子里的柚子甜不甜、床底下的桃花酿别忘喝了……
后来呀～
文笔太烂直接从梦中吓醒了～
醒后懵圈中得出——申时喝茶，亥时失眠，子时惧鬼，卯时起床不知今夕何夕……
叫上小扣叽，申时喝茶～戌时瑜伽，就当我认为一切美好都在轨迹中行驶时，不知是白茶太好喝，还是夕阳太美亦或是扣子讲的笑话太好笑，“窗外日光弹指过，席间花影坐前移”天很快就黑了……
茶喝多了就会失眠，到了半夜，刚入睡不久竟然醒了，辗转难眠，床头放了本上周在图书馆借的书，无聊之余翻开看看也不错，看着看着就开始不对劲了，“凡吾辈之所以能摄人者，以其心怖而魂先出也……”意思就是阿飘一般只会找害怕的人，我越想越害怕，扔掉书台灯也不敢关了，卷缩在被子里一动不动，刚看过的所有鬼故事都浮现在脑海中，我试着驱散……
袁枚，诗论主张“灵性”，之前读过的《随园诗话》就特别喜欢，这本《子不语》没有《聊斋》那般词藻华丽，较比《阅微草堂笔记》更为率意自然，反正，就是也喜欢。回顾袁老这一生挺有意思的，年少成名，中年隐居，买了一块废园后建了个园子，老年自称随园老人，园子就叫随园，后来直接将这园子打造成“农家乐”，也是没谁了，然而我的理想生活也是归隐田园，没事写写作，不用社交，不用面对各种蛇鬼牛神般的人，但可能会遇到蛇鬼牛神[可怜]，每天烦恼的就是：菜园中黄瓜什么时候成熟、田间水稻长势如何、院子里的柚子甜不甜、床底下的桃花酿别忘喝了……
后来呀～
文笔太烂直接从梦中吓醒了～
醒后懵圈中得出——申时喝茶，亥时失眠，子时惧鬼，卯时起床不知今夕何夕……
张恩溥天师传下的培养本命真神的方法#道教知识#
1964年，承蒙台中万春宫管委会主任林金峰老前辈的引荐，我有幸拜师在嗣汉第63代张恩溥天师门下，乃得正规开始学道，并受道号鼎芳，前后历时五年。1970年我回台中大雅，建立起“正一道观”，依照斋醮的礼仪和经法来行使教务，以合符祖天师立教慈悲度世的宗旨。
家师曾跟我讲：当道士一定要修炼，他常说：“道士不炼功，到头一场空”。每日寅卯时起床盥洗，先望空朝拜，默诵大道三清三宝，天地君亲师，天地水阳四元四品四官大帝，日月星宸十方三界万灵真宰。炼养身中精气神三宝，这个工夫以呼吸调整体内五脏六腑之气，之后再行打坐吐纳。默念无上玉皇心印妙经，太上老君说常清静经等经文，以此作为入道进阶的工夫。
以人身来说，头上面有九宫，也就是两眉便入一寸为明堂，入二寸为洞房，入三寸为泥丸，四寸为流珠，五寸为玉帝；明堂上一寸为天庭，洞房上一寸为真极，泥丸上一寸为丹玄，流珠上一寸天皇。以明堂、洞房、泥丸此三处为丹房修炼内丹，炼养胎儿成本命真人。
以我几十年行持教务的经验与体会，高功法师持朝简上香、启师、申文、奏告，要在用本命元神去会合。道士受箓，按照《填箓内秘全宗，妙正真人府》修炼自己。《填箓内秘全宗，妙正真人府》，乃是记载「天师诸阶箓符源流」，是嗣汉天师府清代一个大法官娄近垣写的，是从历代天师那里传承下来的。受箓对道士是很重要的，在座可能有在龙虎山受箓的，也有在台湾受箓的。这还只是个外表的文凭，文虽然是升到天上去了。但真正的工夫还是在于我们在世的修行。
所谓修行有两个簿子，一本是今天去银行寄存了多少，是活着时用的。一本是功过簿子，功或者过，人生百岁或上120 岁以后算账的。家师告诉我，能帮助人家尽量帮助人家，虽然没有挣到钱，但是有功德会被记下来。这些都让我谨记在心。
炼养必须重实践工夫，早晨观看太阳，晚上观看月亮以及星辰。需以双目直视日月星辰，观日月星又称三光。日为魂，月为魄，星为神，意在以光的能量充实日魂月魄，以心为神，透过呼吸吐纳与调息炼养，成为营养生命的食粮。这样的炼养需要日夜朝晚来修持，可以从“五太图”来了解，所谓“五太图”即太易、太初、太始、太素、太极。
太极分阴阳两仪，人禀赋有太极阴阳之气。所以看人的厚与薄，清与浊，好与坏，贵与贱，皆与其禀赋和炼养有关。山石河海醴泉，飞禽走兽昆虫草木，都得依附两仪四象八卦，先天后天。演变生为天地风雷水火山泽，道教的炼养，是按照阳属雷，阴属霆作为雷诀窍门，衍变做起的。
作者:张智雄 https://t.cn/Evk4evd
1964年，承蒙台中万春宫管委会主任林金峰老前辈的引荐，我有幸拜师在嗣汉第63代张恩溥天师门下，乃得正规开始学道，并受道号鼎芳，前后历时五年。1970年我回台中大雅，建立起“正一道观”，依照斋醮的礼仪和经法来行使教务，以合符祖天师立教慈悲度世的宗旨。
家师曾跟我讲：当道士一定要修炼，他常说：“道士不炼功，到头一场空”。每日寅卯时起床盥洗，先望空朝拜，默诵大道三清三宝，天地君亲师，天地水阳四元四品四官大帝，日月星宸十方三界万灵真宰。炼养身中精气神三宝，这个工夫以呼吸调整体内五脏六腑之气，之后再行打坐吐纳。默念无上玉皇心印妙经，太上老君说常清静经等经文，以此作为入道进阶的工夫。
以人身来说，头上面有九宫，也就是两眉便入一寸为明堂，入二寸为洞房，入三寸为泥丸，四寸为流珠，五寸为玉帝；明堂上一寸为天庭，洞房上一寸为真极，泥丸上一寸为丹玄，流珠上一寸天皇。以明堂、洞房、泥丸此三处为丹房修炼内丹，炼养胎儿成本命真人。
以我几十年行持教务的经验与体会，高功法师持朝简上香、启师、申文、奏告，要在用本命元神去会合。道士受箓，按照《填箓内秘全宗，妙正真人府》修炼自己。《填箓内秘全宗，妙正真人府》，乃是记载「天师诸阶箓符源流」，是嗣汉天师府清代一个大法官娄近垣写的，是从历代天师那里传承下来的。受箓对道士是很重要的，在座可能有在龙虎山受箓的，也有在台湾受箓的。这还只是个外表的文凭，文虽然是升到天上去了。但真正的工夫还是在于我们在世的修行。
所谓修行有两个簿子，一本是今天去银行寄存了多少，是活着时用的。一本是功过簿子，功或者过，人生百岁或上120 岁以后算账的。家师告诉我，能帮助人家尽量帮助人家，虽然没有挣到钱，但是有功德会被记下来。这些都让我谨记在心。
炼养必须重实践工夫，早晨观看太阳，晚上观看月亮以及星辰。需以双目直视日月星辰，观日月星又称三光。日为魂，月为魄，星为神，意在以光的能量充实日魂月魄，以心为神，透过呼吸吐纳与调息炼养，成为营养生命的食粮。这样的炼养需要日夜朝晚来修持，可以从“五太图”来了解，所谓“五太图”即太易、太初、太始、太素、太极。
太极分阴阳两仪，人禀赋有太极阴阳之气。所以看人的厚与薄，清与浊，好与坏，贵与贱，皆与其禀赋和炼养有关。山石河海醴泉，飞禽走兽昆虫草木，都得依附两仪四象八卦，先天后天。演变生为天地风雷水火山泽，道教的炼养，是按照阳属雷，阴属霆作为雷诀窍门，衍变做起的。
作者:张智雄 https://t.cn/Evk4evd
#中国道教那些事儿[超话]#
张恩溥天师传下的培养本命真神的方法
1964年，承蒙台中万春宫管委会主任林金峰老前辈的引荐，我有幸拜师在嗣汉第63代张恩溥天师门下，乃得正规开始学道，并受道号鼎芳，前后历时五年。1970年我回台中大雅，建立起“正一道观”，依照斋醮的礼仪和经法来行使教务，以合符祖天师立教慈悲度世的宗旨。
家师曾跟我讲：当道士一定要修炼，他常说：“道士不炼功，到头一场空”。每日寅卯时起床盥洗，先望空朝拜，默诵大道三清三宝，天地君亲师，天地水阳四元四品四官大帝，日月星宸十方三界万灵真宰。炼养身中精气神三宝，这个工夫以呼吸调整体内五脏六腑之气，之后再行打坐吐纳。默念无上玉皇心印妙经，太上老君说常清静经等经文，以此作为入道进阶的工夫。
以人身来说，头上面有九宫，也就是两眉便入一寸为明堂，入二寸为洞房，入三寸为泥丸，四寸为流珠，五寸为玉帝；明堂上一寸为天庭，洞房上一寸为真极，泥丸上一寸为丹玄，流珠上一寸天皇。以明堂、洞房、泥丸此三处为丹房修炼内丹，炼养胎儿成本命真人。
以我几十年行持教务的经验与体会，高功法师持朝简上香、启师、申文、奏告，要在用本命元神去会合。道士受箓，按照《填箓内秘全宗，妙正真人府》修炼自己。《填箓内秘全宗，妙正真人府》，乃是记载「天师诸阶箓符源流」，是嗣汉天师府清代一个大法官娄近垣写的，是从历代天师那里传承下来的。受箓对道士是很重要的，在座可能有在龙虎山受箓的，也有在台湾受箓的。这还只是个外表的文凭，文虽然是升到天上去了。但真正的工夫还是在于我们在世的修行。
所谓修行有两个簿子，一本是今天去银行寄存了多少，是活着时用的。一本是功过簿子，功或者过，人生百岁或上120 岁以后算账的。家师告诉我，能帮助人家尽量帮助人家，虽然没有挣到钱，但是有功德会被记下来。这些都让我谨记在心。
炼养必须重实践工夫，早晨观看太阳，晚上观看月亮以及星辰。需以双目直视日月星辰，观日月星又称三光。日为魂，月为魄，星为神，意在以光的能量充实日魂月魄，以心为神，透过呼吸吐纳与调息炼养，成为营养生命的食粮。这样的炼养需要日夜朝晚来修持，可以从“五太图”来了解，所谓“五太图”即太易、太初、太始、太素、太极。
太极分阴阳两仪，人禀赋有太极阴阳之气。所以看人的厚与薄，清与浊，好与坏，贵与贱，皆与其禀赋和炼养有关。山石河海醴泉，飞禽走兽昆虫草木，都得依附两仪四象八卦，先天后天。演变生为天地风雷水火山泽，道教的炼养，是按照阳属雷，阴属霆作为雷诀窍门，衍变做起的。
转自嗣汉天师府
张恩溥天师传下的培养本命真神的方法
1964年，承蒙台中万春宫管委会主任林金峰老前辈的引荐，我有幸拜师在嗣汉第63代张恩溥天师门下，乃得正规开始学道，并受道号鼎芳，前后历时五年。1970年我回台中大雅，建立起“正一道观”，依照斋醮的礼仪和经法来行使教务，以合符祖天师立教慈悲度世的宗旨。
家师曾跟我讲：当道士一定要修炼，他常说：“道士不炼功，到头一场空”。每日寅卯时起床盥洗，先望空朝拜，默诵大道三清三宝，天地君亲师，天地水阳四元四品四官大帝，日月星宸十方三界万灵真宰。炼养身中精气神三宝，这个工夫以呼吸调整体内五脏六腑之气，之后再行打坐吐纳。默念无上玉皇心印妙经，太上老君说常清静经等经文，以此作为入道进阶的工夫。
以人身来说，头上面有九宫，也就是两眉便入一寸为明堂，入二寸为洞房，入三寸为泥丸，四寸为流珠，五寸为玉帝；明堂上一寸为天庭，洞房上一寸为真极，泥丸上一寸为丹玄，流珠上一寸天皇。以明堂、洞房、泥丸此三处为丹房修炼内丹，炼养胎儿成本命真人。
以我几十年行持教务的经验与体会，高功法师持朝简上香、启师、申文、奏告，要在用本命元神去会合。道士受箓，按照《填箓内秘全宗，妙正真人府》修炼自己。《填箓内秘全宗，妙正真人府》，乃是记载「天师诸阶箓符源流」，是嗣汉天师府清代一个大法官娄近垣写的，是从历代天师那里传承下来的。受箓对道士是很重要的，在座可能有在龙虎山受箓的，也有在台湾受箓的。这还只是个外表的文凭，文虽然是升到天上去了。但真正的工夫还是在于我们在世的修行。
所谓修行有两个簿子，一本是今天去银行寄存了多少，是活着时用的。一本是功过簿子，功或者过，人生百岁或上120 岁以后算账的。家师告诉我，能帮助人家尽量帮助人家，虽然没有挣到钱，但是有功德会被记下来。这些都让我谨记在心。
炼养必须重实践工夫，早晨观看太阳，晚上观看月亮以及星辰。需以双目直视日月星辰，观日月星又称三光。日为魂，月为魄，星为神，意在以光的能量充实日魂月魄，以心为神，透过呼吸吐纳与调息炼养，成为营养生命的食粮。这样的炼养需要日夜朝晚来修持，可以从“五太图”来了解，所谓“五太图”即太易、太初、太始、太素、太极。
太极分阴阳两仪，人禀赋有太极阴阳之气。所以看人的厚与薄，清与浊，好与坏，贵与贱，皆与其禀赋和炼养有关。山石河海醴泉，飞禽走兽昆虫草木，都得依附两仪四象八卦，先天后天。演变生为天地风雷水火山泽，道教的炼养，是按照阳属雷，阴属霆作为雷诀窍门，衍变做起的。
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