#哲有所思# [微风]正如恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》产文中指出的那样：“真理和谬误、善和恶、同一和差别、必然和偶然之间的对立……只有相对的意义”。因此，真正的和谐，应当是对本真的寻觅，是对单一的颠覆，是多重元素的交融，是多元的糅合与统一，是对立统一。个体的波澜不惊，甚至旁逸斜出，均是在同构后呈现出整体的云蒸霞蔚和别样风采的。世间万物无不如此，思想和文化亦如此。荣格语：“文化最终沉淀在人格上”，思想的鲜花通常是在痛苦的伤疤上得以绽放，即便是个体最平常的思想和心灵成长也莫不如此，均离不开无数单个“平”、“奇”、“斜”、“丑”等不调和因素的刺激与融合，才最终使个体的思想灵魂趋于深刻，同时也使由个体元素组成的整体形态趋于饱满和协调。

同样，如果社会生活中各种利益的交织、纷争能够受制于良知、包容之性的约束，亦犹如一辆奋勇前行的战车受制于高超的驭手，不会轻易偏离轨道。我国著名哲学家陈先达教授，在论述意识形态领域一元与多样的关系时写道：“马克思说过，我们赞美大自然悦人心目的千变万化和无穷无尽的丰富宝藏，我们并不要求玫瑰花和紫罗兰散发出同样的芳香。思想理论领域当然也是这样。春秋时期政治家晏婴说过，‘若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专一，谁能听之？同之不可也如是。’这是千真万确的。一种声音构不成美妙的音乐，一种颜色构不成美丽的图案，单一的味道做不成美食，孤立的事物无法考究。这就是‘和而不同’的好处。”因此，和谐的基本特征应该是独立与依存、单一与多元、个体与整体、集中与分散、统一与协调的有机统一。

罗素早年研究数学，提出了有名的罗素悖论，后来专注于研究哲学，创立了分析哲学，把数学、逻辑学的分析方法运用到哲学上，通过将哲学问题转化为逻辑符号，哲学家们就能够更容易地推导出结果，而不会被不够严谨的语言所误导。他在1946年出版了巨著《西方哲学史》，这时他已74岁高龄，在1950年，他获得了诺贝尔文学奖。在诺贝尔文学奖五十周年纪念年，瑞典文学院选择了一个从未发#如何让自己不熬夜#

诸位，早上醒过来的时候，第一件事情是什么？就是睁开眼睛，学佛第一件事情要做什么？就是要“开如来智慧之眼。”
有了如来智慧之眼，你什么都清净。身清净、语清净、意清净。走到哪里，因为你突破时空，也了解自己真如自性，你不会被相卡住。所以，哲学家说：我们人不只是要活著，生命要活出意义！那么，你要活出生命的意义，就必须开“如来智慧之眼。”
一般来讲，什么叫做人生？
就是迷迷糊糊的生，到最后叫做迷迷糊糊的死。所以学佛他要有坚固定力，你必须保持无畏的心灵，便能征服全世界。因为，全世界都是由心灵显露出来的一个“假相的世界。”
——慧侓法师《改变命与业》
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