人有四种福相，你一定要修！#道学百科#
从做人、做事的角度，人有两大贵相和两大富相，这道出了人生的四大福相。端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相，事有归着是富相，心存济物是富相。
第一福相：端庄厚重
端庄厚重，端庄和重，都是厚的效果。可以说，这四个字的核心就是厚。只有做到了“厚”，才能真正端庄、重。
《易经》曰：君子以厚德载物。《道德经》上说，大丈夫处其厚不处其薄。
《论语》中同样说：君子不重则不威，学则不固。一个人不庄重，就会轻佻，没有威严，流于散漫，心不能自守，所学的东西也不会牢固。
曾国藩统军十数年，与当时的皇亲、摄政王奕訢却无一私下联系。据说就缘于他曾见过这位亲王的一张相片。看了他的相片，曾国藩徐徐地说：“聪明信有之，亦小智耳，举目轻浮，聪明太露，多谋多改。”又说，“身处周公之位，却无周公之望，这也是国家的不幸。”
一张相片竟能看出国家的不幸，曾国藩别无神仙术，他只是觉得奕亲王“轻佻”，不厚重。
为什么说端庄厚重是贵相？其实是有因缘的。端庄厚重的人，表明他懂得敬畏，一个有敬畏感的人就不至于放肆无忌，思虑就会深远，处事不至于鲁莽，说话就会谨慎，交际不至于随便。
自己有敬畏感的人，往往别人也会敬畏他。得罪的人越少，自然也就远离祸端。端庄厚重不是装出来的，是修身修炼出来的工夫。因此，曾国藩多次申斥儿子力戒轻佻，多多修炼些举止。
据后人记载，曾国藩“行步极厚重，言语迟缓”。他走起路来脚步很沉稳，说话很慢，但一句是一句，每一字都有一种打动人心的力量。
所以明代大思想家吕坤说：“深沉厚重是第一等资质，磊落豪雄是第二等资质，聪明才辩是第三等资质。”头脑聪明、能言善辩不过是三等资质，英雄豪杰气象不过是二等资质，具有厚重品格的人才是真正一流的人物。
在《神雕侠侣》中，杨过从独孤求败众多的宝剑中选择了重八十一斤的玄铁剑，他手握玄铁剑，喃喃念着“重剑无锋，大巧不工”八字，心中似有所悟。可以说，金庸借杨过向世人昭示了这一深邃的道理。
第二福相：谦卑含容
为人谦卑，待人宽容，从做事的角度讲，这样的人必然更容易成功。
谦，在《易经》是一个卦名，叫做“地山谦”。它的卦像，是高山峻岭，伏藏在地的下面，也可以说，在万仞高山的绝顶之处，呈现一片平原，满目晴空，白云万里，反而觉得平淡无奇，毫无险峻的感觉。
万事退一步就叫谦，不傲慢就叫谦，让一步就叫谦，多说一声谢谢、对不起，就叫谦，谦卦六爻皆吉。除了谦卦，其余的卦，有好就有坏，有吉就有凶。谦卦的道理就是这样。你到了最高处，就要平实，不要认为自己高，这就是谦的道理。
所以地山谦，山最高，像昆仑山、喜马拉雅山顶，那多高呀！但是高有什么用呢？高要能下才好。山顶上面是平地，意思就是：最高处要是最平凡的，最平凡最恭下的就是谦卦。
含容就是包涵宽容、宽宏大度，能容人、容事、容言。在人际交往中，宽容是必不可少的润滑剂。曾国藩这样教导我们：有福不可享尽，有势不可使尽。
平日里做任何事都应该低调，因为历代的经验教训告诉我们，人民大众主体总是相对弱势的，可以用贫富来解释这一现象，穷人多少有些仇富心理，这时候富家子弟的一点小不对，会被放大无数倍，导致是非不分，黑白颠倒。
最能表现曾国藩宽容的，就是他与左宗棠的关系。事实上，左宗棠之所以有后来的成就，离不开曾国藩的提携。但左宗棠有一个坏脾气，就是喜欢骂人，当年骂总兵叫樊燮“王八蛋”，事情闹到京城，皇帝下令要杀左宗棠，幸好曾国藩、胡林翼等人从中斡旋，左宗棠才死里逃生。
左宗棠在曾国藩的举荐下，步步高升。左宗棠谩骂曾国藩，可以说到了不择时、不择地、不择人的地步。左宗棠有时在家里骂曾国藩“挟私”，结果家庭教师范赓听得都不耐烦了。
左宗棠还多次鼓动大臣弹劾曾国藩。1864年，曾国荃率领湘军攻下江宁，由于疏忽，让幼天王以及洪仁玕等人逃了。左宗棠抓住这一点，极力攻击曾国藩、曾国荃兄弟。
此后两人断交，但左宗棠征战东南、西北需要粮饷、军械，作为两江总督、直隶总督的曾国藩都是倾力支持。
曾国藩和左宗棠两人名气都很大，朝廷一般多以“曾左”并称。曾国藩要比左宗棠大，并且曾经对左宗棠予以提拔。但左宗棠为人非常自负，从没有把曾国藩放在眼里。
有一次，左宗棠很不满地问身旁的侍从：“为何人都称「曾左」，而不称「左曾」？”
一位侍从大胆直言：“曾公眼中常有左公，而左公眼里则无曾公。”
侍从的话让左宗棠深思良久。
无论左宗棠如何骂，曾国藩都是相逢一笑，他曾经这样评价左宗棠：“论兵战，吾不如左宗棠，为国争光，亦以季高为冠。国幸有左宗棠也。”
曾国藩的大度，也让左宗棠放下了心中的隔阂，当曾国藩离世时，人们纷纷猜测左宗棠可能不会致祭。而左宗棠却送来了他的挽联：“谋国之忠，知人之明，自愧不如元辅，国心若金，攻错若石，相期无负平生。”
第三福相：事有归着
所谓事有归着，就是办事沉稳有着落。言下之意也是脚踏实地。用现在的话说，就是要抓落实。件件事都做得有头有尾，有始有终，既是克勤小物，又是持之以恒。
经商做生意，很多人都希望一夜间暴富，不懂得薄利多销，日积月累；居家过日子，很多人都不懂得节约，喜欢大手大脚，最后导致生活没有着落；谋身干事业，很多人一鸣惊人，一件事没做完，就放下去干别的事，却不懂得事业起于积微，功名需要寸累。
曾国藩在家书中，有这样一句：男虽身在礼部衙门，为国家办照例之事，不苟不懈，尽就条理，亦所深愿也。不苟不懈，尽就条理，就是这里的事有归着。
第四福相：心存济物
“济世利物，齐同慈爱”是道教修炼生活中必不可少的环节，齐同即万物同一，慈爱即悲悯兼爱；济世即普济世间，利物即利益万物。物我之间、人与人之间、物与物之间，广而言之不同文化、不同民族、不同宗教之间等等，都是有差异的。我们要在承认彼此差异的基础上互相包容和宽容，从我们都从属于同一个整体的事实及本源上认识到彼此之间的“齐同”。能与“齐同”精神相一致的，就是“慈爱”，即慈爱一切。
认识到齐同慈爱也就要济世利物，这些不仅帮助了他人，而且有利于自己仙道的修成。太上曰：“赈穷补急则名生，起利除害即功成”。葛仙翁曾对弟子解释说：你们之所以不能够成为天仙，而做了个地仙，是因为“前世学道受经，少作善功，唯欲度身，不念度人；唯自求道，不念他人得道”。故我们修道必须 “济世利物，齐同慈爱”。
心存济物就是要懂得关心“外物”，包括关心他人、关心社会、关心天下。有一颗慈善之心，懂得帮助他人其实就是帮助自己，这样的人即便物质上不富有，精神上也是大富大贵者。有施有舍，不表明这个人本身就是一个富矿吗？
心存济物，就是“达则兼济天下”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的精神。一个人心存济物，格局就大了。格局有多大，天地就有多大；有多敬业，就有多专业；能够帮助别人多少，获得的回报就有多少。这就是心存济物的真谛，富相的内涵。 https://t.cn/Evk4evd
从做人、做事的角度，人有两大贵相和两大富相，这道出了人生的四大福相。端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相，事有归着是富相，心存济物是富相。
第一福相：端庄厚重
端庄厚重，端庄和重，都是厚的效果。可以说，这四个字的核心就是厚。只有做到了“厚”，才能真正端庄、重。
《易经》曰：君子以厚德载物。《道德经》上说，大丈夫处其厚不处其薄。
《论语》中同样说：君子不重则不威，学则不固。一个人不庄重，就会轻佻，没有威严，流于散漫，心不能自守，所学的东西也不会牢固。
曾国藩统军十数年，与当时的皇亲、摄政王奕訢却无一私下联系。据说就缘于他曾见过这位亲王的一张相片。看了他的相片，曾国藩徐徐地说：“聪明信有之，亦小智耳，举目轻浮，聪明太露，多谋多改。”又说，“身处周公之位，却无周公之望，这也是国家的不幸。”
一张相片竟能看出国家的不幸，曾国藩别无神仙术，他只是觉得奕亲王“轻佻”，不厚重。
为什么说端庄厚重是贵相？其实是有因缘的。端庄厚重的人，表明他懂得敬畏，一个有敬畏感的人就不至于放肆无忌，思虑就会深远，处事不至于鲁莽，说话就会谨慎，交际不至于随便。
自己有敬畏感的人，往往别人也会敬畏他。得罪的人越少，自然也就远离祸端。端庄厚重不是装出来的，是修身修炼出来的工夫。因此，曾国藩多次申斥儿子力戒轻佻，多多修炼些举止。
据后人记载，曾国藩“行步极厚重，言语迟缓”。他走起路来脚步很沉稳，说话很慢，但一句是一句，每一字都有一种打动人心的力量。
所以明代大思想家吕坤说：“深沉厚重是第一等资质，磊落豪雄是第二等资质，聪明才辩是第三等资质。”头脑聪明、能言善辩不过是三等资质，英雄豪杰气象不过是二等资质，具有厚重品格的人才是真正一流的人物。
在《神雕侠侣》中，杨过从独孤求败众多的宝剑中选择了重八十一斤的玄铁剑，他手握玄铁剑，喃喃念着“重剑无锋，大巧不工”八字，心中似有所悟。可以说，金庸借杨过向世人昭示了这一深邃的道理。
第二福相：谦卑含容
为人谦卑，待人宽容，从做事的角度讲，这样的人必然更容易成功。
谦，在《易经》是一个卦名，叫做“地山谦”。它的卦像，是高山峻岭，伏藏在地的下面，也可以说，在万仞高山的绝顶之处，呈现一片平原，满目晴空，白云万里，反而觉得平淡无奇，毫无险峻的感觉。
万事退一步就叫谦，不傲慢就叫谦，让一步就叫谦，多说一声谢谢、对不起，就叫谦，谦卦六爻皆吉。除了谦卦，其余的卦，有好就有坏，有吉就有凶。谦卦的道理就是这样。你到了最高处，就要平实，不要认为自己高，这就是谦的道理。
所以地山谦，山最高，像昆仑山、喜马拉雅山顶，那多高呀！但是高有什么用呢？高要能下才好。山顶上面是平地，意思就是：最高处要是最平凡的，最平凡最恭下的就是谦卦。
含容就是包涵宽容、宽宏大度，能容人、容事、容言。在人际交往中，宽容是必不可少的润滑剂。曾国藩这样教导我们：有福不可享尽，有势不可使尽。
平日里做任何事都应该低调，因为历代的经验教训告诉我们，人民大众主体总是相对弱势的，可以用贫富来解释这一现象，穷人多少有些仇富心理，这时候富家子弟的一点小不对，会被放大无数倍，导致是非不分，黑白颠倒。
最能表现曾国藩宽容的，就是他与左宗棠的关系。事实上，左宗棠之所以有后来的成就，离不开曾国藩的提携。但左宗棠有一个坏脾气，就是喜欢骂人，当年骂总兵叫樊燮“王八蛋”，事情闹到京城，皇帝下令要杀左宗棠，幸好曾国藩、胡林翼等人从中斡旋，左宗棠才死里逃生。
左宗棠在曾国藩的举荐下，步步高升。左宗棠谩骂曾国藩，可以说到了不择时、不择地、不择人的地步。左宗棠有时在家里骂曾国藩“挟私”，结果家庭教师范赓听得都不耐烦了。
左宗棠还多次鼓动大臣弹劾曾国藩。1864年，曾国荃率领湘军攻下江宁，由于疏忽，让幼天王以及洪仁玕等人逃了。左宗棠抓住这一点，极力攻击曾国藩、曾国荃兄弟。
此后两人断交，但左宗棠征战东南、西北需要粮饷、军械，作为两江总督、直隶总督的曾国藩都是倾力支持。
曾国藩和左宗棠两人名气都很大，朝廷一般多以“曾左”并称。曾国藩要比左宗棠大，并且曾经对左宗棠予以提拔。但左宗棠为人非常自负，从没有把曾国藩放在眼里。
有一次，左宗棠很不满地问身旁的侍从：“为何人都称「曾左」，而不称「左曾」？”
一位侍从大胆直言：“曾公眼中常有左公，而左公眼里则无曾公。”
侍从的话让左宗棠深思良久。
无论左宗棠如何骂，曾国藩都是相逢一笑，他曾经这样评价左宗棠：“论兵战，吾不如左宗棠，为国争光，亦以季高为冠。国幸有左宗棠也。”
曾国藩的大度，也让左宗棠放下了心中的隔阂，当曾国藩离世时，人们纷纷猜测左宗棠可能不会致祭。而左宗棠却送来了他的挽联：“谋国之忠，知人之明，自愧不如元辅，国心若金，攻错若石，相期无负平生。”
第三福相：事有归着
所谓事有归着，就是办事沉稳有着落。言下之意也是脚踏实地。用现在的话说，就是要抓落实。件件事都做得有头有尾，有始有终，既是克勤小物，又是持之以恒。
经商做生意，很多人都希望一夜间暴富，不懂得薄利多销，日积月累；居家过日子，很多人都不懂得节约，喜欢大手大脚，最后导致生活没有着落；谋身干事业，很多人一鸣惊人，一件事没做完，就放下去干别的事，却不懂得事业起于积微，功名需要寸累。
曾国藩在家书中，有这样一句：男虽身在礼部衙门，为国家办照例之事，不苟不懈，尽就条理，亦所深愿也。不苟不懈，尽就条理，就是这里的事有归着。
第四福相：心存济物
“济世利物，齐同慈爱”是道教修炼生活中必不可少的环节，齐同即万物同一，慈爱即悲悯兼爱；济世即普济世间，利物即利益万物。物我之间、人与人之间、物与物之间，广而言之不同文化、不同民族、不同宗教之间等等，都是有差异的。我们要在承认彼此差异的基础上互相包容和宽容，从我们都从属于同一个整体的事实及本源上认识到彼此之间的“齐同”。能与“齐同”精神相一致的，就是“慈爱”，即慈爱一切。
认识到齐同慈爱也就要济世利物，这些不仅帮助了他人，而且有利于自己仙道的修成。太上曰：“赈穷补急则名生，起利除害即功成”。葛仙翁曾对弟子解释说：你们之所以不能够成为天仙，而做了个地仙，是因为“前世学道受经，少作善功，唯欲度身，不念度人；唯自求道，不念他人得道”。故我们修道必须 “济世利物，齐同慈爱”。
心存济物就是要懂得关心“外物”，包括关心他人、关心社会、关心天下。有一颗慈善之心，懂得帮助他人其实就是帮助自己，这样的人即便物质上不富有，精神上也是大富大贵者。有施有舍，不表明这个人本身就是一个富矿吗？
心存济物，就是“达则兼济天下”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的精神。一个人心存济物，格局就大了。格局有多大，天地就有多大；有多敬业，就有多专业；能够帮助别人多少，获得的回报就有多少。这就是心存济物的真谛，富相的内涵。 https://t.cn/Evk4evd
在实体书店或网上书店，摆在显眼位置的，总是成功学和领导艺术的书。成功学就先不说了，真心不理解领导艺术有啥好琢磨的。从身边一些受人尊敬的领导的成功经验来看，不外乎三点，一是公道正派，二是敢于承担，三是做官先做事、做事先做人。很简单。但如果有太多私心杂念、缺乏真诚坦荡，还真做不到。做不到这三点的话，也就算了，不用琢磨什么领导艺术，别人至少还是会尊重你的职位的。与其整天想着如何管人驭下，不如先把自己修炼好。
八字财运：如何通过八字看你一生命运层次高低
1、从命、时、运的大方向上去看。什么是命？人的命从确定了出生的年、月、日三柱以后，命主的生命就可以说已然成熟。所以，前三柱叫做八字的内质部分，也就是先天基础部分，即所谓的命。时，即时柱，也有其重要作用。运，即大运，属于个人的五行变化的活动规律。
举个例子：
男：生于1954年9月21日辰时
乾：甲午甲戌丙午壬辰
大运：乙亥丙子丁丑戊寅己卯庚辰（7岁起运）
本命前三柱木火通明。只可惜时柱壬辰长流水破了大吉之象。又37岁前北方水地，尤其丑运湿土晦火，时乖运蹇。实际命主自小喜爱文学，读书偏科，理科成绩较差，高中毕业后，先任村小教师，后改任村干部，以后又经商办厂，但效果十分不佳，搞得债台高筑。一到戊寅运，改商从文，数年间便成为省级作家，戊寅年还获得了国际文学奖。后来被地方政府嘉封为文化官员，名利双收。
2、从病神、用神的力度上去看。
命书言：八字贵有病。一个人的八字中各五行一般是不平衡的。有的太旺，有的太弱，有的受克严重，等等。凡是不利于八字五行之间相互平衡流通的都称得上是病神；反之，那些能使八字中五行相互流通平衡的就是用神。病神、用神的力度是决定人命层次的一个重要因素。病重而得药，大富大贵之人；病轻而得药，小富小贵之人；无病而无药，不富不贵之人。不过，病神不是死神，因为旺之过极不能克，衰之过极不能生。
说一个例子
男：生于1944年2月初二酉时
乾：甲申丙寅己未癸酉
日主己土自坐强根，但春土虚弱为病。应以印化杀为用神。恰好月柱丙寅通关，使甲木官星得化，而年时申酉对甲、寅官星也有威慑作用。因而一丙一申在前三柱发挥了针锋相对的作用。实际命主为省级高官。
3、从财、官、印上去看。
命理箴言说：何知其人贵，官星有理会。说的就是命局中官星能起到好的作用。比如身旺官弱行官运。身弱逢印，而官不克身，却反而去生印，组合有情；伤官太旺，怕见官星，而恰好命、运中不见官星，等等，都是官星有理会。“官”能约身向善，是人的贵气，且与财、印都是相生的关系。我们在分析用神的时候再参考财、官、印与命主的关系，也是推断命主层次的一个重要方面。
试看一例。
乾造：甲申辛未丙子壬辰
大运：壬申癸酉甲戌乙亥丙子丁丑戊寅
前三柱，丙日元生于未月小暑节后不久，所以身、财、官基本平衡。但时上七杀透出，地支三合水局，杀重制身太过为病，须印化杀为用神。年上甲木虽然不力，但月柱未中、时柱辰中乙木，为甲木之根，存在待运上甲、乙萌发的先天吉兆。后来时运一到，果然军职连升，官至师长。
4、从气势与气数上去看。
气势与气数是八字里面非常重要的两大内容。
比如，
乾造：甲寅甲戌甲午乙亥
此造地支寅午戌三合火局，就是一种气势。火主文，文上容易发达。此人一生很多时候都在搞文秘工作。
所谓气势，是以地支为主看，当然天干有成势的，也可以参看。较旺的气势，能帮助我们定格局，有不少从格就是根据气势来定的。
对于气数，跟命局的生机有很大关系。有的八字过于寒冷，就是气数微弱，如果大运、流年能扶助和暖之气，方能生机勃勃。反之，如果大运、流年坏了仅有的和暖，则容易气数已尽，无力挽救危亡。有些过燥的命局，没有雨露滋润，就如骄阳下的沙漠，什么东西也难以生长。
5、从后天造化上去看。
有易学大家曾言：上品之人，不教而善；中品之人，教而后善；下品之人，教亦不善。
很多人，特别是那些不相信命运一说的人，凭着自己的主观想象认为后天造化不关乎先天所载。其实，人的行为哪有绝对纯后天所为呢？后天修炼或造孽，无不打上先天的烙印。有良好的先天基础才有后天接受良好教育的机会。后天“偶然”的一念之差都影响到以后的人生局面。偶然中有必然。但从八字里也能看出一个人的后天作为力的大小。所以，教而能善，终非下品。
弘扬国学传统经典，传播易学八字精华
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1、从命、时、运的大方向上去看。什么是命？人的命从确定了出生的年、月、日三柱以后，命主的生命就可以说已然成熟。所以，前三柱叫做八字的内质部分，也就是先天基础部分，即所谓的命。时，即时柱，也有其重要作用。运，即大运，属于个人的五行变化的活动规律。
举个例子：
男：生于1954年9月21日辰时
乾：甲午甲戌丙午壬辰
大运：乙亥丙子丁丑戊寅己卯庚辰（7岁起运）
本命前三柱木火通明。只可惜时柱壬辰长流水破了大吉之象。又37岁前北方水地，尤其丑运湿土晦火，时乖运蹇。实际命主自小喜爱文学，读书偏科，理科成绩较差，高中毕业后，先任村小教师，后改任村干部，以后又经商办厂，但效果十分不佳，搞得债台高筑。一到戊寅运，改商从文，数年间便成为省级作家，戊寅年还获得了国际文学奖。后来被地方政府嘉封为文化官员，名利双收。
2、从病神、用神的力度上去看。
命书言：八字贵有病。一个人的八字中各五行一般是不平衡的。有的太旺，有的太弱，有的受克严重，等等。凡是不利于八字五行之间相互平衡流通的都称得上是病神；反之，那些能使八字中五行相互流通平衡的就是用神。病神、用神的力度是决定人命层次的一个重要因素。病重而得药，大富大贵之人；病轻而得药，小富小贵之人；无病而无药，不富不贵之人。不过，病神不是死神，因为旺之过极不能克，衰之过极不能生。
说一个例子
男：生于1944年2月初二酉时
乾：甲申丙寅己未癸酉
日主己土自坐强根，但春土虚弱为病。应以印化杀为用神。恰好月柱丙寅通关，使甲木官星得化，而年时申酉对甲、寅官星也有威慑作用。因而一丙一申在前三柱发挥了针锋相对的作用。实际命主为省级高官。
3、从财、官、印上去看。
命理箴言说：何知其人贵，官星有理会。说的就是命局中官星能起到好的作用。比如身旺官弱行官运。身弱逢印，而官不克身，却反而去生印，组合有情；伤官太旺，怕见官星，而恰好命、运中不见官星，等等，都是官星有理会。“官”能约身向善，是人的贵气，且与财、印都是相生的关系。我们在分析用神的时候再参考财、官、印与命主的关系，也是推断命主层次的一个重要方面。
试看一例。
乾造：甲申辛未丙子壬辰
大运：壬申癸酉甲戌乙亥丙子丁丑戊寅
前三柱，丙日元生于未月小暑节后不久，所以身、财、官基本平衡。但时上七杀透出，地支三合水局，杀重制身太过为病，须印化杀为用神。年上甲木虽然不力，但月柱未中、时柱辰中乙木，为甲木之根，存在待运上甲、乙萌发的先天吉兆。后来时运一到，果然军职连升，官至师长。
4、从气势与气数上去看。
气势与气数是八字里面非常重要的两大内容。
比如，
乾造：甲寅甲戌甲午乙亥
此造地支寅午戌三合火局，就是一种气势。火主文，文上容易发达。此人一生很多时候都在搞文秘工作。
所谓气势，是以地支为主看，当然天干有成势的，也可以参看。较旺的气势，能帮助我们定格局，有不少从格就是根据气势来定的。
对于气数，跟命局的生机有很大关系。有的八字过于寒冷，就是气数微弱，如果大运、流年能扶助和暖之气，方能生机勃勃。反之，如果大运、流年坏了仅有的和暖，则容易气数已尽，无力挽救危亡。有些过燥的命局，没有雨露滋润，就如骄阳下的沙漠，什么东西也难以生长。
5、从后天造化上去看。
有易学大家曾言：上品之人，不教而善；中品之人，教而后善；下品之人，教亦不善。
很多人，特别是那些不相信命运一说的人，凭着自己的主观想象认为后天造化不关乎先天所载。其实，人的行为哪有绝对纯后天所为呢？后天修炼或造孽，无不打上先天的烙印。有良好的先天基础才有后天接受良好教育的机会。后天“偶然”的一念之差都影响到以后的人生局面。偶然中有必然。但从八字里也能看出一个人的后天作为力的大小。所以，教而能善，终非下品。
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