道德经·第三十八章

原文：
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
上德无为而无以为，下德为之而有以为。上仁为之而无以为，上义为之而有以为，上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。
故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
夫礼者，忠信之薄而乱之首。
前识者，道之华而愚之始。
是以大丈夫处其厚，不居其薄，处其实，不居其华。
故去彼取此。

意解:
上德不表现为有德，实际上是有德。下德自以为有德，实际上是没有德的。
上德无所表现不故意表现他的德。下德有所表现并故意表现他的德。上仁有所表现，但非故意表现他的仁。上义有所表现，并故意表现他的义。上礼有所表现而得不到响应。就伸出胳膊强迫人家来响应。
所以失去了道以后才有德，失去了德以后才有仁，失去了仁以后才有义，失去了义而后才有礼。
礼这个东西，是忠信的不足是混乱的开始。有先见之明的人，是道的虚华是愚昧的开始。
因此，大丈夫立身淳厚而不居于贫薄，存心朴实，而不在于虚华。
所以要舍弃后者采取前者。

道德经·第三十八章

原文：
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
上德无为而无以为，下德为之而有以为。上仁为之而无以为，上义为之而有以为，上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。
故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
夫礼者，忠信之薄而乱之首。
前识者，道之华而愚之始。
是以大丈夫处其厚，不居其薄，处其实，不居其华。
故去彼取此。

意解:
上德不表现为有德，实际上是有德。下德自以为有德，实际上是没有德的。
上德无所表现不故意表现他的德。下德有所表现并故意表现他的德。上仁有所表现，但非故意表现他的仁。上义有所表现，并故意表现他的义。上礼有所表现而得不到响应。就伸出胳膊强迫人家来响应。
所以失去了道以后才有德，失去了德以后才有仁，失去了仁以后才有义，失去了义而后才有礼。
礼这个东西，是忠信的不足是混乱的开始。有先见之明的人，是道的虚华是愚昧的开始。
因此，大丈夫立身淳厚而不居于贫薄，存心朴实，而不在于虚华。
所以要舍弃后者采取前者。

【关注人行天桥怎么建，本身就是一种进步】近年来，南宁市相继在市区部分路段、快速环道、城市新区等处建设人行天桥。为了缓解市民“过街难”问题，不少市民对人行天桥的建设提出意见与建议。部分网友认为，增设电梯是助长惰性，也不符合当前节约用电的倡议。另一部分网友则认为还要充分考虑不同人群的需求。诚然，无论增设与否，双方都有自身的思考和立场。但引发讨论、引起关注的本身就是一种进步。如果没人讨论，更没人提出建议，价值得不到发挥的人行天桥，就会在“沉默”中逐渐被淘汰。只有发现了弊端和不足，才会有力量去敦促修正和完善，人行天桥才会逐渐汇聚人的气息。小小的一座人行天桥，其实只是一面镜子，照出的是管理者对于群众“急难愁盼”问题的响应度。（图片来源：南国早报客户端）https://t.cn/A6xyKTI8