【巳时】
《归田赋》
读此赋,可留意真假“归田”之别。张衡自入仕途,再无归隐之举。此赋可说是假归田、真归心,与陶潜《归去来兮辞》乃真归田实录不同。
首段发归田之意。作者久处东都,置身浊世,有心无力。因感前人卜问去留,思“追渔父”、“超埃尘”归田。二段写归田之景。作者想象仲春良时归田所见,草木繁茂,群鸟交鸣,万物皆自得其所。三段写日间游猎之乐。作者想象自己摆脱樊笼的自由,吟啸山泽,仰射飞鸟,俯钓游鱼,意兴发越。原本自由之鱼鸟(逸禽)无端受害,暗含万物皆在不同樊笼之意。四段写纵心物外之超然。日暮止田猎,回驾栖蓬庐。琴书自娱,妙手著文,以道家荣辱两忘之心超越一己得失,以儒家“知其不可而为之”之意上书议政。
《归田赋》
读此赋,可留意真假“归田”之别。张衡自入仕途,再无归隐之举。此赋可说是假归田、真归心,与陶潜《归去来兮辞》乃真归田实录不同。
首段发归田之意。作者久处东都,置身浊世,有心无力。因感前人卜问去留,思“追渔父”、“超埃尘”归田。二段写归田之景。作者想象仲春良时归田所见,草木繁茂,群鸟交鸣,万物皆自得其所。三段写日间游猎之乐。作者想象自己摆脱樊笼的自由,吟啸山泽,仰射飞鸟,俯钓游鱼,意兴发越。原本自由之鱼鸟(逸禽)无端受害,暗含万物皆在不同樊笼之意。四段写纵心物外之超然。日暮止田猎,回驾栖蓬庐。琴书自娱,妙手著文,以道家荣辱两忘之心超越一己得失,以儒家“知其不可而为之”之意上书议政。
阿惠篆书一一《左琴右书》
子曰:“志于道,据于德,依于仁,游于艺。”“君子以琴书自娱。”“君子之座,必左琴右书。”
左边是书,右边是琴,以此显示出自身品位之高,学识之渊博,性情之恬淡,爱好之文雅。
“左琴右书”是中国文人骨气里藏着的风雅,是中国文人的内在修养与生活态度。
(四尺对开横幅,136x34Cm,瓦当宣纸) https://t.cn/R2db0qf
子曰:“志于道,据于德,依于仁,游于艺。”“君子以琴书自娱。”“君子之座,必左琴右书。”
左边是书,右边是琴,以此显示出自身品位之高,学识之渊博,性情之恬淡,爱好之文雅。
“左琴右书”是中国文人骨气里藏着的风雅,是中国文人的内在修养与生活态度。
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古人云:“君子之座,必左琴右书”;“君子以琴书自娱”。古琴乃君子所御,为文人修身养性之具,道器是也。操缦之际,心不外驰,气血平和,自我而内敛。琴音冲和大雅,清微淡远,重韵尚意,太古遗音,可与神合灵也。天生不媚于外而求娱人。最宜养心怡情,自娱而候知音。是故古琴有别于其他乐器之根本,蕴含深厚中华文化精髓。凡鼓琴者当自尊自重自爱而自明。
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