克尔凯郭尔在论述宗教信仰时提出"信仰的跃步": 这一步只能是跳跃，而无法通过理性论证抵达 ; 通过信仰的跃步，"猜疑被信仰所征服，一如正是信仰把猜疑带到这个世界上"。信仰的结构，实际上同信任完全一致一一都倚赖一个彻底一无凭借的"跃步"而抵达。区别只是: 前者跃向全知全能丶直接具身化善与真理的"上帝"; 而后者则跃向一个人类个体。倘若说信仰者可能透支性地跃向一个"幻像"的话，那么信任者的透支更清晰显明丶信任对象的"幻像"性质更确凿无疑。这就是为什么卢曼直接下此论断一一"信任建立在幻象上"。
信任没有理性的根基，它只能倚赖一个"跃步"，而这个跳跃可能会一脚踏空。…信任做出者通常会处于某种紧绷状态，即使是"外松内紧"。…取得他人信任，从来就不是一件容易的事情，因为你要求对方进入一个脆弱的状态。
…人类("政治动物")文明的起点处就创制了信任这份政治性-实践性智慧，然而对它的理解却只可能在它黄昏时才到来。

(摘自《探索与争鸣》2019第12期P69，《信任的"狡计"》，吴冠军 ) https://t.cn/RI7nYAL

正念直来

因为有“机法两种深信”，八万四千法门就没有一个法门学得来了，因为他一无所靠，后退无路，两边也无活路，就像走在白道上。

走在白道上就是机法两种深信的现象，走在白道之上，八万四千法门怎么还有一个法门可以靠得上呢？

他一定是正念直来，这种众生已经在阿弥陀佛的摄受当中，不可能再堕入水火之难了，也不可能后退，将不再轮回于六道。

唯独弥陀有力

心得拯救罪得消除，自力修行无用。

救我往生免下地狱，唯独弥陀有力。

我心快乐我有依靠，弥陀愿行为我。

信佛悲愿极其美妙，洗净所有罪孽。

——慧净上人 https://t.cn/R2WxQOQ

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花用尽全力，才在一年中盛放一次，美艳，而短暂，就像青春，不同的是，花有很多个一年，我们却只有一个一辈子。上帝不会特别青睐某一个人，所以，没有人的一生能永远一路顺风；同时，上帝也不会特别辜负某一个人，所以，没有人会在洒下汗水后一无所获。没人在乎你怎样在深夜痛哭，也没人在乎你辗转反侧的要熬几个秋。外人只看结果，自己独撑过程。