#合肥买房帮# 滨湖省府，建发.美的珺和府
由于地处正宗的滨湖省府核心板块，项目从拍地到规划，到近期逐渐揭开神秘面纱，一直备受关注。
一位高净值的资深会员，手头资金五六百万，想给孩子买一套自住房，今天上午咨询我意见，该项目也是我向他推荐的重要选项之一。
闲话不多说，上干货：
1、项目地址：滨湖区省府板块，包河大道与扬子江路交汇处，纯正省府板块，省府中轴附近为数不多的几个盘之一，地段有稀缺性。
2、开 发 商：美的+建发。美的擅长智能社区，建发是品质房企代表之一。后期物业是建发物业。
3、总 占 地：约101亩，小区规模较大，地块很方正。
4、建筑类型:商品住宅部分均是小高层，地块有部分商业。
5、主力面积：约143-172平精奢平层，从户型面积段来看，定位是改善/高端改善社区，户型设计好。
6、小区识别度最高的是其建筑风格和园林景观，逼格很高。
建筑风格：“王府中式”，这正是建发的擅长，可以联想建发雍龙府。小区景观：“凤凰身形打造古典新中式园林，以筑巢引凤、凤归游记为主线，营造一轴七景二园十二坊的尊贵归家仪式”。总之就是牛逼。
至于周边的各类配套，由于其所处核心地段，交通、商业、公园、学校、医疗等等优质配套是应有尽有。
项目有什么劣势？
1、项目西侧是包河大道高架，西北角将来是立体交通设计（规划），会有一定的噪音影响。项目西侧的3栋高层应该是配建公租房，能较好的降低对商品房的影响。
2、项目定位改善和高端改善，户型设计较大，据说是奢装，总价较高。不过也因此降低了高净值改善客户购买难度。
转需：本项目优秀客户经理 庞悦：13399697533微信/电话同号。 https://t.cn/Rt5qRxf
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1、项目地址：滨湖区省府板块，包河大道与扬子江路交汇处，纯正省府板块，省府中轴附近为数不多的几个盘之一，地段有稀缺性。
2、开 发 商：美的+建发。美的擅长智能社区，建发是品质房企代表之一。后期物业是建发物业。
3、总 占 地：约101亩，小区规模较大，地块很方正。
4、建筑类型:商品住宅部分均是小高层，地块有部分商业。
5、主力面积：约143-172平精奢平层，从户型面积段来看，定位是改善/高端改善社区，户型设计好。
6、小区识别度最高的是其建筑风格和园林景观，逼格很高。
建筑风格：“王府中式”，这正是建发的擅长，可以联想建发雍龙府。小区景观：“凤凰身形打造古典新中式园林，以筑巢引凤、凤归游记为主线，营造一轴七景二园十二坊的尊贵归家仪式”。总之就是牛逼。
至于周边的各类配套，由于其所处核心地段，交通、商业、公园、学校、医疗等等优质配套是应有尽有。
项目有什么劣势？
1、项目西侧是包河大道高架，西北角将来是立体交通设计（规划），会有一定的噪音影响。项目西侧的3栋高层应该是配建公租房，能较好的降低对商品房的影响。
2、项目定位改善和高端改善，户型设计较大，据说是奢装，总价较高。不过也因此降低了高净值改善客户购买难度。
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酒店探店｜年轻人必打卡的酒店一定是他们家
我是天空旅人菲菲，我是一名旅行摄影师，喜欢在路上，喜欢拍摄不同的美景
希望有机会可以带你一起去看这个世界的美好！
珠江新城有好多家5星级酒店，但2013年开业的 #广州W酒店 ，仍然是很多人心目中的首选。
虽然他没有瑰丽、四季那么高，无法远眺广州塔，但当你步进全广州最动感的大堂，你就会流连忘返。有着快10年的历史，广州w酒店的超前设计真的太令人震惊了。
-
w酒店
坐落在珠江之畔，有着时尚和设计理念的广州w酒店在五星级酒店比较有创意和活力，W酒廊为酒店时尚现代的混搭风格锦上添花，酒店的每一处都充满艺术感，随手一张大片
-
一进门，房间配备自动马桶！对于浴室有较高要求的我，W的浴缸真的大，它都能告诉你，人间值得。
房间的床，也是足够大、足够软。房间相当敞大，打开自动的纱窗，可静观花城广场。
整个房间都是数码操控，科技感十足。
吃什么
这次w酒店的点心任吃任点套餐就在4楼的紫艳中餐厅，一入餐厅就给任一种低调，大气雅致的感觉，圆桌设计好适合亲朋好友聚会，边品茶吃点心一边聊天~~
惬意，舒服，中午的午市茶点套餐，任点任吃。
-
怎么玩
酒店二楼的妃吧就是一个超热闹的夜店呀~可以蹦到凌晨三点周一到周日每天都有活动，歪果仁很多，驻唱和台下观众互动很多，
当然，在众多夜店中属于偏优雅类型的，毕竟是在五星级酒店里边嘛~
整个酒店，维护最好的地方，应该是泳池了。清晨阳光升起，泳池最少人，搭配窗外蓝蓝的天，最美的度假照产生。
总之W都不会让你失望的，喜欢时尚、现代、前卫、迷幻、有设计感的网红酒店，一定不要错过。
##广州W酒店 #广州旅游 #假期去哪玩
#遇见美好##带着微博去旅行##周末去哪儿#
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虽然他没有瑰丽、四季那么高，无法远眺广州塔，但当你步进全广州最动感的大堂，你就会流连忘返。有着快10年的历史，广州w酒店的超前设计真的太令人震惊了。
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一进门，房间配备自动马桶！对于浴室有较高要求的我，W的浴缸真的大，它都能告诉你，人间值得。
房间的床，也是足够大、足够软。房间相当敞大，打开自动的纱窗，可静观花城广场。
整个房间都是数码操控，科技感十足。
吃什么
这次w酒店的点心任吃任点套餐就在4楼的紫艳中餐厅，一入餐厅就给任一种低调，大气雅致的感觉，圆桌设计好适合亲朋好友聚会，边品茶吃点心一边聊天~~
惬意，舒服，中午的午市茶点套餐，任点任吃。
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怎么玩
酒店二楼的妃吧就是一个超热闹的夜店呀~可以蹦到凌晨三点周一到周日每天都有活动，歪果仁很多，驻唱和台下观众互动很多，
当然，在众多夜店中属于偏优雅类型的，毕竟是在五星级酒店里边嘛~
整个酒店，维护最好的地方，应该是泳池了。清晨阳光升起，泳池最少人，搭配窗外蓝蓝的天，最美的度假照产生。
总之W都不会让你失望的，喜欢时尚、现代、前卫、迷幻、有设计感的网红酒店，一定不要错过。
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《金刚经》断法执有个经典处
原创 法喜禅悦
前面的文章讲到：如果修行人觉得自己证了个什么，那就是还没证...
因为内心还是把自己与众生区别对待的，我高你低、我圣你凡..就是觉得众生都不如自己呗；看我都得了这么高深的禅定了，而那些众生却都还在散乱中，全都不如我，我就是修行高手啊...
要是这样的话，认为自己有证、有得，那就是还没证、也没得..因为毕竟反应出一种对"法相"的执着。
《金刚经》中佛问须菩提说：
“阿罗汉能作是念。我得阿罗汉道不。须菩提言。不也。”
真有修行的人，心中有没有我已经证了个啥、得了个啥的念头呢？真正证果的人，是没这个念头的...
“若阿罗汉作是念。我得阿罗汉道。即著我人众生寿者。”
如果还有个什么念头说，我证了什么、得了个什么..那这就说明我相、人相、众生相、寿者相都还在..
也就是说，要是着相，那连阿罗汉道都成不了，更别说更高的果位了...
须菩提还说：
“佛说我得无诤三昧。人中最为第一。是第一离欲阿罗汉。我不作是念。我是离欲阿罗汉。”
佛夸我，说我得了无诤三昧了，多么多么的牛..可我却相当谦虚，一点都没这种想法，所以才通过考核成为离欲阿罗汉的啊...
无诤三昧，这个前提是明白空性，内心平等没人我、高下、圣凡的分别..就连空也不住，所以不跟人不诤论，所以能入很深的禅定..最后才能证到阿罗汉的果位！
“我若作是念。我得阿罗汉道。世尊则不说须菩提。是乐阿兰那行者...”
如果要是自己觉得自己证了个啥，还到处给人家宣扬..那这就不是真正清净的行者了！
“以须菩提实无所行。而名须菩提。是乐阿兰那行。”
正是因为心里确实没啥有证、有得的想法，也没有觉得有个自己在行道的观念，所以才成为真正够清净的行者！
所以如果觉得说，我得了什么了、证了什么了..别人都还没得、没证..
这个是什么啊？是不就是“法执”呢？
如果是法执的话，那当然就是还有分别心..
正因为其实在细微处还是有点这种法上的分别心..
所以罗汉就只能灭除分段生死，却不能灭除变异生死...
《金刚经》里须菩提还有一问说：
“云何菩萨不受福德？”
菩萨不受福德，这话怎么理解呢？历史背景就是因为须菩提还是有觉得自己修的那是相当的好，都证四果阿罗汉了！理所应当就认为说，自己就是众生们的福田了..谁给它布施一碗饭，谁就能得超大的福报..
所以经常跑去城镇聚落乞食，而且还专门绕过穷人家、专挑富人家..声称要给人家种福田哩...
佛就告诫须菩提了：
“须菩提，菩萨所作福德不应贪着，是故说不受福德。”
菩萨对于福德，也不应该有贪恋跟执着啊，你发心为众生可以，但是要“不受”福德..发心给众生种福田的这个看上去也没什么错，可是对那个功德相是不是有点执着了呢？这个执着福报跟功德的心，也需要破除一下子啊！
如果对这些福德，还有一丝一毫的贪恋跟执着，那就是还有相在啊...
要是这样的话，所修的福德，也就变成世间一点点有漏福报了..所以佛法常讲，不管修布施还是干啥都要能够“三轮体空”...
而且须菩提乞食还分别贫富，这有什么问题吗？富人就是因为懂得种福田所以才富的嘛；之所以贫穷就是因为不懂得种福田，这还专门绕过去...
也有其他罗汉弟子专门找穷人..这都是心不平等、有分别、有着相的表现...
同样也是这个事，到了《维摩经》里面，被维摩吉大士批的更是不留情面..今天就留点情面，不具体引用那段经文了...
总之，大乘行者修学佛道，就是要特别觉知这细微的法执，应努力灭除这些对法相的分别；
要知道自己与众生其实都是一体法界里缘起出来的万法之一，因而皆具同等法性..
一切众生皆具如来智慧德相..都有佛性啊..诸法平等无有高下..勿生慢心...
要时时观照自心，能够无我、无相、无为、无住、平等、不二、无所得..不被各种类型、各种粗细的相所迷惑......
南无阿弥陀佛
原创 法喜禅悦
前面的文章讲到：如果修行人觉得自己证了个什么，那就是还没证...
因为内心还是把自己与众生区别对待的，我高你低、我圣你凡..就是觉得众生都不如自己呗；看我都得了这么高深的禅定了，而那些众生却都还在散乱中，全都不如我，我就是修行高手啊...
要是这样的话，认为自己有证、有得，那就是还没证、也没得..因为毕竟反应出一种对"法相"的执着。
《金刚经》中佛问须菩提说：
“阿罗汉能作是念。我得阿罗汉道不。须菩提言。不也。”
真有修行的人，心中有没有我已经证了个啥、得了个啥的念头呢？真正证果的人，是没这个念头的...
“若阿罗汉作是念。我得阿罗汉道。即著我人众生寿者。”
如果还有个什么念头说，我证了什么、得了个什么..那这就说明我相、人相、众生相、寿者相都还在..
也就是说，要是着相，那连阿罗汉道都成不了，更别说更高的果位了...
须菩提还说：
“佛说我得无诤三昧。人中最为第一。是第一离欲阿罗汉。我不作是念。我是离欲阿罗汉。”
佛夸我，说我得了无诤三昧了，多么多么的牛..可我却相当谦虚，一点都没这种想法，所以才通过考核成为离欲阿罗汉的啊...
无诤三昧，这个前提是明白空性，内心平等没人我、高下、圣凡的分别..就连空也不住，所以不跟人不诤论，所以能入很深的禅定..最后才能证到阿罗汉的果位！
“我若作是念。我得阿罗汉道。世尊则不说须菩提。是乐阿兰那行者...”
如果要是自己觉得自己证了个啥，还到处给人家宣扬..那这就不是真正清净的行者了！
“以须菩提实无所行。而名须菩提。是乐阿兰那行。”
正是因为心里确实没啥有证、有得的想法，也没有觉得有个自己在行道的观念，所以才成为真正够清净的行者！
所以如果觉得说，我得了什么了、证了什么了..别人都还没得、没证..
这个是什么啊？是不就是“法执”呢？
如果是法执的话，那当然就是还有分别心..
正因为其实在细微处还是有点这种法上的分别心..
所以罗汉就只能灭除分段生死，却不能灭除变异生死...
《金刚经》里须菩提还有一问说：
“云何菩萨不受福德？”
菩萨不受福德，这话怎么理解呢？历史背景就是因为须菩提还是有觉得自己修的那是相当的好，都证四果阿罗汉了！理所应当就认为说，自己就是众生们的福田了..谁给它布施一碗饭，谁就能得超大的福报..
所以经常跑去城镇聚落乞食，而且还专门绕过穷人家、专挑富人家..声称要给人家种福田哩...
佛就告诫须菩提了：
“须菩提，菩萨所作福德不应贪着，是故说不受福德。”
菩萨对于福德，也不应该有贪恋跟执着啊，你发心为众生可以，但是要“不受”福德..发心给众生种福田的这个看上去也没什么错，可是对那个功德相是不是有点执着了呢？这个执着福报跟功德的心，也需要破除一下子啊！
如果对这些福德，还有一丝一毫的贪恋跟执着，那就是还有相在啊...
要是这样的话，所修的福德，也就变成世间一点点有漏福报了..所以佛法常讲，不管修布施还是干啥都要能够“三轮体空”...
而且须菩提乞食还分别贫富，这有什么问题吗？富人就是因为懂得种福田所以才富的嘛；之所以贫穷就是因为不懂得种福田，这还专门绕过去...
也有其他罗汉弟子专门找穷人..这都是心不平等、有分别、有着相的表现...
同样也是这个事，到了《维摩经》里面，被维摩吉大士批的更是不留情面..今天就留点情面，不具体引用那段经文了...
总之，大乘行者修学佛道，就是要特别觉知这细微的法执，应努力灭除这些对法相的分别；
要知道自己与众生其实都是一体法界里缘起出来的万法之一，因而皆具同等法性..
一切众生皆具如来智慧德相..都有佛性啊..诸法平等无有高下..勿生慢心...
要时时观照自心，能够无我、无相、无为、无住、平等、不二、无所得..不被各种类型、各种粗细的相所迷惑......
南无阿弥陀佛
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