#单身时买哪些东西能提高幸福感#
1◎ 一条柔软温暖的短绒地毯
改善重点：舒适度
关键搜索：短绒
参考价格：70元上下
购买途径：淘宝、宜家
幸福指数：★★★★★
如果你不满意瓷砖地面，甚至是地板的颜色，怎么办？也想像日剧里那般，回到家，惬意地坐在地上，赤着脚，享受片刻的安宁。很多人都会推荐地板贴，虽然视觉上比较满足但毕竟不环保，淘宝上也鱼龙混杂，难免会买到令人不放心的材质。这个时候，你需要一条神奇的地毯来解围。
那究竟应该买什么类型的地毯呢？我们可以选择短绒款式。一是好打理，二是触感比较舒适。虽然使用地毯会存在灰尘积落的问题，但只要我们平时注意清洁，就可以放心地去享受这份由家传递出来的温暖，幸福指数瞬间提升。
颜色上可以根据你房间整体的色调以及家具去搭配，虽然米白色好看但毕竟不耐脏，个人比较偏爱灰色以及草绿色。
△¥79 超级经典的宜家地毯，尺寸和样式很良心，性价比之选
△¥99 淘宝上关键词可以用简约、北欧搜索，效果显著
△¥59 小清晰的风格，还可以用作装饰品
△¥39.9 类似这种圆形地毯，根据直径尺寸不同价格也不同，良心~
△¥49 搜索民族几何风格，会出现类似的图案，长方形尺寸，很便携
2◎ 一盏照亮心房的简约台灯
改善重点：室内氛围
关键搜索：简约、暖光
参考价格：40元上下
购买途径：淘宝、宜家
幸福指数：★★★★★
当暮色渐渐来临，房间里多了几许静谧的味道。这个时候点亮一盏台灯，暖黄的光线瞬间洒满了整个房间，带来一丝浪漫，也带走了一切烦恼，白日里工作时的烦躁似乎也一扫而光。
有姑娘经常问我为什么照片照出来那么好看呢，除了后期的修图之外，还有光源，尤其是在夜间。暖暖的灯光绝对是营造房间自然舒缓氛围的利器，家里有了一点小情调，心情自然就明朗了许多。
淘宝上有各式各样的小台灯，大家可以根据自己的喜好去选择，复古、欧式、现代简约等，宜家也有非常简易的黑色小台灯，才19.9元。无论我们以哪种途径购买，记得要选择暖光源，这样出来的光线才会柔和。
△¥35 淘宝搜索：台灯 简约，就可以查到类似的款式，颜值高还价格低
△¥29 现代简约款式，一点点的光线，一点点的浪漫
△¥79 欧式复古的款式，有种回到旧时光的错觉
△¥49 民国老上海的风情，隐藏在绿色玻璃灯罩之中
3◎ 一盆好看又不俗气的绿植
改善重点：空气
关键搜索：清新、净化
参考价格：20元上下
购买途径：淘宝、市场
幸福指数：★★★★☆
或许你的生活之所以黯淡，是因为少了那一抹绿。绿植不仅可以起到净化空气的作用，也有很强的观赏性。一个小小盆栽对于你我的意义，可不只是赏心悦目、心旷神怡的舒爽，它更像是一种象征符号，默默在背后支撑我们前进生活。
不要再一味地去买仙人掌了，还有很多植物既好养活又美观。除了绿萝，还有很多选择，例如橡皮树、白掌、虎皮兰等等，放上一株在家里，就是最好的拍照背景。
可以多留意一些市场或者街边的小商贩，买植物会比较划算，当然还有马云爸爸做我们坚实的后盾，不愁买不到。
△¥29 棒叶虎尾兰，喜光不耐寒
△¥19 琴叶榕，四季常绿，三五年后会长成一棵树
△¥19.9 龟背竹绿植，提神醒脑，舒缓心情
4◎ 一块可以拯救家具的淡雅桌布
改善重点：笨重家具
关键搜索：棉麻、文艺
参考价格：35元上下
购买途径：淘宝、布料店
幸福指数：★★★★☆
因为租房有很多无奈，我们无法选择自己喜欢的家具样式，究竟怎样才能低成本地去改造，从而提升一点生活品质呢？简单，找到一块你喜欢的图案的布料自然铺开，既遮了丑，又可以突显自己的生活品味与格调，何乐不为？
有人说它是家居装饰画龙点睛的一笔，但对于我们在外租房一族来说，桌布可是整体房间风格的主调。面料上可以选择纯棉或者棉麻材质，不用担心污渍的问题，吃饭的时候用餐垫，脏了就扔到洗衣机里清洗，很方便。
可以去布料店购买，优点是款式多样，但需要后期找个阿姨锁边。嫌麻烦的同学可以在淘宝上挑到各种尺寸款式的桌布，根据喜好改变搜索关键词就好了。
△¥19.8 简约清新风格， 棉麻材质，很干净
△¥19 棉麻素色防烫防水桌布，有水滴用毛巾擦净就可以，很方便
△¥25 民族风格，让你不知不觉置身于天然淳朴东南亚的风情之中
5◎ 一罐既美好又治愈系的室内香氛
改善重点：室内味道
关键搜索：舒缓、治愈
参考价格：10-99元
购买途径：宜家、ZARA HOME
幸福指数：★★★★☆
对室内香氛，有人会认为这是小资阶层流行的生活方式，这是什么逻辑？只要我们对待生活有自己的态度，才是最重要的，而不是一味去追求小资生活。室内香氛很容易会被大众所忽略，觉得没有必要，还不如吃一顿饭来得实在。
其实，气味对我们心情的影响作用很大。一罐简单的香薰蜡烛，既营造了神秘氛围又带来阵阵芬芳。熟悉的味道也是家的属性之一，如果想让出租屋更有家的感觉，不妨放一罐香薰蜡烛在桌子上，蜡烛燃完之后的玻璃杯还可以作为装饰品或者用来储物。
动辄几百块的蜡烛燃着有点心疼怎么办？多逛逛宜家或者ZARA HOME，最便宜的香薰蜡烛杯才不到10元钱，果香味道多种选择，性价比很高。
△¥9.9 宜家的香薰蜡烛燃烧时间足够，价格有很合理
6◎ 一组相同款式的素色收纳盒
改善重点：整洁度
关键搜索：藤编、磨砂
参考价格：5-25元
购买途径：淘宝
幸福指数：★★★★☆
一个房间看着是否整洁是和表面零碎物件数量成反比的，表面堆积的东西越多，房间看起来就会越凌乱。所有的收纳大神都秉承两个原则，一个是断舍离，另外一个就是利用储物工具来对生活物品进行分类收纳整理。
这里要格外强调，一定要选择款式相同或者色调相近的收纳盒，这样整理出来的房间才会看起来比较和谐，推荐在淘宝上找一些藤编的收纳篮或者muji同款的磨砂盒子，毕竟预算有限，只要多用心留意，就能找到性价比很高的收纳工具。
我曾经用不到4块钱的价格，在淘宝上买到了muji同款的化妆品储物盒，白色磨砂款式，摆在桌子上非常好看。
△¥27.9 抽屉式收纳箱，材质环保又可以防虫防潮
△¥4.3 桌面收纳塑料盒，最强整理，有好几个颜色，白色磨砂款神似muji
7◎ 一个便携式的迷你蓝牙音
改善重点：听觉感官
关键搜索：便携
参考价格：40-90元
购买途径：数码商场、淘宝
幸福指数：★★★★★
音乐真的是一种神奇的存在，仿佛它可以重新定义我们的生活一般。有的时候，音乐的动听可能需要一个好的喇叭才能舒展出来。想象一个阳光充沛的周末午后，放着自己喜欢的曲调，身体随着节奏不由自主轻轻摇摆，周围的空气都在跟随音乐颤抖，多么美妙！
其实市面上有品质不错的蓝牙音箱，但是价格也会很高。从学生党的角度考虑，我们可以多去数码商场看看试听，淘宝上也有很多款式，都非常便携。小米也有一款便携式的蓝牙音箱，性价比很高。
△¥128.9 小米小钢炮蓝牙音箱2，便携无线
8◎ 一个优美极简的开放式落地衣架
改善重点：脏乱衣物
关键搜索：铁艺、简约
参考价格：40-70元
购买途径：宜家、淘宝
幸福指数：★★★★☆
是不是每次回到家都把衣服乱丢？衣柜门一打开没准还能掉出来几件。为什么国外的时尚博主卧室那么整洁有序呢，其实她们都有一个共性就是使用开放式的落地衣架，用衣挂将近期常穿的衣服挂起来，既不会存在积灰的问题又可以装饰房间。
一个干净、整洁的房间从某种程度上来说，也会为我们带来愉悦感和成就感。下一次邀请朋友来自己家的时候，心里的底气也会足很多哦~
衣架选择越简单的设计，整体看起来就会越有格调。宜家和淘宝上有很多类似的铁艺衣架，带有滚轮的款式虽然方便移动，但稳固性不高，大家可以根据自己日常的需求来选择。
1◎ 一条柔软温暖的短绒地毯
改善重点：舒适度
关键搜索：短绒
参考价格：70元上下
购买途径：淘宝、宜家
幸福指数：★★★★★
如果你不满意瓷砖地面，甚至是地板的颜色，怎么办？也想像日剧里那般，回到家，惬意地坐在地上，赤着脚，享受片刻的安宁。很多人都会推荐地板贴，虽然视觉上比较满足但毕竟不环保，淘宝上也鱼龙混杂，难免会买到令人不放心的材质。这个时候，你需要一条神奇的地毯来解围。
那究竟应该买什么类型的地毯呢？我们可以选择短绒款式。一是好打理，二是触感比较舒适。虽然使用地毯会存在灰尘积落的问题，但只要我们平时注意清洁，就可以放心地去享受这份由家传递出来的温暖，幸福指数瞬间提升。
颜色上可以根据你房间整体的色调以及家具去搭配，虽然米白色好看但毕竟不耐脏，个人比较偏爱灰色以及草绿色。
△¥79 超级经典的宜家地毯，尺寸和样式很良心，性价比之选
△¥99 淘宝上关键词可以用简约、北欧搜索，效果显著
△¥59 小清晰的风格，还可以用作装饰品
△¥39.9 类似这种圆形地毯，根据直径尺寸不同价格也不同，良心~
△¥49 搜索民族几何风格，会出现类似的图案，长方形尺寸，很便携
2◎ 一盏照亮心房的简约台灯
改善重点：室内氛围
关键搜索：简约、暖光
参考价格：40元上下
购买途径：淘宝、宜家
幸福指数：★★★★★
当暮色渐渐来临，房间里多了几许静谧的味道。这个时候点亮一盏台灯，暖黄的光线瞬间洒满了整个房间，带来一丝浪漫，也带走了一切烦恼，白日里工作时的烦躁似乎也一扫而光。
有姑娘经常问我为什么照片照出来那么好看呢，除了后期的修图之外，还有光源，尤其是在夜间。暖暖的灯光绝对是营造房间自然舒缓氛围的利器，家里有了一点小情调，心情自然就明朗了许多。
淘宝上有各式各样的小台灯，大家可以根据自己的喜好去选择，复古、欧式、现代简约等，宜家也有非常简易的黑色小台灯，才19.9元。无论我们以哪种途径购买，记得要选择暖光源，这样出来的光线才会柔和。
△¥35 淘宝搜索：台灯 简约，就可以查到类似的款式，颜值高还价格低
△¥29 现代简约款式，一点点的光线，一点点的浪漫
△¥79 欧式复古的款式，有种回到旧时光的错觉
△¥49 民国老上海的风情，隐藏在绿色玻璃灯罩之中
3◎ 一盆好看又不俗气的绿植
改善重点：空气
关键搜索：清新、净化
参考价格：20元上下
购买途径：淘宝、市场
幸福指数：★★★★☆
或许你的生活之所以黯淡，是因为少了那一抹绿。绿植不仅可以起到净化空气的作用，也有很强的观赏性。一个小小盆栽对于你我的意义，可不只是赏心悦目、心旷神怡的舒爽，它更像是一种象征符号，默默在背后支撑我们前进生活。
不要再一味地去买仙人掌了，还有很多植物既好养活又美观。除了绿萝，还有很多选择，例如橡皮树、白掌、虎皮兰等等，放上一株在家里，就是最好的拍照背景。
可以多留意一些市场或者街边的小商贩，买植物会比较划算，当然还有马云爸爸做我们坚实的后盾，不愁买不到。
△¥29 棒叶虎尾兰，喜光不耐寒
△¥19 琴叶榕，四季常绿，三五年后会长成一棵树
△¥19.9 龟背竹绿植，提神醒脑，舒缓心情
4◎ 一块可以拯救家具的淡雅桌布
改善重点：笨重家具
关键搜索：棉麻、文艺
参考价格：35元上下
购买途径：淘宝、布料店
幸福指数：★★★★☆
因为租房有很多无奈，我们无法选择自己喜欢的家具样式，究竟怎样才能低成本地去改造，从而提升一点生活品质呢？简单，找到一块你喜欢的图案的布料自然铺开，既遮了丑，又可以突显自己的生活品味与格调，何乐不为？
有人说它是家居装饰画龙点睛的一笔，但对于我们在外租房一族来说，桌布可是整体房间风格的主调。面料上可以选择纯棉或者棉麻材质，不用担心污渍的问题，吃饭的时候用餐垫，脏了就扔到洗衣机里清洗，很方便。
可以去布料店购买，优点是款式多样，但需要后期找个阿姨锁边。嫌麻烦的同学可以在淘宝上挑到各种尺寸款式的桌布，根据喜好改变搜索关键词就好了。
△¥19.8 简约清新风格， 棉麻材质，很干净
△¥19 棉麻素色防烫防水桌布，有水滴用毛巾擦净就可以，很方便
△¥25 民族风格，让你不知不觉置身于天然淳朴东南亚的风情之中
5◎ 一罐既美好又治愈系的室内香氛
改善重点：室内味道
关键搜索：舒缓、治愈
参考价格：10-99元
购买途径：宜家、ZARA HOME
幸福指数：★★★★☆
对室内香氛，有人会认为这是小资阶层流行的生活方式，这是什么逻辑？只要我们对待生活有自己的态度，才是最重要的，而不是一味去追求小资生活。室内香氛很容易会被大众所忽略，觉得没有必要，还不如吃一顿饭来得实在。
其实，气味对我们心情的影响作用很大。一罐简单的香薰蜡烛，既营造了神秘氛围又带来阵阵芬芳。熟悉的味道也是家的属性之一，如果想让出租屋更有家的感觉，不妨放一罐香薰蜡烛在桌子上，蜡烛燃完之后的玻璃杯还可以作为装饰品或者用来储物。
动辄几百块的蜡烛燃着有点心疼怎么办？多逛逛宜家或者ZARA HOME，最便宜的香薰蜡烛杯才不到10元钱，果香味道多种选择，性价比很高。
△¥9.9 宜家的香薰蜡烛燃烧时间足够，价格有很合理
6◎ 一组相同款式的素色收纳盒
改善重点：整洁度
关键搜索：藤编、磨砂
参考价格：5-25元
购买途径：淘宝
幸福指数：★★★★☆
一个房间看着是否整洁是和表面零碎物件数量成反比的，表面堆积的东西越多，房间看起来就会越凌乱。所有的收纳大神都秉承两个原则，一个是断舍离，另外一个就是利用储物工具来对生活物品进行分类收纳整理。
这里要格外强调，一定要选择款式相同或者色调相近的收纳盒，这样整理出来的房间才会看起来比较和谐，推荐在淘宝上找一些藤编的收纳篮或者muji同款的磨砂盒子，毕竟预算有限，只要多用心留意，就能找到性价比很高的收纳工具。
我曾经用不到4块钱的价格，在淘宝上买到了muji同款的化妆品储物盒，白色磨砂款式，摆在桌子上非常好看。
△¥27.9 抽屉式收纳箱，材质环保又可以防虫防潮
△¥4.3 桌面收纳塑料盒，最强整理，有好几个颜色，白色磨砂款神似muji
7◎ 一个便携式的迷你蓝牙音
改善重点：听觉感官
关键搜索：便携
参考价格：40-90元
购买途径：数码商场、淘宝
幸福指数：★★★★★
音乐真的是一种神奇的存在，仿佛它可以重新定义我们的生活一般。有的时候，音乐的动听可能需要一个好的喇叭才能舒展出来。想象一个阳光充沛的周末午后，放着自己喜欢的曲调，身体随着节奏不由自主轻轻摇摆，周围的空气都在跟随音乐颤抖，多么美妙！
其实市面上有品质不错的蓝牙音箱，但是价格也会很高。从学生党的角度考虑，我们可以多去数码商场看看试听，淘宝上也有很多款式，都非常便携。小米也有一款便携式的蓝牙音箱，性价比很高。
△¥128.9 小米小钢炮蓝牙音箱2，便携无线
8◎ 一个优美极简的开放式落地衣架
改善重点：脏乱衣物
关键搜索：铁艺、简约
参考价格：40-70元
购买途径：宜家、淘宝
幸福指数：★★★★☆
是不是每次回到家都把衣服乱丢？衣柜门一打开没准还能掉出来几件。为什么国外的时尚博主卧室那么整洁有序呢，其实她们都有一个共性就是使用开放式的落地衣架，用衣挂将近期常穿的衣服挂起来，既不会存在积灰的问题又可以装饰房间。
一个干净、整洁的房间从某种程度上来说，也会为我们带来愉悦感和成就感。下一次邀请朋友来自己家的时候，心里的底气也会足很多哦~
衣架选择越简单的设计，整体看起来就会越有格调。宜家和淘宝上有很多类似的铁艺衣架，带有滚轮的款式虽然方便移动，但稳固性不高，大家可以根据自己日常的需求来选择。
#风起洛阳到底谁是主角#
不知道大家对主角的定义是什么呢？是戏份多还是出场多?
我觉得你觉得谁是主角配角谁就是的这种定义好狭隘和可笑，一点也不尊重观众，只知道争番夺势，还要借机踩人。
如果觉得一部剧只需要一个人就构成核心那我觉得你不尊重观众，明明洛阳核心就是探案分队，宣传洛阳这座城！那何谈什么一人主角[黑线][黑线][黑线][黑线]
1、风起洛阳官微公布三大领衔主演，领衔男主演：黄X、王XX。领衔女主演：宋X。都是主演，且顺序清晰，在内涵谁是配角？
2、目前爱奇艺已播出12集，所有官方片段时长，黄X总时长226'59''，王XX总时长165'39''，宋X总时长134'1''，又在说谁抢戏？
不知道大家对主角的定义是什么呢？是戏份多还是出场多?
我觉得你觉得谁是主角配角谁就是的这种定义好狭隘和可笑，一点也不尊重观众，只知道争番夺势，还要借机踩人。
如果觉得一部剧只需要一个人就构成核心那我觉得你不尊重观众，明明洛阳核心就是探案分队，宣传洛阳这座城！那何谈什么一人主角[黑线][黑线][黑线][黑线]
1、风起洛阳官微公布三大领衔主演，领衔男主演：黄X、王XX。领衔女主演：宋X。都是主演，且顺序清晰，在内涵谁是配角？
2、目前爱奇艺已播出12集，所有官方片段时长，黄X总时长226'59''，王XX总时长165'39''，宋X总时长134'1''，又在说谁抢戏？
《三报论》：“经说业有三报：一曰现报，二曰生报，三曰后报。现报者，善恶始于此身，即此身受；生报者，来生便受；后报者，或经二生、三生、百生、千生，然后乃受。受之无主，必由于心。心无定司，感事而应。应有迟速，故报有先后。先后虽异，咸随所遇而为对。对有强弱，故轻重不同。斯乃自然之赏罚，三报之大略也。”
“三报”就是指现报、生报和后报这三报。对这个三报的事理、因果来加以讨论，这就叫“三报论”。“三报论”也不是慧远大师自己创立的，经典《阿毗昙心论》里面就谈到这个问题，所以“经说业有三报”。“业”的概念就是Karma，就是我们众生举心动念、行为造作所产生的一种功能。“业”就有它的业力。那么业一般分善业、恶业和无记业三种。
所能造的是身、口、意，尤其这个“意”，我们一个微细的念头，都在阿赖耶识播下了一个种子，迟早都会有报应。这个种子生起来，起现行了，这就是它的报显发出来了。如果我们身、口、意三业，都是很重的心造作了很重的业，那么这个业力种子的力量大，它显发出来的时间就会快，后果就会大。业，是印度古老文明都谈的，《四韦陀书》婆罗门教都承认这种“业”的存在。
只要造了业，一定会有报，业为因，报为果，这就体现因果的法则。那么业因它的报有三种，它不是平面的，而是立体的、错综复杂的。三种报：一个是“现报”——现世报；一个是来生报，叫“生报”；一个是“后报”，就是多少生以后才去报。那对于这三报，就表明什么呢？表明佛法这种因果的法则，是在一个更为广阔的时空态里面去展开它的观照的：过去世、现在世、未来世。这一点，就是佛教的真理所在。
我们凡夫众生是不了解过去、现在、未来三世的，所以带着我们的短浅的知见就容易得出：我的一生就是这一辈子，死了就什么都没有——断灭见。这个断灭见——死了就没有，有时候他可能也相信一点因果，但是它叫“一世因果”了。如果你在一世里面，就是在这一期的生命的过程当中，去建立因果的法则，是没办法建立的，因为它不能诠释错综复杂的因果的情形。
像其他宗教，它也相信因果，但是它是讲二世的因果。二世的因果在今生层面，它会比断灭见的一世的因果要高明一些，要超越一些，但是它仍然解释不了错综复杂的因果法则。唯有佛教这种三世因果——大家去了解十二因缘，叫二重三世因果，那种错综复杂的格局，才能是一个非常有效的解释生命现象的理论体系。
那这样看，“现报”就是我这一世行善或者作恶，就我这个业报身去做，但由于做的业力很大，它感的时间很短，今生就接受了这样的善因的善果，或者恶因的恶报。这就叫“现报”。那来生报——“生报”是什么？就是我们今生的善恶的行为是到下一辈子去报。你一生行善，下一辈子得人天福报；你一生放纵贪、瞋、痴三毒烦恼，什么都敢干，你就到三恶道里面去接受那种果报。这叫来生报，又叫生报。
现在讨论“后报”，后报就更复杂了，就是我们今生所行善或者造恶的业力——Karma，是经过两生——不是来生而是来生的来生，或者三生、十生、百生、千生、万生乃至恒河沙劫之后，才会有果报。那这种状态，你看我们凡夫的肉眼是只会对这一世因果有所了解，天眼通可以对来生有所了解，证果的圣人比如说阿罗汉，能够了解八万大劫的善恶因果报应的情形，那么八万大劫以后的情况不了解——宿命通他没有，所以恒河沙劫之后，这个过程当中的善恶因果唯有佛才知道。
有一天，佛就指着一个鸽子问舍利弗：你看这只鸽子，它宿世是什么？何时得脱？舍利弗观察，它以前的八万大劫以来，都是一只鸽子；再观察它什么时候能够脱离鸽子身体，观察它八万大劫后还没有脱离。声闻的智慧是有限的。那佛就告诉他，在八万大劫以前这只鸽子是什么身份，在未来的八万大劫以后，它在什么时候能够脱离鸽身，能够得人身，能够修五戒做优婆塞，能够慢慢修行得到成佛之果——佛能够展示得清清楚楚。我们要了解果报的三个概念：现报、生报、后报。
那这样的一个受报的过程，又不是我们像一加一可以定义的，它里面太复杂了。比如从那个时代，我们中国的很多佛学学者都在争论：这个受报的主体有没有？谁来受报？难道受报的有个客观的主体吗？如果说有个客观的主体，不符合佛法的精神；但是又没有这种受报的主体吗？也不是。所以这就有一个叫“相似相续”的概念出来了——“不一不异”。受报它没有一个主体——“受之无主”。你接受果报，不是一个一定的东西，不是一个定命的东西——就是主宰。
但是又不能说它没有，它一定要由这个受报起现行。阿赖耶识里面的种子怎么起现行？是由于这个“心”。但这个“心”也不是客体的东西，“心”是由于外境才有的。由于外境才生起了这个“心”，所以“心”没有一个决定的掌管的功能。那到底怎么理解呢？这里就提出一个概念，实际上是一种智慧——“感应”这个问题。慧远大师在对一种事情的把握方面——在“感”和“应”这样的一个把握方面，是非常到位的，包括对《周易》也是以“感”作为它的体性的。那么“感应”是宇宙、人生、生命当中至高的原则。
因果报应，是由于我们这个“心”感了外面的事境，原来所造的那个Karma的力才有应，这叫“感事而应”。如果有这个种子，但你没有外部的事境——没有这个条件，它就应不出来。所以受报也是因缘和合的产物。法相唯识谈，阿赖耶识的藏识里面有无量劫以来善善恶恶的种子，但这些种子是不是起现行，是取决于外部的条件。种子起现行，现行熏种子，这里面哪些种子可以起现行，哪些种子不起现行，它是复杂的。
你不能说它一定起现行，或者有些种子提前起现行，这都是“感事而应”的产物。“事”千变万化，“心”错综复杂，所以这就决定了受报的表现形态多样，你不能机械地把它定起来。那么业里面有些是定业，有些是不定业，这些都要在“感事而应”里面找到它相应的表现形态。
我们的心是感外面的事境：阿赖耶识的种子产生了一种现行的作用——那么这样的“心”和“境”之间的这种感应，就会使这个“因”：你感得强，感得业力重，它起现报、起现行的速度就快；如果你感得心弱，事境也比较弱，它就会来得比较迟。所以虽然造了恶业，但是是今生报，还是来生报，还是无量劫以后才报，这是不定的。这是根据我们能感之心和所接触的事境的感应强度来决定的，所以果报有先有后。
虽然果报现前有前后时间上的差异，但是它不离开一个原则：都是我们的心随着所遇的人事环境，而显发的一种对境。“对”就是应的意思。对应出来的东西，都是这个原理出来的。那么由于我们能感的心有轻、重，所以所应的果报也就有强、弱的差异。强、弱也就表明这个业有时候来得重，有时候来得轻。果报的轻重追溯它的源头，跟我们当时造业是重心造，还是轻心造，也是对应的。
比如说我们造过杀人的业，在造杀人业的过程当中，也有轻和重的差异。他有时候就想只是教训一下他，用刀背砍一下，说明他的杀心要轻一点；如果他用非常狠毒的心——“我一刀要把他劈成两段”，他这个心就来得重一些。你重心，它的报就来得重；你轻心，它的报就来得轻。这里面常常讲半斤八两。
所以这样的一个因果报应都是法尔自然的，那种赏罚机制没有谁去主宰的：没有上帝去主宰，也没有佛菩萨去主宰。一切都是我们自己的心、自己的业所导致的，这就叫“自然之赏罚”。“自然”不是一般道家讲的自然，“自”就是自动，你自性里面法尔自然的种子起现行：轻重、强弱的对应关系——善因给你奖赏，恶因给你惩罚的一种自然的报应。这就是现报、生报、后报大概的发生的基本机制。
慧远大师用非常简略的语言，把大、小乘经典关于三世因果报应的核心的原理揭示出来。如果你要展开这个因果的机制，可以讲很多，但慧远大师只是从“感事而应”这个层面，把它的发生机制给我们表达出来。最后的结论是：这是自然的赏罚。既然是自然的赏罚，它就告诉我们：我们每个人都是自己行为的责任者，是不能逃脱这种行为的责任的。
“三报”就是指现报、生报和后报这三报。对这个三报的事理、因果来加以讨论，这就叫“三报论”。“三报论”也不是慧远大师自己创立的，经典《阿毗昙心论》里面就谈到这个问题，所以“经说业有三报”。“业”的概念就是Karma，就是我们众生举心动念、行为造作所产生的一种功能。“业”就有它的业力。那么业一般分善业、恶业和无记业三种。
所能造的是身、口、意，尤其这个“意”，我们一个微细的念头，都在阿赖耶识播下了一个种子，迟早都会有报应。这个种子生起来，起现行了，这就是它的报显发出来了。如果我们身、口、意三业，都是很重的心造作了很重的业，那么这个业力种子的力量大，它显发出来的时间就会快，后果就会大。业，是印度古老文明都谈的，《四韦陀书》婆罗门教都承认这种“业”的存在。
只要造了业，一定会有报，业为因，报为果，这就体现因果的法则。那么业因它的报有三种，它不是平面的，而是立体的、错综复杂的。三种报：一个是“现报”——现世报；一个是来生报，叫“生报”；一个是“后报”，就是多少生以后才去报。那对于这三报，就表明什么呢？表明佛法这种因果的法则，是在一个更为广阔的时空态里面去展开它的观照的：过去世、现在世、未来世。这一点，就是佛教的真理所在。
我们凡夫众生是不了解过去、现在、未来三世的，所以带着我们的短浅的知见就容易得出：我的一生就是这一辈子，死了就什么都没有——断灭见。这个断灭见——死了就没有，有时候他可能也相信一点因果，但是它叫“一世因果”了。如果你在一世里面，就是在这一期的生命的过程当中，去建立因果的法则，是没办法建立的，因为它不能诠释错综复杂的因果的情形。
像其他宗教，它也相信因果，但是它是讲二世的因果。二世的因果在今生层面，它会比断灭见的一世的因果要高明一些，要超越一些，但是它仍然解释不了错综复杂的因果法则。唯有佛教这种三世因果——大家去了解十二因缘，叫二重三世因果，那种错综复杂的格局，才能是一个非常有效的解释生命现象的理论体系。
那这样看，“现报”就是我这一世行善或者作恶，就我这个业报身去做，但由于做的业力很大，它感的时间很短，今生就接受了这样的善因的善果，或者恶因的恶报。这就叫“现报”。那来生报——“生报”是什么？就是我们今生的善恶的行为是到下一辈子去报。你一生行善，下一辈子得人天福报；你一生放纵贪、瞋、痴三毒烦恼，什么都敢干，你就到三恶道里面去接受那种果报。这叫来生报，又叫生报。
现在讨论“后报”，后报就更复杂了，就是我们今生所行善或者造恶的业力——Karma，是经过两生——不是来生而是来生的来生，或者三生、十生、百生、千生、万生乃至恒河沙劫之后，才会有果报。那这种状态，你看我们凡夫的肉眼是只会对这一世因果有所了解，天眼通可以对来生有所了解，证果的圣人比如说阿罗汉，能够了解八万大劫的善恶因果报应的情形，那么八万大劫以后的情况不了解——宿命通他没有，所以恒河沙劫之后，这个过程当中的善恶因果唯有佛才知道。
有一天，佛就指着一个鸽子问舍利弗：你看这只鸽子，它宿世是什么？何时得脱？舍利弗观察，它以前的八万大劫以来，都是一只鸽子；再观察它什么时候能够脱离鸽子身体，观察它八万大劫后还没有脱离。声闻的智慧是有限的。那佛就告诉他，在八万大劫以前这只鸽子是什么身份，在未来的八万大劫以后，它在什么时候能够脱离鸽身，能够得人身，能够修五戒做优婆塞，能够慢慢修行得到成佛之果——佛能够展示得清清楚楚。我们要了解果报的三个概念：现报、生报、后报。
那这样的一个受报的过程，又不是我们像一加一可以定义的，它里面太复杂了。比如从那个时代，我们中国的很多佛学学者都在争论：这个受报的主体有没有？谁来受报？难道受报的有个客观的主体吗？如果说有个客观的主体，不符合佛法的精神；但是又没有这种受报的主体吗？也不是。所以这就有一个叫“相似相续”的概念出来了——“不一不异”。受报它没有一个主体——“受之无主”。你接受果报，不是一个一定的东西，不是一个定命的东西——就是主宰。
但是又不能说它没有，它一定要由这个受报起现行。阿赖耶识里面的种子怎么起现行？是由于这个“心”。但这个“心”也不是客体的东西，“心”是由于外境才有的。由于外境才生起了这个“心”，所以“心”没有一个决定的掌管的功能。那到底怎么理解呢？这里就提出一个概念，实际上是一种智慧——“感应”这个问题。慧远大师在对一种事情的把握方面——在“感”和“应”这样的一个把握方面，是非常到位的，包括对《周易》也是以“感”作为它的体性的。那么“感应”是宇宙、人生、生命当中至高的原则。
因果报应，是由于我们这个“心”感了外面的事境，原来所造的那个Karma的力才有应，这叫“感事而应”。如果有这个种子，但你没有外部的事境——没有这个条件，它就应不出来。所以受报也是因缘和合的产物。法相唯识谈，阿赖耶识的藏识里面有无量劫以来善善恶恶的种子，但这些种子是不是起现行，是取决于外部的条件。种子起现行，现行熏种子，这里面哪些种子可以起现行，哪些种子不起现行，它是复杂的。
你不能说它一定起现行，或者有些种子提前起现行，这都是“感事而应”的产物。“事”千变万化，“心”错综复杂，所以这就决定了受报的表现形态多样，你不能机械地把它定起来。那么业里面有些是定业，有些是不定业，这些都要在“感事而应”里面找到它相应的表现形态。
我们的心是感外面的事境：阿赖耶识的种子产生了一种现行的作用——那么这样的“心”和“境”之间的这种感应，就会使这个“因”：你感得强，感得业力重，它起现报、起现行的速度就快；如果你感得心弱，事境也比较弱，它就会来得比较迟。所以虽然造了恶业，但是是今生报，还是来生报，还是无量劫以后才报，这是不定的。这是根据我们能感之心和所接触的事境的感应强度来决定的，所以果报有先有后。
虽然果报现前有前后时间上的差异，但是它不离开一个原则：都是我们的心随着所遇的人事环境，而显发的一种对境。“对”就是应的意思。对应出来的东西，都是这个原理出来的。那么由于我们能感的心有轻、重，所以所应的果报也就有强、弱的差异。强、弱也就表明这个业有时候来得重，有时候来得轻。果报的轻重追溯它的源头，跟我们当时造业是重心造，还是轻心造，也是对应的。
比如说我们造过杀人的业，在造杀人业的过程当中，也有轻和重的差异。他有时候就想只是教训一下他，用刀背砍一下，说明他的杀心要轻一点；如果他用非常狠毒的心——“我一刀要把他劈成两段”，他这个心就来得重一些。你重心，它的报就来得重；你轻心，它的报就来得轻。这里面常常讲半斤八两。
所以这样的一个因果报应都是法尔自然的，那种赏罚机制没有谁去主宰的：没有上帝去主宰，也没有佛菩萨去主宰。一切都是我们自己的心、自己的业所导致的，这就叫“自然之赏罚”。“自然”不是一般道家讲的自然，“自”就是自动，你自性里面法尔自然的种子起现行：轻重、强弱的对应关系——善因给你奖赏，恶因给你惩罚的一种自然的报应。这就是现报、生报、后报大概的发生的基本机制。
慧远大师用非常简略的语言，把大、小乘经典关于三世因果报应的核心的原理揭示出来。如果你要展开这个因果的机制，可以讲很多，但慧远大师只是从“感事而应”这个层面，把它的发生机制给我们表达出来。最后的结论是：这是自然的赏罚。既然是自然的赏罚，它就告诉我们：我们每个人都是自己行为的责任者，是不能逃脱这种行为的责任的。
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