#不可辜负的美食##快进2020##不可辜负的美食[超话]#29讲4
201103扬州文峰寺
1
两个和尚过水，看到一个妇女，
一个和尚呢把那个妇女往肩上一背，
就过了河，过了河就放下了。
走了十里路，另外一个和尚还在讲：
我怎么也想不通，你这个出家人
怎么可以把一个女人背在肩膀上？
所以那个背女人的和尚讲:
啊！我早已放下了，
你到现在还没有放下呀？
说你比我背的时间还长啊！
就这个道理。
2
所以我们大乘人把这个心修亮了，
他知道一切的万法都是我，
视一切人都是自己的父母儿女，
你叫他去打妄想，
他能不能打起来啊？
他打不起来。
所以大家明白这个如来藏心法，
妙不妙啊？
它不是叫你念佛，
也不是叫你拜佛，
它只是告诉你：佛是谁？你是谁？
一切万法是什么关系。
就是在开我们的心。
3
所以这点在我们佛法里，
叫全性起修，一修一切修，
一证一切证，这种修是心修，
心修是不是悟啊？
开悟啊，叫悟门。
现在佛在一段一段地帮我们开，
调我们的心。
【阿难。譬如暴流。
波浪相续。前际后际。
不相逾越。行阴当知。亦复如是】。
那么首先我们要知道
【行阴】是什么东西。
4
【行阴】
就是我们第七识在造业，
我们在生生世世中，
一切的所想所言所行，
都通过我们这个第七识，
它也叫中转识，叫传达识，
通过它保存在
我们的阿赖耶识大仓库里。
所以【行阴】乃至
成了阿赖耶识的主人，
它把那一大串业都归它指挥，
它是把关口，
所以这段【譬如暴流】。
【暴流】就是在发洪水的时候，
山上的水往下流【暴流】。
5
所以【波浪相续，前际后际，
不相逾越】。
后面能不能跑到前面去啊？
虽然很猛、很乱、很狂，
但它是一切都是在有序的操作，
这就是比喻我们生生世世造的业，
这个六道轮回的计划啊，
根据我们无量劫以来造的业，
决定你这个人，
你下一世作人，
再下三生，连续三世作猪，
再连续八世作狗，
然后在天上作一世天人，
再下来作人。
6
所以因缘果报的流程，
它都有一个计划的。
但是它跟世间法一样，
有的计划它赶不上变化。
那我们在这一生中，
乃至在临死前那一段时间里，
往往能改变整个的流程。
就看你这个时候
能不能抓住当下，
能不能遇到善缘。
所以我们要明白，
这个《法华经》《楞严经》
是救命的宝啊！
7
你明白这个道理，你一念
就可以把无量劫以来的这个
六道轮回的计划，把它推翻。
当然推翻那个债要不要还呢？要还。
那还债就变成了菩萨与众生结法缘，
你来教化他，这就是你的任务。
为什么【暴流】来比喻呢？
因为我们这个行阴，
思维的速度非常非常快，
【阿难。如是流性】。
这是讲的【流性】。
流性跟水性不一样，
水性就是水性，
很平和的在那里。
8
【流性】就带有动作【流性】
这里【流】就是造作就是造业。
它流的速度有多快大家知道吗？
佛讲了：它一念就有
1280万亿亿次的生住异灭。
这么快，
我们平时如果一个人，
眼睛眨一眨就想一个主意，
人家都讲，哎呀，
这是个机灵鬼，这个人聪明。
就想一想，所以我们的心力，
多么不可思议啊！
我们现在却把心浪费在，
这六种意识心上，
是不是在这磨洋工啊？
9
我们一念之间可以
创造一个大千世界。
【如是流性。不因空生。不因水有。
亦非水性。非离空水。不因空生】。
这个行阴的现前，
不是自然而然就现前。
我们不起心动念，
它能不能现前啊？
叫【不因空生】，不是自然而有。
【不因水有】。
水流是不是一种因缘和合啊？
它也不是因缘和合产生的。
10
如果我们本性中
没有这种飞快的流性，
你这个水再什么样，
它能不能产生暴流啊？不能的。
【亦非水性】【水性】是平和的，
它没有流性，变成了流就变成了暴流。
如果我们在这里不打妄想的话，
我们会不会受行阴的那种造化啊？
【非离空水】。
实际还是重复那个非自然非因缘。
没有水，没有这种缘，
那行阴能不能显现出来啊？
始终在解释一个，就是说：
我们要成佛不从修得，不修不得。
11
为什么不修不得啊？
我们本来就是佛，
为什么不修不得呢？
你不听经闻法不明心见性，
你得不到妙用。
那么我们要作鬼作畜生受恶报，
是不是也是不从修得？
因为我们本来就是鬼就是畜生，
这是不是我们的性具功德啊？
但是你不做鬼事，不做畜生事，
你能不能受鬼和畜生的果报啊？
这叫不修不得，一定要明白。
成佛成菩萨，成鬼成畜生，
作泥巴作瓦块
都是我们的性具功德。
12
【非离空水】。
【空】是不是比喻空如来藏啊？
【水】是不是就是讲不空如来藏啊？
讲来讲去是不是在讲一心三藏啊？
那么空如来藏，
空当下是不是水啊？
空当下是不是火啊？
空当下是不是万法啊？
所以空当下是不是就是不空啊？
那我们现在看到水啊火啊万法啊，
当下是不是就是空啊？
不空当下是不是就是空啊？
是不是不空空啊？
不空空 是不是空不空啊？
13
讲来讲去，
没有哪一法不是一心三藏。
三个东西当下是一，
是不是全部圆融起来了。
那么这里的空是不是阿呀？
水是不是弥陀啊？
是不是圆融起来了。
那么【非离空水】。
是不是色不异空，空不异色啊？
是不是《心经》讲
【色不异空。空不异色】啊？
这个比喻的道理全部在内，
所以我们要学会
把佛所讲的一切的名相概念，
把它圆融贯通起来。
14
懂得了【非离空水】。
是不是就是“如是我闻”啊？
千经万论都离不开“如是我闻”。
实际佛在这里，
一直是不是讲“如是我闻”啊？
就看你闻不闻，
“非空非水。非离空水”。
就是讲圆顿大法，我们这个人
当下是不是 非空非水啊？
是不是【非离空水】啊？
无非把空和水改一下，
它是以空和水来打比喻。
我们就是 非空非有，
但是也非离空有。
15
非空非有。
如果用圆顿大法解释
一句话足矣：对空说非空，
对有说非有。
非空非有是不是即空即有啊？
即空即有是不是就是非离空有啊？
所以圆顿大法就是在这里用，
没有哪一法不是非空非有，
没有哪一法不是当下
就是个“如是、如来”。
所以我们听到现在你们要掌握一条，
从头讲到现在是不是就是在讲
“如是我闻”啊？
16
所以祖师大德讲啊
我们如果要成就自己的话，
就是一句话，
真修行人是没有事的人。
但为了教化众生，
就要变成有事的人，
这个两个原则要搞明白，
当明白了我们就是佛的时候，
你忍心不忍心，
一天坐在那里打瞌睡，东游西荡，
忍心不忍心啊？不忍心。
我们要教化众生呐，
你歇不下来呀！
201103扬州文峰寺
1
两个和尚过水，看到一个妇女，
一个和尚呢把那个妇女往肩上一背，
就过了河，过了河就放下了。
走了十里路，另外一个和尚还在讲：
我怎么也想不通，你这个出家人
怎么可以把一个女人背在肩膀上？
所以那个背女人的和尚讲:
啊！我早已放下了，
你到现在还没有放下呀？
说你比我背的时间还长啊！
就这个道理。
2
所以我们大乘人把这个心修亮了，
他知道一切的万法都是我，
视一切人都是自己的父母儿女，
你叫他去打妄想，
他能不能打起来啊？
他打不起来。
所以大家明白这个如来藏心法，
妙不妙啊？
它不是叫你念佛，
也不是叫你拜佛，
它只是告诉你：佛是谁？你是谁？
一切万法是什么关系。
就是在开我们的心。
3
所以这点在我们佛法里，
叫全性起修，一修一切修，
一证一切证，这种修是心修，
心修是不是悟啊？
开悟啊，叫悟门。
现在佛在一段一段地帮我们开，
调我们的心。
【阿难。譬如暴流。
波浪相续。前际后际。
不相逾越。行阴当知。亦复如是】。
那么首先我们要知道
【行阴】是什么东西。
4
【行阴】
就是我们第七识在造业，
我们在生生世世中，
一切的所想所言所行，
都通过我们这个第七识，
它也叫中转识，叫传达识，
通过它保存在
我们的阿赖耶识大仓库里。
所以【行阴】乃至
成了阿赖耶识的主人，
它把那一大串业都归它指挥，
它是把关口，
所以这段【譬如暴流】。
【暴流】就是在发洪水的时候，
山上的水往下流【暴流】。
5
所以【波浪相续，前际后际，
不相逾越】。
后面能不能跑到前面去啊？
虽然很猛、很乱、很狂，
但它是一切都是在有序的操作，
这就是比喻我们生生世世造的业，
这个六道轮回的计划啊，
根据我们无量劫以来造的业，
决定你这个人，
你下一世作人，
再下三生，连续三世作猪，
再连续八世作狗，
然后在天上作一世天人，
再下来作人。
6
所以因缘果报的流程，
它都有一个计划的。
但是它跟世间法一样，
有的计划它赶不上变化。
那我们在这一生中，
乃至在临死前那一段时间里，
往往能改变整个的流程。
就看你这个时候
能不能抓住当下，
能不能遇到善缘。
所以我们要明白，
这个《法华经》《楞严经》
是救命的宝啊！
7
你明白这个道理，你一念
就可以把无量劫以来的这个
六道轮回的计划，把它推翻。
当然推翻那个债要不要还呢？要还。
那还债就变成了菩萨与众生结法缘，
你来教化他，这就是你的任务。
为什么【暴流】来比喻呢？
因为我们这个行阴，
思维的速度非常非常快，
【阿难。如是流性】。
这是讲的【流性】。
流性跟水性不一样，
水性就是水性，
很平和的在那里。
8
【流性】就带有动作【流性】
这里【流】就是造作就是造业。
它流的速度有多快大家知道吗？
佛讲了：它一念就有
1280万亿亿次的生住异灭。
这么快，
我们平时如果一个人，
眼睛眨一眨就想一个主意，
人家都讲，哎呀，
这是个机灵鬼，这个人聪明。
就想一想，所以我们的心力，
多么不可思议啊！
我们现在却把心浪费在，
这六种意识心上，
是不是在这磨洋工啊？
9
我们一念之间可以
创造一个大千世界。
【如是流性。不因空生。不因水有。
亦非水性。非离空水。不因空生】。
这个行阴的现前，
不是自然而然就现前。
我们不起心动念，
它能不能现前啊？
叫【不因空生】，不是自然而有。
【不因水有】。
水流是不是一种因缘和合啊？
它也不是因缘和合产生的。
10
如果我们本性中
没有这种飞快的流性，
你这个水再什么样，
它能不能产生暴流啊？不能的。
【亦非水性】【水性】是平和的，
它没有流性，变成了流就变成了暴流。
如果我们在这里不打妄想的话，
我们会不会受行阴的那种造化啊？
【非离空水】。
实际还是重复那个非自然非因缘。
没有水，没有这种缘，
那行阴能不能显现出来啊？
始终在解释一个，就是说：
我们要成佛不从修得，不修不得。
11
为什么不修不得啊？
我们本来就是佛，
为什么不修不得呢？
你不听经闻法不明心见性，
你得不到妙用。
那么我们要作鬼作畜生受恶报，
是不是也是不从修得？
因为我们本来就是鬼就是畜生，
这是不是我们的性具功德啊？
但是你不做鬼事，不做畜生事，
你能不能受鬼和畜生的果报啊？
这叫不修不得，一定要明白。
成佛成菩萨，成鬼成畜生，
作泥巴作瓦块
都是我们的性具功德。
12
【非离空水】。
【空】是不是比喻空如来藏啊？
【水】是不是就是讲不空如来藏啊？
讲来讲去是不是在讲一心三藏啊？
那么空如来藏，
空当下是不是水啊？
空当下是不是火啊？
空当下是不是万法啊？
所以空当下是不是就是不空啊？
那我们现在看到水啊火啊万法啊，
当下是不是就是空啊？
不空当下是不是就是空啊？
是不是不空空啊？
不空空 是不是空不空啊？
13
讲来讲去，
没有哪一法不是一心三藏。
三个东西当下是一，
是不是全部圆融起来了。
那么这里的空是不是阿呀？
水是不是弥陀啊？
是不是圆融起来了。
那么【非离空水】。
是不是色不异空，空不异色啊？
是不是《心经》讲
【色不异空。空不异色】啊？
这个比喻的道理全部在内，
所以我们要学会
把佛所讲的一切的名相概念，
把它圆融贯通起来。
14
懂得了【非离空水】。
是不是就是“如是我闻”啊？
千经万论都离不开“如是我闻”。
实际佛在这里，
一直是不是讲“如是我闻”啊？
就看你闻不闻，
“非空非水。非离空水”。
就是讲圆顿大法，我们这个人
当下是不是 非空非水啊？
是不是【非离空水】啊？
无非把空和水改一下，
它是以空和水来打比喻。
我们就是 非空非有，
但是也非离空有。
15
非空非有。
如果用圆顿大法解释
一句话足矣：对空说非空，
对有说非有。
非空非有是不是即空即有啊？
即空即有是不是就是非离空有啊？
所以圆顿大法就是在这里用，
没有哪一法不是非空非有，
没有哪一法不是当下
就是个“如是、如来”。
所以我们听到现在你们要掌握一条，
从头讲到现在是不是就是在讲
“如是我闻”啊？
16
所以祖师大德讲啊
我们如果要成就自己的话，
就是一句话，
真修行人是没有事的人。
但为了教化众生，
就要变成有事的人，
这个两个原则要搞明白，
当明白了我们就是佛的时候，
你忍心不忍心，
一天坐在那里打瞌睡，东游西荡，
忍心不忍心啊？不忍心。
我们要教化众生呐，
你歇不下来呀！
造物主的神秘力量，无可违逆。
人是随着命运的安排而活吗？申箕源说：“天生的命运叫宿命，以穷人出生的人是不会成为富翁的，薄福的人怎么会得到福报呢？”努力奋斗能不能改变命运？他回答：“不信就试试看，穷人能成为富翁吗？根本没有反驳的余地，天生不是美男子的人能成为美男子吗？这是很显然的事实，天生的丑女能改变成美女吗？”
整容在韩国已成为社会风潮，面相学如何看待整容呢？申箕源表示：“用整容的方法，丑女就能变成美女吗？美女是天生的。整容就能成为美女吗？那只不过和工厂生产的木偶一样！面相应该是自然形成的，不能违背这个自然伦理，科学的力量能赶得上大自然的神秘吗？自然的伟大是无法比拟的，造物主的神秘是任何力量都永远无法追随的。”
整容改变不了容貌美丑，更改变不了命运福分。
有人说，若以古代流传的说法，现代美人也薄命。申箕源的看法是，美人基准也根据时代与个人品味而改变的。脸若盘月、柳叶弯眉的古代美女，也许不符合现代美女的标准，但是像他这样的人就喜欢。“我不喜欢瘦瘦的、个子高高的美女。古代美女是以肤色姣美丰满为美，丰满不是肥胖，肥胖是不属于美女的。都说杨贵妃是肥妃，其实是肤色丰满的意思。但是美女是薄命的，薄命不是命短的意思，是指命运本身薄福，所以都说美女薄命（薄福）。”
#涨知识##道教##生活##修行#
宿命天定，如同整容改变不了命运，天生不幸的人不管如何努力以求，也不可能扭转命运。“不可能的！那是绝对不可能的事情，薄命的人只能薄命的生活。”沉默片刻，他点燃一支烟说道：“与生俱来的是无法改变的，根本是改变不了的。”
相由心生，看四柱不如看面相
然而，当我问道：“像月亮般闪亮、像太阳般发光的眼睛，努力的话能成为现实吗？”他回说：“要想做的话谁都能做到，关键在于不做所以不能实现。庸俗者是不会想到这些的，追求钱财度过一生的人，连‘修行’本身都是排斥的。”申箕源说，绝对的天性虽然不能改变，但透过修行，面相也是会改变的。
“面相是由五脏六腑而形成，即是五脏气脉本身，可通过面相看到根本，也可窥见五脏六腑，因此看面相也就是看心灵，相由心生嘛。所谓四柱不如相，看四柱不如看面相。”
比如，胆小的人生出胆怯的面相，肝气强盛的人面相也凶暴。心脏和肝、肾脏气力衰弱的人，感性弱，气脉也较弱。他说：“四柱里有‘眼睛是心灵的视窗’的说法，但只看眼睛是不能百分之百区分好坏善恶的。只有整个面孔是由内心而生，所以得看整张面孔。”
面部居四，身体居六
申箕源透露，看面相不仅只看脸面，面相学的全部要素里也包含身体。“面相里，面部居四，身体居六的比例。就算面部生得圆满，身体生得薄命，那就是个薄命的人。比如想成为富翁的人即使面部不是贫相，身体天生是贫相的话，那就是贫穷的人，因为身体是根本。”
他讲了一个真实的故事。某天，一个双胞胎哥哥带着弟弟来看面相，因是同时出生的孪生兄弟从四柱来看，两个人命运相同，但事实上哥哥的职业是医生，弟弟则在律师资格考试落选后帮哥哥做事。两人虽出生的时辰相同、长相相同，但两个人的命运却不同，他说：“两人的唯独不同之处是眼神和声音不同，因声音是由身体内部而发出的，所以最终结果也就是两人的内心不同。”
申箕源还透露，用东洋人的面相学，同样可以看黑人和白人的命运。“都一样，是人就都一样，只因血统不同导致东方人与西方人不同，但是那面相里包含的道理是相同的，我曾经给很多白人与黑人相面，观相法都是一样的。”
教育界强调“三岁定终生”，申箕源从面相学角度也提出同样的理论，他指出，一个人从三岁开始就能看出面相，“明朝的最高面相家袁忠澈说，三岁可知八十一生。”
阴阳造化组合妙，才是好面相
观相无数，申箕源喟叹当今社会的名利导向，他说：“世界似乎已经走到了尽头？十有八九的人都来询问如何能赚到更多的钱财，来这里的人大都是庸俗的人。”
他说观相之时总是需要进行“加减乘除”，因为并不是哪部分生得好就是好面相，阴阳造化组合得好才是好面相，就如万事万物都与宇宙和自然法则协调生存一样，人类也同样脱离不开那个法则。所以面相最终也是得顺应自然法则，积德行善修行面相才会变好。但是寻访此处要求相面的人中，十有八九都是询问如何发财的。
心向修行，但以算命为生，申箕源吐露苦衷的说：“对那些人还需提问一些愚蠢的问题后，还得进行解释让这些庸俗的人们理解，感觉很辛苦。”说到这里他又拿出一根烟叼在嘴里，并发出长长的一声叹息。
相由心生——这句话主要就是说一个人的个性、心思与为人善恶，可以由其面相看出来。因此，面相是一种透过观看一个人面部特征的方式来论命的科学。反过来说，如果一个人的行为是善或是恶，那么，多少都会影响到自身的面相。善者，慈眉善目；恶者，凶相毕露。
“相由心生”。有什么样的心态，必产生什么样的相貌。人的美不美与有无人格魅力，并不在于外表，而在于一个人的内心。一个人的内心世界，通过相貌来展现美丑，而相貌是一个人内心世界的反应。现代科学讲究遗传基因，而真正决定一个人相貌美丑的，完全是由其往世所造善恶业所决定的，看了下面这篇文章就会明白了。当然，不相信业力说的人，还是不会明白的。
世上的人，长相千差万别，全世界的人找不出长相一样的，这是为什么？人的相貌是人的善恶业的综合表现。 https://t.cn/RPAYlNg
人是随着命运的安排而活吗？申箕源说：“天生的命运叫宿命，以穷人出生的人是不会成为富翁的，薄福的人怎么会得到福报呢？”努力奋斗能不能改变命运？他回答：“不信就试试看，穷人能成为富翁吗？根本没有反驳的余地，天生不是美男子的人能成为美男子吗？这是很显然的事实，天生的丑女能改变成美女吗？”
整容在韩国已成为社会风潮，面相学如何看待整容呢？申箕源表示：“用整容的方法，丑女就能变成美女吗？美女是天生的。整容就能成为美女吗？那只不过和工厂生产的木偶一样！面相应该是自然形成的，不能违背这个自然伦理，科学的力量能赶得上大自然的神秘吗？自然的伟大是无法比拟的，造物主的神秘是任何力量都永远无法追随的。”
整容改变不了容貌美丑，更改变不了命运福分。
有人说，若以古代流传的说法，现代美人也薄命。申箕源的看法是，美人基准也根据时代与个人品味而改变的。脸若盘月、柳叶弯眉的古代美女，也许不符合现代美女的标准，但是像他这样的人就喜欢。“我不喜欢瘦瘦的、个子高高的美女。古代美女是以肤色姣美丰满为美，丰满不是肥胖，肥胖是不属于美女的。都说杨贵妃是肥妃，其实是肤色丰满的意思。但是美女是薄命的，薄命不是命短的意思，是指命运本身薄福，所以都说美女薄命（薄福）。”
#涨知识##道教##生活##修行#
宿命天定，如同整容改变不了命运，天生不幸的人不管如何努力以求，也不可能扭转命运。“不可能的！那是绝对不可能的事情，薄命的人只能薄命的生活。”沉默片刻，他点燃一支烟说道：“与生俱来的是无法改变的，根本是改变不了的。”
相由心生，看四柱不如看面相
然而，当我问道：“像月亮般闪亮、像太阳般发光的眼睛，努力的话能成为现实吗？”他回说：“要想做的话谁都能做到，关键在于不做所以不能实现。庸俗者是不会想到这些的，追求钱财度过一生的人，连‘修行’本身都是排斥的。”申箕源说，绝对的天性虽然不能改变，但透过修行，面相也是会改变的。
“面相是由五脏六腑而形成，即是五脏气脉本身，可通过面相看到根本，也可窥见五脏六腑，因此看面相也就是看心灵，相由心生嘛。所谓四柱不如相，看四柱不如看面相。”
比如，胆小的人生出胆怯的面相，肝气强盛的人面相也凶暴。心脏和肝、肾脏气力衰弱的人，感性弱，气脉也较弱。他说：“四柱里有‘眼睛是心灵的视窗’的说法，但只看眼睛是不能百分之百区分好坏善恶的。只有整个面孔是由内心而生，所以得看整张面孔。”
面部居四，身体居六
申箕源透露，看面相不仅只看脸面，面相学的全部要素里也包含身体。“面相里，面部居四，身体居六的比例。就算面部生得圆满，身体生得薄命，那就是个薄命的人。比如想成为富翁的人即使面部不是贫相，身体天生是贫相的话，那就是贫穷的人，因为身体是根本。”
他讲了一个真实的故事。某天，一个双胞胎哥哥带着弟弟来看面相，因是同时出生的孪生兄弟从四柱来看，两个人命运相同，但事实上哥哥的职业是医生，弟弟则在律师资格考试落选后帮哥哥做事。两人虽出生的时辰相同、长相相同，但两个人的命运却不同，他说：“两人的唯独不同之处是眼神和声音不同，因声音是由身体内部而发出的，所以最终结果也就是两人的内心不同。”
申箕源还透露，用东洋人的面相学，同样可以看黑人和白人的命运。“都一样，是人就都一样，只因血统不同导致东方人与西方人不同，但是那面相里包含的道理是相同的，我曾经给很多白人与黑人相面，观相法都是一样的。”
教育界强调“三岁定终生”，申箕源从面相学角度也提出同样的理论，他指出，一个人从三岁开始就能看出面相，“明朝的最高面相家袁忠澈说，三岁可知八十一生。”
阴阳造化组合妙，才是好面相
观相无数，申箕源喟叹当今社会的名利导向，他说：“世界似乎已经走到了尽头？十有八九的人都来询问如何能赚到更多的钱财，来这里的人大都是庸俗的人。”
他说观相之时总是需要进行“加减乘除”，因为并不是哪部分生得好就是好面相，阴阳造化组合得好才是好面相，就如万事万物都与宇宙和自然法则协调生存一样，人类也同样脱离不开那个法则。所以面相最终也是得顺应自然法则，积德行善修行面相才会变好。但是寻访此处要求相面的人中，十有八九都是询问如何发财的。
心向修行，但以算命为生，申箕源吐露苦衷的说：“对那些人还需提问一些愚蠢的问题后，还得进行解释让这些庸俗的人们理解，感觉很辛苦。”说到这里他又拿出一根烟叼在嘴里，并发出长长的一声叹息。
相由心生——这句话主要就是说一个人的个性、心思与为人善恶，可以由其面相看出来。因此，面相是一种透过观看一个人面部特征的方式来论命的科学。反过来说，如果一个人的行为是善或是恶，那么，多少都会影响到自身的面相。善者，慈眉善目；恶者，凶相毕露。
“相由心生”。有什么样的心态，必产生什么样的相貌。人的美不美与有无人格魅力，并不在于外表，而在于一个人的内心。一个人的内心世界，通过相貌来展现美丑，而相貌是一个人内心世界的反应。现代科学讲究遗传基因，而真正决定一个人相貌美丑的，完全是由其往世所造善恶业所决定的，看了下面这篇文章就会明白了。当然，不相信业力说的人，还是不会明白的。
世上的人，长相千差万别，全世界的人找不出长相一样的，这是为什么？人的相貌是人的善恶业的综合表现。 https://t.cn/RPAYlNg
造物主的神秘力量，无可违逆#传统文化#
人是随着命运的安排而活吗？申箕源说：“天生的命运叫宿命，以穷人出生的人是不会成为富翁的，薄福的人怎么会得到福报呢？”努力奋斗能不能改变命运？他回答：“不信就试试看，穷人能成为富翁吗？根本没有反驳的余地，天生不是美男子的人能成为美男子吗？这是很显然的事实，天生的丑女能改变成美女吗？”
整容在韩国已成为社会风潮，面相学如何看待整容呢？申箕源表示：“用整容的方法，丑女就能变成美女吗？美女是天生的。整容就能成为美女吗？那只不过和工厂生产的木偶一样！面相应该是自然形成的，不能违背这个自然伦理，科学的力量能赶得上大自然的神秘吗？自然的伟大是无法比拟的，造物主的神秘是任何力量都永远无法追随的。”
整容改变不了容貌美丑，更改变不了命运福分。
有人说，若以古代流传的说法，现代美人也薄命。申箕源的看法是，美人基准也根据时代与个人品味而改变的。脸若盘月、柳叶弯眉的古代美女，也许不符合现代美女的标准，但是像他这样的人就喜欢。“我不喜欢瘦瘦的、个子高高的美女。古代美女是以肤色姣美丰满为美，丰满不是肥胖，肥胖是不属于美女的。都说杨贵妃是肥妃，其实是肤色丰满的意思。但是美女是薄命的，薄命不是命短的意思，是指命运本身薄福，所以都说美女薄命（薄福）。”
宿命天定，如同整容改变不了命运，天生不幸的人不管如何努力以求，也不可能扭转命运。“不可能的！那是绝对不可能的事情，薄命的人只能薄命的生活。”沉默片刻，他点燃一支烟说道：“与生俱来的是无法改变的，根本是改变不了的。”
相由心生，看四柱不如看面相
然而，当我问道：“像月亮般闪亮、像太阳般发光的眼睛，努力的话能成为现实吗？”他回说：“要想做的话谁都能做到，关键在于不做所以不能实现。庸俗者是不会想到这些的，追求钱财度过一生的人，连‘修行’本身都是排斥的。”申箕源说，绝对的天性虽然不能改变，但透过修行，面相也是会改变的。
“面相是由五脏六腑而形成，即是五脏气脉本身，可通过面相看到根本，也可窥见五脏六腑，因此看面相也就是看心灵，相由心生嘛。所谓四柱不如相，看四柱不如看面相。”
比如，胆小的人生出胆怯的面相，肝气强盛的人面相也凶暴。心脏和肝、肾脏气力衰弱的人，感性弱，气脉也较弱。他说：“四柱里有‘眼睛是心灵的视窗’的说法，但只看眼睛是不能百分之百区分好坏善恶的。只有整个面孔是由内心而生，所以得看整张面孔。”
面部居四，身体居六
申箕源透露，看面相不仅只看脸面，面相学的全部要素里也包含身体。“面相里，面部居四，身体居六的比例。就算面部生得圆满，身体生得薄命，那就是个薄命的人。比如想成为富翁的人即使面部不是贫相，身体天生是贫相的话，那就是贫穷的人，因为身体是根本。”
他讲了一个真实的故事。某天，一个双胞胎哥哥带着弟弟来看面相，因是同时出生的孪生兄弟从四柱来看，两个人命运相同，但事实上哥哥的职业是医生，弟弟则在律师资格考试落选后帮哥哥做事。两人虽出生的时辰相同、长相相同，但两个人的命运却不同，他说：“两人的唯独不同之处是眼神和声音不同，因声音是由身体内部而发出的，所以最终结果也就是两人的内心不同。”
申箕源还透露，用东洋人的面相学，同样可以看黑人和白人的命运。“都一样，是人就都一样，只因血统不同导致东方人与西方人不同，但是那面相里包含的道理是相同的，我曾经给很多白人与黑人相面，观相法都是一样的。”
教育界强调“三岁定终生”，申箕源从面相学角度也提出同样的理论，他指出，一个人从三岁开始就能看出面相，“明朝的最高面相家袁忠澈说，三岁可知八十一生。”
阴阳造化组合妙，才是好面相
观相无数，申箕源喟叹当今社会的名利导向，他说：“世界似乎已经走到了尽头？十有八九的人都来询问如何能赚到更多的钱财，来这里的人大都是庸俗的人。”
他说观相之时总是需要进行“加减乘除”，因为并不是哪部分生得好就是好面相，阴阳造化组合得好才是好面相，就如万事万物都与宇宙和自然法则协调生存一样，人类也同样脱离不开那个法则。所以面相最终也是得顺应自然法则，积德行善修行面相才会变好。但是寻访此处要求相面的人中，十有八九都是询问如何发财的。
心向修行，但以算命为生，申箕源吐露苦衷的说：“对那些人还需提问一些愚蠢的问题后，还得进行解释让这些庸俗的人们理解，感觉很辛苦。”说到这里他又拿出一根烟叼在嘴里，并发出长长的一声叹息。
相由心生——这句话主要就是说一个人的个性、心思与为人善恶，可以由其面相看出来。因此，面相是一种透过观看一个人面部特征的方式来论命的科学。反过来说，如果一个人的行为是善或是恶，那么，多少都会影响到自身的面相。善者，慈眉善目；恶者，凶相毕露。
“相由心生”。有什么样的心态，必产生什么样的相貌。人的美不美与有无人格魅力，并不在于外表，而在于一个人的内心。一个人的内心世界，通过相貌来展现美丑，而相貌是一个人内心世界的反应。现代科学讲究遗传基因，而真正决定一个人相貌美丑的，完全是由其往世所造善恶业所决定的，看了下面这篇文章就会明白了。当然，不相信业力说的人，还是不会明白的。
世上的人，长相千差万别，全世界的人找不出长相一样的，这是为什么？人的相貌是人的善恶业的综合表现。 https://t.cn/Evk4evd
人是随着命运的安排而活吗？申箕源说：“天生的命运叫宿命，以穷人出生的人是不会成为富翁的，薄福的人怎么会得到福报呢？”努力奋斗能不能改变命运？他回答：“不信就试试看，穷人能成为富翁吗？根本没有反驳的余地，天生不是美男子的人能成为美男子吗？这是很显然的事实，天生的丑女能改变成美女吗？”
整容在韩国已成为社会风潮，面相学如何看待整容呢？申箕源表示：“用整容的方法，丑女就能变成美女吗？美女是天生的。整容就能成为美女吗？那只不过和工厂生产的木偶一样！面相应该是自然形成的，不能违背这个自然伦理，科学的力量能赶得上大自然的神秘吗？自然的伟大是无法比拟的，造物主的神秘是任何力量都永远无法追随的。”
整容改变不了容貌美丑，更改变不了命运福分。
有人说，若以古代流传的说法，现代美人也薄命。申箕源的看法是，美人基准也根据时代与个人品味而改变的。脸若盘月、柳叶弯眉的古代美女，也许不符合现代美女的标准，但是像他这样的人就喜欢。“我不喜欢瘦瘦的、个子高高的美女。古代美女是以肤色姣美丰满为美，丰满不是肥胖，肥胖是不属于美女的。都说杨贵妃是肥妃，其实是肤色丰满的意思。但是美女是薄命的，薄命不是命短的意思，是指命运本身薄福，所以都说美女薄命（薄福）。”
宿命天定，如同整容改变不了命运，天生不幸的人不管如何努力以求，也不可能扭转命运。“不可能的！那是绝对不可能的事情，薄命的人只能薄命的生活。”沉默片刻，他点燃一支烟说道：“与生俱来的是无法改变的，根本是改变不了的。”
相由心生，看四柱不如看面相
然而，当我问道：“像月亮般闪亮、像太阳般发光的眼睛，努力的话能成为现实吗？”他回说：“要想做的话谁都能做到，关键在于不做所以不能实现。庸俗者是不会想到这些的，追求钱财度过一生的人，连‘修行’本身都是排斥的。”申箕源说，绝对的天性虽然不能改变，但透过修行，面相也是会改变的。
“面相是由五脏六腑而形成，即是五脏气脉本身，可通过面相看到根本，也可窥见五脏六腑，因此看面相也就是看心灵，相由心生嘛。所谓四柱不如相，看四柱不如看面相。”
比如，胆小的人生出胆怯的面相，肝气强盛的人面相也凶暴。心脏和肝、肾脏气力衰弱的人，感性弱，气脉也较弱。他说：“四柱里有‘眼睛是心灵的视窗’的说法，但只看眼睛是不能百分之百区分好坏善恶的。只有整个面孔是由内心而生，所以得看整张面孔。”
面部居四，身体居六
申箕源透露，看面相不仅只看脸面，面相学的全部要素里也包含身体。“面相里，面部居四，身体居六的比例。就算面部生得圆满，身体生得薄命，那就是个薄命的人。比如想成为富翁的人即使面部不是贫相，身体天生是贫相的话，那就是贫穷的人，因为身体是根本。”
他讲了一个真实的故事。某天，一个双胞胎哥哥带着弟弟来看面相，因是同时出生的孪生兄弟从四柱来看，两个人命运相同，但事实上哥哥的职业是医生，弟弟则在律师资格考试落选后帮哥哥做事。两人虽出生的时辰相同、长相相同，但两个人的命运却不同，他说：“两人的唯独不同之处是眼神和声音不同，因声音是由身体内部而发出的，所以最终结果也就是两人的内心不同。”
申箕源还透露，用东洋人的面相学，同样可以看黑人和白人的命运。“都一样，是人就都一样，只因血统不同导致东方人与西方人不同，但是那面相里包含的道理是相同的，我曾经给很多白人与黑人相面，观相法都是一样的。”
教育界强调“三岁定终生”，申箕源从面相学角度也提出同样的理论，他指出，一个人从三岁开始就能看出面相，“明朝的最高面相家袁忠澈说，三岁可知八十一生。”
阴阳造化组合妙，才是好面相
观相无数，申箕源喟叹当今社会的名利导向，他说：“世界似乎已经走到了尽头？十有八九的人都来询问如何能赚到更多的钱财，来这里的人大都是庸俗的人。”
他说观相之时总是需要进行“加减乘除”，因为并不是哪部分生得好就是好面相，阴阳造化组合得好才是好面相，就如万事万物都与宇宙和自然法则协调生存一样，人类也同样脱离不开那个法则。所以面相最终也是得顺应自然法则，积德行善修行面相才会变好。但是寻访此处要求相面的人中，十有八九都是询问如何发财的。
心向修行，但以算命为生，申箕源吐露苦衷的说：“对那些人还需提问一些愚蠢的问题后，还得进行解释让这些庸俗的人们理解，感觉很辛苦。”说到这里他又拿出一根烟叼在嘴里，并发出长长的一声叹息。
相由心生——这句话主要就是说一个人的个性、心思与为人善恶，可以由其面相看出来。因此，面相是一种透过观看一个人面部特征的方式来论命的科学。反过来说，如果一个人的行为是善或是恶，那么，多少都会影响到自身的面相。善者，慈眉善目；恶者，凶相毕露。
“相由心生”。有什么样的心态，必产生什么样的相貌。人的美不美与有无人格魅力，并不在于外表，而在于一个人的内心。一个人的内心世界，通过相貌来展现美丑，而相貌是一个人内心世界的反应。现代科学讲究遗传基因，而真正决定一个人相貌美丑的，完全是由其往世所造善恶业所决定的，看了下面这篇文章就会明白了。当然，不相信业力说的人，还是不会明白的。
世上的人，长相千差万别，全世界的人找不出长相一样的，这是为什么？人的相貌是人的善恶业的综合表现。 https://t.cn/Evk4evd
✋热门推荐