地下室规划建自行车库 最后成群租房
新京报
丰台一小区地下室被建成14套房，购房者打隔断后外租，被清退后又恢复；目前已再次被清退
博龙家园小区1号楼、2号楼地下一层原规划为自行车库，却被开发商建成14套居室房，购房者打了隔断后出租。租户曾被执法人员清走，但此后，群租现象又“死灰复燃”。
7月5日下午，丰台区卢沟桥街道办事处依法将居住人员清走。北京康达律师事务所律师韩骁表示，居民可通过诉讼维权，地下住户被依法清走后，地下室应按原规划恢复其用途。
地下室隔成多个房间外租
位于丰台区小屯路2号的博龙家园小区，建成于2004年，开发商是北京博龙置业有限责任公司。小区内，所有住房皆为商品房。
业主柯涛（化名）于2004年入住该小区。他告诉记者，当年购房时，开发商工作人员曾表示，小区原4号楼（现1号楼）、原3号楼（现2号楼）地下一层是自行车库，但入住至今，他并未见到两栋楼下有自行车库，而是被建成地下室。
多名小区业主称，2006年，他们陆续发现1号楼、2号的地下房间在对外出租。业主文峰（化名）说，根据业委会掌握的情况，两栋楼地下室共14套房，分属8个购房者所有。这14套房陆续隔为近70个房间，“面积一般是五六平米，大的有十几平米”。居民曾向物业公司反映，但当时的物业公司置之不理，此现象长期存在。
文峰曾到过地下室。他看到租户使用煤气罐做饭。私拉的电线纵横交错，且没有看到灭火器等消防设备。
“因为没有地下自行车库，业主们的自行车只能停在路面。地下室的租户还在小区绿地上随意晾晒衣服、被单。地下室住进这么多人，也给小区带来了治安隐患。”文峰说。
整治后又出现群租情况
小区业委会提供的该小区建设工程许可证复印件印证了柯涛的说法，且规划图显示，在两栋楼的旁边，还规划有车库入口坡道。
另一份《北京市规划委员会审定设计方案通知书稿（居住建筑）》，系小区业主通过信息公开从规划部门申请获得。该文件显示，小区配套公共建筑面积中，包含地下车库、自行车库共15104.9平方米。
记者检索发现，北京市规划和自然资源委员会官网显示，该委丰台分局今年4月曾就此事答复称，上述两栋楼的地下自行车库在审批时已有部分隔断，在规划验收时，又增加了部分隔断。但是，两栋楼并未办理改变使用性质的相关规划手续。
据媒体公开报道，2017年11月，卢沟桥街道办事处及丰台区房管局、公安等多部门联合执法，对居民反映的1号楼、2号楼地下室进行排查，并清退了地下室租户。
但多位业主表示，此次整治后，地下室房间并未拆除，后续又有租户入住，群租现象再次出现。他们如今的诉求是，将这两栋楼的地下空间恢复为原规划的自行车库。
■ 探访
地下室电线交错 存在安全隐患
7月1日，记者探访看到，被指对外出租的地下室两处入口，两扇绿色铁门紧闭。敲门后无人应答，其中一扇门内，传来阵阵狗吠。
其中一扇门上，贴着一张加盖丰台房屋管理局、卢沟桥街道办公章的《告知书》。《告知书》显示，自6月20日起至6月26日，地下室居住人员须自行搬离，逾期不搬者，“造成一切损失及相应法律责任应由个人承担。”
在2号楼3单元、1号楼2单元的地下室入口，同样贴有上述告知书。记者发现，这些地下室入口处，粗细不一的电线纵横交错，延伸至地下室内。有的电线外塑料皮管已脱落，电线裸露在外。
小区物业公司一位负责人表示，他们多次尝试与地下室住户沟通，但敲门后，往往无人应答。“我们曾进去过，地下室里头没有灭火器材，存在消防安全隐患。而且入口处安装铁门之后，遇到紧急状况，人员很难疏散。”
当日中午，在小区1号楼2单元内的地下室，记者敲门后，一男子开门，称自己是业主而非租户，地下室是其购买，且有购房合同。记者目测发现，其房屋内至少有3个房间。“租在我这的人都搬走了，现在是我自己在住。至于我的房间是不是打了隔断，和你没关系。”
记者注意到，在2号楼外，透过地下室窗户可看到，地下室内一个阳台，白色绳子纵横交错，上面挂着衣架、衣服和毛巾。阳台墙壁，则挂着锅、铲、勺子、砧板等烹饪用具。
在被指违规住人的地下室其他阳台，同样可看到晾晒的衣物。
■ 回应
系开发商违反规划建造 已再次清走租户
今年1月，博龙家园小区所属的卢沟桥街道办事处，曾就此事答复小区居民。
小区居民提供的一份加盖该街道办公章的《情况回复》显示，开发商未按规划施工，而是建设为14套居室房，并对外销售给8个购房人。8个购房者均有购房合同，但无房屋产权证。
据《情况回复》，卢沟桥街道曾多次协调房管、公安等部门联合执法，并于2017年11月26日，彻底将租住人员清走。近期，在接到业主关于群租现象又冒头的举报后，他们曾入户检查，发现个别单元有人居住。
据介绍，群租现象出现反弹，正是因为开发商此前建成地下房屋后，将之出售给个人。而小区建成后，开发商博龙置业有限责任公司便已注销。目前，地下室中有的用于房主自住；有的被当成仓库，虽不住人但有人员出入。此外，还有部分地下室出租给餐馆、房屋中介等人员居住。
丰台区房管局地下空间管理办公室一位工作人员近日表示，他们曾到现场执法，但敲门后，有租户拒绝开门。他说，房管部门已张贴公告，告知租户搬离。“地下室原规划是自行车库，并非用于居住。所以，这些租户就不能住在这里。”
7月5日下午，记者从卢沟桥街道办事处了解到，截至当日，地下室所有租户已全部搬离。
此次整治后，是否将地下空间恢复为原规划？针对上述问题，记者连日来多次咨询北京市规划和自然资源委员会丰台分局，截至发稿，尚未获得回复。
■ 律师说法
地下空间应恢复原规划
北京康达律师事务所律师韩骁表示，根据相关规定，商品房预售后，开发商不得擅自变更规划、设计。实需变更的话，开发商必须按原审批程序报经审批。否则，擅自变更规划的开发商，可能会面临相应的行政处罚。严重影响城市规划的，还可能被责令拆除违法建筑物。
而根据《商品房屋租赁管理办法》，开发商不得将违背原规划改建的隔断套房即违法建筑用于群租，且应当遵守相关的法律法规规定。开发商违法群租，可能会面临相应的行政处罚，有关主管部门可以依法责令其限期改正，并可处罚款。
地下居室的购房者，是否可自住在地下室内？韩骁表示，开发商违反原规划改建的隔断套房属于违法建筑，会面临被依法拆除等的行政处罚。且因为是违法建筑，所以无法取得房屋所有权证书，不能办理房地产登记，也无法正常上市交易流转。因此，这些违法建筑的买受人应当及时搬离。但可以根据与开发商的购房合同，向开发商主张违约责任。
记者检索发现，《北京市人民防空工程和普通地下室安全使用管理办法》第七条也规定，禁止将规划用途为非居住用途的地下空间用于居住。
韩骁建议，小区业主可以采取投诉、举报、诉讼等方式维权，若提起诉讼，原则以开发商为被告，如果开发商已经注销，可以开发商股东、发起人或者出资人为被告，要求其按合同约定交付自行车库，并承担违约责任。
韩骁还称，依据《城市规划法》，住户被依法清走后，地下室应按原规划恢复其用途，防止违法群租。
新京报
丰台一小区地下室被建成14套房，购房者打隔断后外租，被清退后又恢复；目前已再次被清退
博龙家园小区1号楼、2号楼地下一层原规划为自行车库，却被开发商建成14套居室房，购房者打了隔断后出租。租户曾被执法人员清走，但此后，群租现象又“死灰复燃”。
7月5日下午，丰台区卢沟桥街道办事处依法将居住人员清走。北京康达律师事务所律师韩骁表示，居民可通过诉讼维权，地下住户被依法清走后，地下室应按原规划恢复其用途。
地下室隔成多个房间外租
位于丰台区小屯路2号的博龙家园小区，建成于2004年，开发商是北京博龙置业有限责任公司。小区内，所有住房皆为商品房。
业主柯涛（化名）于2004年入住该小区。他告诉记者，当年购房时，开发商工作人员曾表示，小区原4号楼（现1号楼）、原3号楼（现2号楼）地下一层是自行车库，但入住至今，他并未见到两栋楼下有自行车库，而是被建成地下室。
多名小区业主称，2006年，他们陆续发现1号楼、2号的地下房间在对外出租。业主文峰（化名）说，根据业委会掌握的情况，两栋楼地下室共14套房，分属8个购房者所有。这14套房陆续隔为近70个房间，“面积一般是五六平米，大的有十几平米”。居民曾向物业公司反映，但当时的物业公司置之不理，此现象长期存在。
文峰曾到过地下室。他看到租户使用煤气罐做饭。私拉的电线纵横交错，且没有看到灭火器等消防设备。
“因为没有地下自行车库，业主们的自行车只能停在路面。地下室的租户还在小区绿地上随意晾晒衣服、被单。地下室住进这么多人，也给小区带来了治安隐患。”文峰说。
整治后又出现群租情况
小区业委会提供的该小区建设工程许可证复印件印证了柯涛的说法，且规划图显示，在两栋楼的旁边，还规划有车库入口坡道。
另一份《北京市规划委员会审定设计方案通知书稿（居住建筑）》，系小区业主通过信息公开从规划部门申请获得。该文件显示，小区配套公共建筑面积中，包含地下车库、自行车库共15104.9平方米。
记者检索发现，北京市规划和自然资源委员会官网显示，该委丰台分局今年4月曾就此事答复称，上述两栋楼的地下自行车库在审批时已有部分隔断，在规划验收时，又增加了部分隔断。但是，两栋楼并未办理改变使用性质的相关规划手续。
据媒体公开报道，2017年11月，卢沟桥街道办事处及丰台区房管局、公安等多部门联合执法，对居民反映的1号楼、2号楼地下室进行排查，并清退了地下室租户。
但多位业主表示，此次整治后，地下室房间并未拆除，后续又有租户入住，群租现象再次出现。他们如今的诉求是，将这两栋楼的地下空间恢复为原规划的自行车库。
■ 探访
地下室电线交错 存在安全隐患
7月1日，记者探访看到，被指对外出租的地下室两处入口，两扇绿色铁门紧闭。敲门后无人应答，其中一扇门内，传来阵阵狗吠。
其中一扇门上，贴着一张加盖丰台房屋管理局、卢沟桥街道办公章的《告知书》。《告知书》显示，自6月20日起至6月26日，地下室居住人员须自行搬离，逾期不搬者，“造成一切损失及相应法律责任应由个人承担。”
在2号楼3单元、1号楼2单元的地下室入口，同样贴有上述告知书。记者发现，这些地下室入口处，粗细不一的电线纵横交错，延伸至地下室内。有的电线外塑料皮管已脱落，电线裸露在外。
小区物业公司一位负责人表示，他们多次尝试与地下室住户沟通，但敲门后，往往无人应答。“我们曾进去过，地下室里头没有灭火器材，存在消防安全隐患。而且入口处安装铁门之后，遇到紧急状况，人员很难疏散。”
当日中午，在小区1号楼2单元内的地下室，记者敲门后，一男子开门，称自己是业主而非租户，地下室是其购买，且有购房合同。记者目测发现，其房屋内至少有3个房间。“租在我这的人都搬走了，现在是我自己在住。至于我的房间是不是打了隔断，和你没关系。”
记者注意到，在2号楼外，透过地下室窗户可看到，地下室内一个阳台，白色绳子纵横交错，上面挂着衣架、衣服和毛巾。阳台墙壁，则挂着锅、铲、勺子、砧板等烹饪用具。
在被指违规住人的地下室其他阳台，同样可看到晾晒的衣物。
■ 回应
系开发商违反规划建造 已再次清走租户
今年1月，博龙家园小区所属的卢沟桥街道办事处，曾就此事答复小区居民。
小区居民提供的一份加盖该街道办公章的《情况回复》显示，开发商未按规划施工，而是建设为14套居室房，并对外销售给8个购房人。8个购房者均有购房合同，但无房屋产权证。
据《情况回复》，卢沟桥街道曾多次协调房管、公安等部门联合执法，并于2017年11月26日，彻底将租住人员清走。近期，在接到业主关于群租现象又冒头的举报后，他们曾入户检查，发现个别单元有人居住。
据介绍，群租现象出现反弹，正是因为开发商此前建成地下房屋后，将之出售给个人。而小区建成后，开发商博龙置业有限责任公司便已注销。目前，地下室中有的用于房主自住；有的被当成仓库，虽不住人但有人员出入。此外，还有部分地下室出租给餐馆、房屋中介等人员居住。
丰台区房管局地下空间管理办公室一位工作人员近日表示，他们曾到现场执法，但敲门后，有租户拒绝开门。他说，房管部门已张贴公告，告知租户搬离。“地下室原规划是自行车库，并非用于居住。所以，这些租户就不能住在这里。”
7月5日下午，记者从卢沟桥街道办事处了解到，截至当日，地下室所有租户已全部搬离。
此次整治后，是否将地下空间恢复为原规划？针对上述问题，记者连日来多次咨询北京市规划和自然资源委员会丰台分局，截至发稿，尚未获得回复。
■ 律师说法
地下空间应恢复原规划
北京康达律师事务所律师韩骁表示，根据相关规定，商品房预售后，开发商不得擅自变更规划、设计。实需变更的话，开发商必须按原审批程序报经审批。否则，擅自变更规划的开发商，可能会面临相应的行政处罚。严重影响城市规划的，还可能被责令拆除违法建筑物。
而根据《商品房屋租赁管理办法》，开发商不得将违背原规划改建的隔断套房即违法建筑用于群租，且应当遵守相关的法律法规规定。开发商违法群租，可能会面临相应的行政处罚，有关主管部门可以依法责令其限期改正，并可处罚款。
地下居室的购房者，是否可自住在地下室内？韩骁表示，开发商违反原规划改建的隔断套房属于违法建筑，会面临被依法拆除等的行政处罚。且因为是违法建筑，所以无法取得房屋所有权证书，不能办理房地产登记，也无法正常上市交易流转。因此，这些违法建筑的买受人应当及时搬离。但可以根据与开发商的购房合同，向开发商主张违约责任。
记者检索发现，《北京市人民防空工程和普通地下室安全使用管理办法》第七条也规定，禁止将规划用途为非居住用途的地下空间用于居住。
韩骁建议，小区业主可以采取投诉、举报、诉讼等方式维权，若提起诉讼，原则以开发商为被告，如果开发商已经注销，可以开发商股东、发起人或者出资人为被告，要求其按合同约定交付自行车库，并承担违约责任。
韩骁还称，依据《城市规划法》，住户被依法清走后，地下室应按原规划恢复其用途，防止违法群租。
图一:呜呜呜呜眼泪不值钱，其实这句没什么好哭的，但就是突然很戳心，第一次橡树带星去滑雪时，他还什么都不说，直到很久之后，星偶然才得知对于铁勒人，如果邀请你去滑雪，那就是在告白，如果答应了，那就是在一起。而当时的星全然不知。第二次，星邀请他，但他却化为主动，其实这很像是许多主角说过的:这件事应该我来做，而不是你。但是，橡树没有这样讲，明明其实意思是一样的，但是这样讲就好戳我。就好像是命中注定的一对，那么你只要找到我，并等待我朝你走过去好了，我会抓住你的。
图二:
其实，许多带失忆情节的作品，都是一股脑告诉对方他们的曾经和他们的身份关系，那样也有萌点。但是星此时说的话，就，诶，好小心翼翼啊，这就是他啊，是陈星啊！呜呜呜，看吧，肥田这个人，总是在这种非常细微的地方给出每个人不同的点。陈星，他入世之前是孤单寂寞的长大，但没有成为孤僻的人，虽然有着一到二十岁便会死的设定，但他也没有在言行中表现太多。但此时，他的那种孤独过往打造的灵魂就体现出来了。他懵懵懂懂地闯入乱世，他不聪明，有点运气，行事算的上最守规矩的一位了，没有灵机一动，但他仍然在向前走着，他其实不清楚前方会有什么，也自己做不来长远的计划。但只要他可以去做的，去奉献的，他就会的，燃尽自己的肉身与灵魂，独留照耀世间的一盏心灯。
图三:
重明，你会真香的，在那么几百年后，有一个傻白甜成长在你身边，你一边嫌弃他，又一边庇护他，你希望他快乐长大不要受这世间苦难。但如每一个孩子，看不到外面的世界时总是心心念念，他终究离开你，独自长大。
而物是人非，你曾经说不想护佑这世人，而最后，最心软的依然是你。比起其他人的冠冕堂皇，你却是最有人情味。虽然你是妖王，凤凰。
我其实之前不写肥田的相关书评的，虽然更喜欢的他的作品有很多。而且对于《定海》，我是断断续续，也是这些作品中，最把握不了的一本。我可以明确感受我之前为什么喜欢其他作品，可以说出觉得写的厉害的地方。但这本，我总觉得很模糊，很难确定自己的感知。苍狼白鹿的副cp本作中着墨不多，准确讲，这本没有特别着重讲述的副cp，所以也因此显得许多配角好像不够鲜活。其实想想《天宝》里的驱魔小队，人物属性是非常明确的。而在冯千钧这里，我有点感受不到，可能是因为我感受不到他的重要性和必要性，讲到这里发现，其实这本书里，没有太多拥有力挽狂澜之力，或者每个人有什么了不得的技能的那种。但，就在此时，我想明白了(也可能没明白)。因为这一本书，最开始就讲了万法归寂，即到他们这一代，其实驱魔师的传承已经断了，大家没有驱魔的力量，而橡树是唯一一个在武力值上非常强悍的人，他们的驱魔小队，比起《天宝》和《国驱》在法宝的使用和驱魔经验上都差远了。他们前期没有灵力主要靠心灯，后期有灵力了，但其实他们又不怎么太会用的，还是要靠心灯。而心灯是什么啊，是人心间的信念。
比起他们的后世可以用各种绚丽的大招，他们其实是有点黑白而朴实的，像是山的力量。所以，会显得没那么精彩。其实，我也不知道我想得对不对，但这就是我的观后感，非粉丝滤镜。
我一直都觉得看似攻受模式很固定，但实际上都是不同的。他们固定的点可能在于攻一般武力值高，在战斗方面经验足而且谋划能力强(某种意义上的聪明)，而受多多少少都是活泼的。但肥田是真的在细节处给予每个人物不同特色的。但可能由于是主角，其实有时候反而没那么肆意，不如某些配角让人印象深刻，也不是印象深刻，是让人放在心里吧，因为主角是有对象疼的，而那个配角可能没有。
肥田，他，不太擅长一些人物描写的地方，而且他也不着重在这一部分，这就导致形容人如玉这一类的，基本每篇古耽里都有，估计他有时候是真的不知道怎么写。毕竟那些壮观景象和大场面他简直信手拈来，写的太好了！！！呜呜呜。
至于大家说的节奏什么的，我对于这种东西感受不太来。
而至于攻受，说实话，我看他写故事，还真不是看他们谈恋爱的2333。
一般看谈恋爱的，我会去看叁思的，她写的恋爱比较和我胃口。
乱七八糟说一堆。不知不觉写这么长了。其实这三个图也没什么特别好讲的，但今天很想写写。我觉得"迷失"和"忘记初心"这两个词对于创作者来说，是不能轻易下定论的词，会很痛的。
我是能从其作品中感受到诚意的。我不认为写出了《图灵密码》，尝试了一种全新的写作风格的人，会在下一本书就开始迷失自我。
作品，总是会有争议，也总是会有人喜欢有人不喜欢。
不过总得来说，《定海》是真的会让人看不动，没那么多很爽的点，没那么多剑走偏锋的操作(橡树和陈星都不太是抖机灵的人)，主角们在自己有限的能力里去向前走。其实比起剑走偏锋让人看起来觉得反转的操作，那些在自己有限能力里去做到最好的，反而更不容易。相比于之前的作品，之前的作品一般都是靠主角们剑走偏锋灵光一现来反转，这部作品反而没有写这样的反转，而是靠道具设定，比如"潮汐轮""岁星""定海珠"这一类的来展现一丢丢反转情节。我不知道肥田说的《定海》是一本需要耐心看的书，是不是这个意思。
因为人很容易因为想让自己相信自己所想是对的，而去寻求各种论据来论证和贴合。
不过那不重要了，《定海》我应该不会看两遍以上，太累了，疲惫。笑点有，但爽点少，我是个俗人，有时候就想看点爽的。
期待肥田下部作品。
(据说，驱魔师是五部曲，但我估计应该不连着写，也千万不要连着来，我看不动了！其他的，我都OK)
(最后，我竟然写了2000字，喂，有这两千字快去实现你的flag！！！)
图二:
其实，许多带失忆情节的作品，都是一股脑告诉对方他们的曾经和他们的身份关系，那样也有萌点。但是星此时说的话，就，诶，好小心翼翼啊，这就是他啊，是陈星啊！呜呜呜，看吧，肥田这个人，总是在这种非常细微的地方给出每个人不同的点。陈星，他入世之前是孤单寂寞的长大，但没有成为孤僻的人，虽然有着一到二十岁便会死的设定，但他也没有在言行中表现太多。但此时，他的那种孤独过往打造的灵魂就体现出来了。他懵懵懂懂地闯入乱世，他不聪明，有点运气，行事算的上最守规矩的一位了，没有灵机一动，但他仍然在向前走着，他其实不清楚前方会有什么，也自己做不来长远的计划。但只要他可以去做的，去奉献的，他就会的，燃尽自己的肉身与灵魂，独留照耀世间的一盏心灯。
图三:
重明，你会真香的，在那么几百年后，有一个傻白甜成长在你身边，你一边嫌弃他，又一边庇护他，你希望他快乐长大不要受这世间苦难。但如每一个孩子，看不到外面的世界时总是心心念念，他终究离开你，独自长大。
而物是人非，你曾经说不想护佑这世人，而最后，最心软的依然是你。比起其他人的冠冕堂皇，你却是最有人情味。虽然你是妖王，凤凰。
我其实之前不写肥田的相关书评的，虽然更喜欢的他的作品有很多。而且对于《定海》，我是断断续续，也是这些作品中，最把握不了的一本。我可以明确感受我之前为什么喜欢其他作品，可以说出觉得写的厉害的地方。但这本，我总觉得很模糊，很难确定自己的感知。苍狼白鹿的副cp本作中着墨不多，准确讲，这本没有特别着重讲述的副cp，所以也因此显得许多配角好像不够鲜活。其实想想《天宝》里的驱魔小队，人物属性是非常明确的。而在冯千钧这里，我有点感受不到，可能是因为我感受不到他的重要性和必要性，讲到这里发现，其实这本书里，没有太多拥有力挽狂澜之力，或者每个人有什么了不得的技能的那种。但，就在此时，我想明白了(也可能没明白)。因为这一本书，最开始就讲了万法归寂，即到他们这一代，其实驱魔师的传承已经断了，大家没有驱魔的力量，而橡树是唯一一个在武力值上非常强悍的人，他们的驱魔小队，比起《天宝》和《国驱》在法宝的使用和驱魔经验上都差远了。他们前期没有灵力主要靠心灯，后期有灵力了，但其实他们又不怎么太会用的，还是要靠心灯。而心灯是什么啊，是人心间的信念。
比起他们的后世可以用各种绚丽的大招，他们其实是有点黑白而朴实的，像是山的力量。所以，会显得没那么精彩。其实，我也不知道我想得对不对，但这就是我的观后感，非粉丝滤镜。
我一直都觉得看似攻受模式很固定，但实际上都是不同的。他们固定的点可能在于攻一般武力值高，在战斗方面经验足而且谋划能力强(某种意义上的聪明)，而受多多少少都是活泼的。但肥田是真的在细节处给予每个人物不同特色的。但可能由于是主角，其实有时候反而没那么肆意，不如某些配角让人印象深刻，也不是印象深刻，是让人放在心里吧，因为主角是有对象疼的，而那个配角可能没有。
肥田，他，不太擅长一些人物描写的地方，而且他也不着重在这一部分，这就导致形容人如玉这一类的，基本每篇古耽里都有，估计他有时候是真的不知道怎么写。毕竟那些壮观景象和大场面他简直信手拈来，写的太好了！！！呜呜呜。
至于大家说的节奏什么的，我对于这种东西感受不太来。
而至于攻受，说实话，我看他写故事，还真不是看他们谈恋爱的2333。
一般看谈恋爱的，我会去看叁思的，她写的恋爱比较和我胃口。
乱七八糟说一堆。不知不觉写这么长了。其实这三个图也没什么特别好讲的，但今天很想写写。我觉得"迷失"和"忘记初心"这两个词对于创作者来说，是不能轻易下定论的词，会很痛的。
我是能从其作品中感受到诚意的。我不认为写出了《图灵密码》，尝试了一种全新的写作风格的人，会在下一本书就开始迷失自我。
作品，总是会有争议，也总是会有人喜欢有人不喜欢。
不过总得来说，《定海》是真的会让人看不动，没那么多很爽的点，没那么多剑走偏锋的操作(橡树和陈星都不太是抖机灵的人)，主角们在自己有限的能力里去向前走。其实比起剑走偏锋让人看起来觉得反转的操作，那些在自己有限能力里去做到最好的，反而更不容易。相比于之前的作品，之前的作品一般都是靠主角们剑走偏锋灵光一现来反转，这部作品反而没有写这样的反转，而是靠道具设定，比如"潮汐轮""岁星""定海珠"这一类的来展现一丢丢反转情节。我不知道肥田说的《定海》是一本需要耐心看的书，是不是这个意思。
因为人很容易因为想让自己相信自己所想是对的，而去寻求各种论据来论证和贴合。
不过那不重要了，《定海》我应该不会看两遍以上，太累了，疲惫。笑点有，但爽点少，我是个俗人，有时候就想看点爽的。
期待肥田下部作品。
(据说，驱魔师是五部曲，但我估计应该不连着写，也千万不要连着来，我看不动了！其他的，我都OK)
(最后，我竟然写了2000字，喂，有这两千字快去实现你的flag！！！)
往生咒的作用！
往生咒总共十四句，每一位同修都念得很熟，我想没有一个人不能够背诵的。要念的怎样才相应？那就是个问题了。这个咒因为大家很熟，我们也就不必念了。咒可以不翻，因为它是佛的密语；也可以翻，也不是完全没有意思。不翻，以恭敬心去受持，容易得利益。诸位要晓得，佛法修学所用的这些方式，无非是把我们的妄想、分别、执着打掉，目的就达到了。没有意思，那你就不会打妄想了，老实念，容易摄心，容易入定。如果有意思的话，一面念，一面会打妄想，反而不容易入定。

在修行上，古人讲：“念经不如念咒。”为什么？经有意思，一面念一面打妄想，就不如念咒，咒没有意思；没有意思的咒，愈长愈好。像这个《往生咒》比不上《大悲咒》，《大悲咒》比不上《楞严咒》。咒长，你不能念错，一字一句都不能念错。在念的时候，没有妄想，没有杂念，这就是功德；久而久之，你这个心慢慢就定下来了，慢慢就达到清净了。这是用这个方法达到心地清净的目标，是这么个意思。
又说：“念咒不如念佛。”这是真的，佛号功德不可思议。究竟念哪一种好？古人所说的是一个原则，不能涵盖一切众生的根性，有些人读经容易摄心，有些人念咒容易摄心，有些人念佛号容易摄心，每一个人的根性不相同。我们自己选择哪个法门，自己一定要知道自己的根性。不知道可以试验试验，把读经、读咒、念佛三样东西都试验一个阶段，以两、三个月的时间来试验，就晓得哪一种方法容易摄心。也就是我们俗话讲的“收心”，哪一个方法容易收心？这个方法对自己就有效果、就有利益，就可以坚持用这个方法。
一直用到自己真正达到心地清净，清净心现前，就是三昧现前。“三昧”是梵语，翻成中国意思叫正受，正常的享受。正常的享受就是健康的享受，清净自在的享受，那叫真乐！到心地清净自在了，自然就生智慧了，这就是所谓“因戒生定，因定开慧”，清净心就是定。
我把这个咒的意思，依据古大德的解释，跟诸位略略的说一说。
经：【咒曰。南无阿弥多婆夜（一）哆他伽多夜（二）哆地夜他（三）阿弥利都婆毗（四）阿弥利哆（五）悉耽婆毗（六）阿弥唎咤（七）毗迦蓝帝（八）阿弥唎哆（九）毗迦兰多（十）伽弥腻（十一）伽伽那（十二）枳多迦利（十三）娑婆诃（十四）】
『南无』，这两个字在佛门里面用得最普遍，用得最多，意思我相信许多同修们都知道，“南无”是恭敬的意思、礼敬的意思。我们今天讲敬礼，有皈依的意思，有皈命的意思，在梵语里面称为“南无”。这是古音，在当时翻这两个字，那个音就念南无（拿摩ㄋㄚˊ、ㄇㄛˊ），我们的言语会随着时代去变，字的形状没有变，读音古今不一样了。现在读南无（ㄋㄢˊ、ㄨˊ），古音念南无（拿摩ㄋㄚˊ、ㄇㄛˊ），所以这个咒语一定要念当时那个古音，发音才正确。
咒语到现在，很多咒都念的不灵了，原因在哪里？我们把音全念错了，不是当时翻经那个时代的读音，我们用现代的读音来读，所以音不准确了；而咒语里面有许多是跟鬼神往来的，里面有很多是鬼神的语言，那个音发错了，他就听不懂了。譬如很简单的，我们大家都知道，现在美国总统，中文翻作柯林顿。他要来了，你叫他柯林顿，他一定听不懂，不知道你在说些什么，音不正确。现前中文翻出来的，我们念给他听，他都不懂；何况古时候，那问题就更大了。
我们了解这一层，现在怎么办？现在以恭敬心，不管念错念对，没有关系，至诚恭敬的念就好，晓得我们用这个方法来摄心。真的能达到摄心，我们这个念咒的目的就达到了，这就很好。所以也不必去计较它的音正不正确，要想这个音正确，非常非常难。密宗上师虽然代代口传，口传也不见得正确，那一个法师，他还有乡音、有方言。你想要纯正的释迦牟尼佛传的那个原音，不可能！无法相信这个音是释迦牟尼佛当年传的原音，不可能。
中国每一个地方都有方言，外国也一样。印度古时候交通也不发达，那个大国，恐怕连我们现在一个小乡镇都不如。每个地方有每个地方的方言，每个地方有每个地方的文字。我们中国的文字，秦始皇统一了。秦始皇没有统一之前，中国文字很复杂，同样一个字，就有很多的写法。所以像这一些情况，我们都要明了。因此，佛才教给我们“四依法”，使我们把这些疑虑澄清。“四依法”就是“依义不依语”，意思对了就行了，语言、翻译的文字上，不必去计较，只要它的意思正确，我们就可以遵循。所以“南无”是皈依、皈命、恭敬的意思。
『阿弥多婆夜』，就是阿弥陀佛，这是梵音翻过来的。我们晓得，我们翻“阿弥陀”，这个地方是“阿弥多”，后面还有尾音“婆夜”。我们翻“阿弥陀佛”，“阿弥陀”后面那个尾音“婆夜”省略掉了，就不要了，这里是完整的连尾音带起来，那就是“阿弥多婆夜“。
『哆他伽多夜』，这一句梵语翻作“如来”，合起来讲就是皈依，或者皈命阿弥陀如来。这个“阿弥多婆夜”，要是把它翻成中国的字，就是无量寿、无量光，这是《阿弥陀经》上所说的，实际上它这个无量是包含一切的无量。
『哆地夜他』，有很多咒里面，我们念到“怛侄他”，跟这一句完全是相同的，梵音是一样的，译的字不相同，就是“怛侄他」。“哆地夜他”，翻成中国的意思叫“即说咒曰”。《般若心经》里面，把这一句翻成中文“即说咒曰”，下面才是咒语。所以前面这个是佛号，佛号不是梵语，底下是咒语了，第四句到第十四句，这十一句是咒语。咒语一开头：
『阿弥利都婆毗』，“阿弥利都”是无量，“婆毗”是光明，所以这一句就是无量光，阿弥陀佛的名号是“无量光”！
『阿弥利哆』，意思就是无量。
『悉耽婆毗』，“悉耽”翻成中国意思是一切义成，义是义理，成是成就，就是一切的义理圆满的成就。“婆毗”是光明的意思。可见得这个咒语里，都是赞叹阿弥陀佛无量光寿，一切无量，都是这个意思。
『阿弥唎哆』，是跟前面一句一样的意思，都是称无量寿佛。
『毗迦兰帝』，这一句里面是含多义，有很多意思在里面。第一个有「无碍行」，佛与诸大菩萨在十法界里面度一切众生，就像《华严》上所说的“理事无碍，事事无碍”，它含有这个意思；有方便的意思，善巧方便，普度众生，它含有这么多意思在里面。
『阿弥唎哆』，是无量。
『毗迦兰多』，上面是“毗迦兰帝”，此地是“毗迦兰多”，意思也很接近，稍微有一点不同的，它的末后有“真如不退”的意思。所以一切众生生到西方世界那边“圆证三不退”，有这个意思在里面。
『迦弥腻』，就是极乐世界，就是弥陀净土。极乐世界，赡养国土。
『伽伽那』，是比喻、是赞叹。它的意思是虚空，或者我们讲天界，六道里面讲天道，有高高在上、广大无边这个意思。所以，用虚空、用天界来作比喻。
『枳多迦利』，这一句也是含多义，它有谛往的意思，谛是真实，说明一切众生求生西方极乐世界是最真实的，它有这个意思在。谛就是谛实、真实，往这一条路是真实的。所以在华严会上，文殊、普贤都发愿求生净土。还有一个意思，就是非常欢喜乐意求往生，有愿去的意思。
『娑婆诃』，所有一切咒最后都有这一句，这一句翻成中国意思，就是快速的圆满，是一个祝愿的意思。希望我的愿早一天成就、早一天圆满。
这个十四句，就是古大德给我们说的咒语的大意。这个意思，你了解，很好。不了解也没有关系；不了解，老实念。如果了解，我们念这个咒字好，可以随文入观，念到哪一句，这个境界可以现前。
往生咒总共十四句，每一位同修都念得很熟，我想没有一个人不能够背诵的。要念的怎样才相应？那就是个问题了。这个咒因为大家很熟，我们也就不必念了。咒可以不翻，因为它是佛的密语；也可以翻，也不是完全没有意思。不翻，以恭敬心去受持，容易得利益。诸位要晓得，佛法修学所用的这些方式，无非是把我们的妄想、分别、执着打掉，目的就达到了。没有意思，那你就不会打妄想了，老实念，容易摄心，容易入定。如果有意思的话，一面念，一面会打妄想，反而不容易入定。

在修行上，古人讲：“念经不如念咒。”为什么？经有意思，一面念一面打妄想，就不如念咒，咒没有意思；没有意思的咒，愈长愈好。像这个《往生咒》比不上《大悲咒》，《大悲咒》比不上《楞严咒》。咒长，你不能念错，一字一句都不能念错。在念的时候，没有妄想，没有杂念，这就是功德；久而久之，你这个心慢慢就定下来了，慢慢就达到清净了。这是用这个方法达到心地清净的目标，是这么个意思。
又说：“念咒不如念佛。”这是真的，佛号功德不可思议。究竟念哪一种好？古人所说的是一个原则，不能涵盖一切众生的根性，有些人读经容易摄心，有些人念咒容易摄心，有些人念佛号容易摄心，每一个人的根性不相同。我们自己选择哪个法门，自己一定要知道自己的根性。不知道可以试验试验，把读经、读咒、念佛三样东西都试验一个阶段，以两、三个月的时间来试验，就晓得哪一种方法容易摄心。也就是我们俗话讲的“收心”，哪一个方法容易收心？这个方法对自己就有效果、就有利益，就可以坚持用这个方法。
一直用到自己真正达到心地清净，清净心现前，就是三昧现前。“三昧”是梵语，翻成中国意思叫正受，正常的享受。正常的享受就是健康的享受，清净自在的享受，那叫真乐！到心地清净自在了，自然就生智慧了，这就是所谓“因戒生定，因定开慧”，清净心就是定。
我把这个咒的意思，依据古大德的解释，跟诸位略略的说一说。
经：【咒曰。南无阿弥多婆夜（一）哆他伽多夜（二）哆地夜他（三）阿弥利都婆毗（四）阿弥利哆（五）悉耽婆毗（六）阿弥唎咤（七）毗迦蓝帝（八）阿弥唎哆（九）毗迦兰多（十）伽弥腻（十一）伽伽那（十二）枳多迦利（十三）娑婆诃（十四）】
『南无』，这两个字在佛门里面用得最普遍，用得最多，意思我相信许多同修们都知道，“南无”是恭敬的意思、礼敬的意思。我们今天讲敬礼，有皈依的意思，有皈命的意思，在梵语里面称为“南无”。这是古音，在当时翻这两个字，那个音就念南无（拿摩ㄋㄚˊ、ㄇㄛˊ），我们的言语会随着时代去变，字的形状没有变，读音古今不一样了。现在读南无（ㄋㄢˊ、ㄨˊ），古音念南无（拿摩ㄋㄚˊ、ㄇㄛˊ），所以这个咒语一定要念当时那个古音，发音才正确。
咒语到现在，很多咒都念的不灵了，原因在哪里？我们把音全念错了，不是当时翻经那个时代的读音，我们用现代的读音来读，所以音不准确了；而咒语里面有许多是跟鬼神往来的，里面有很多是鬼神的语言，那个音发错了，他就听不懂了。譬如很简单的，我们大家都知道，现在美国总统，中文翻作柯林顿。他要来了，你叫他柯林顿，他一定听不懂，不知道你在说些什么，音不正确。现前中文翻出来的，我们念给他听，他都不懂；何况古时候，那问题就更大了。
我们了解这一层，现在怎么办？现在以恭敬心，不管念错念对，没有关系，至诚恭敬的念就好，晓得我们用这个方法来摄心。真的能达到摄心，我们这个念咒的目的就达到了，这就很好。所以也不必去计较它的音正不正确，要想这个音正确，非常非常难。密宗上师虽然代代口传，口传也不见得正确，那一个法师，他还有乡音、有方言。你想要纯正的释迦牟尼佛传的那个原音，不可能！无法相信这个音是释迦牟尼佛当年传的原音，不可能。
中国每一个地方都有方言，外国也一样。印度古时候交通也不发达，那个大国，恐怕连我们现在一个小乡镇都不如。每个地方有每个地方的方言，每个地方有每个地方的文字。我们中国的文字，秦始皇统一了。秦始皇没有统一之前，中国文字很复杂，同样一个字，就有很多的写法。所以像这一些情况，我们都要明了。因此，佛才教给我们“四依法”，使我们把这些疑虑澄清。“四依法”就是“依义不依语”，意思对了就行了，语言、翻译的文字上，不必去计较，只要它的意思正确，我们就可以遵循。所以“南无”是皈依、皈命、恭敬的意思。
『阿弥多婆夜』，就是阿弥陀佛，这是梵音翻过来的。我们晓得，我们翻“阿弥陀”，这个地方是“阿弥多”，后面还有尾音“婆夜”。我们翻“阿弥陀佛”，“阿弥陀”后面那个尾音“婆夜”省略掉了，就不要了，这里是完整的连尾音带起来，那就是“阿弥多婆夜“。
『哆他伽多夜』，这一句梵语翻作“如来”，合起来讲就是皈依，或者皈命阿弥陀如来。这个“阿弥多婆夜”，要是把它翻成中国的字，就是无量寿、无量光，这是《阿弥陀经》上所说的，实际上它这个无量是包含一切的无量。
『哆地夜他』，有很多咒里面，我们念到“怛侄他”，跟这一句完全是相同的，梵音是一样的，译的字不相同，就是“怛侄他」。“哆地夜他”，翻成中国的意思叫“即说咒曰”。《般若心经》里面，把这一句翻成中文“即说咒曰”，下面才是咒语。所以前面这个是佛号，佛号不是梵语，底下是咒语了，第四句到第十四句，这十一句是咒语。咒语一开头：
『阿弥利都婆毗』，“阿弥利都”是无量，“婆毗”是光明，所以这一句就是无量光，阿弥陀佛的名号是“无量光”！
『阿弥利哆』，意思就是无量。
『悉耽婆毗』，“悉耽”翻成中国意思是一切义成，义是义理，成是成就，就是一切的义理圆满的成就。“婆毗”是光明的意思。可见得这个咒语里，都是赞叹阿弥陀佛无量光寿，一切无量，都是这个意思。
『阿弥唎哆』，是跟前面一句一样的意思，都是称无量寿佛。
『毗迦兰帝』，这一句里面是含多义，有很多意思在里面。第一个有「无碍行」，佛与诸大菩萨在十法界里面度一切众生，就像《华严》上所说的“理事无碍，事事无碍”，它含有这个意思；有方便的意思，善巧方便，普度众生，它含有这么多意思在里面。
『阿弥唎哆』，是无量。
『毗迦兰多』，上面是“毗迦兰帝”，此地是“毗迦兰多”，意思也很接近，稍微有一点不同的，它的末后有“真如不退”的意思。所以一切众生生到西方世界那边“圆证三不退”，有这个意思在里面。
『迦弥腻』，就是极乐世界，就是弥陀净土。极乐世界，赡养国土。
『伽伽那』，是比喻、是赞叹。它的意思是虚空，或者我们讲天界，六道里面讲天道，有高高在上、广大无边这个意思。所以，用虚空、用天界来作比喻。
『枳多迦利』，这一句也是含多义，它有谛往的意思，谛是真实，说明一切众生求生西方极乐世界是最真实的，它有这个意思在。谛就是谛实、真实，往这一条路是真实的。所以在华严会上，文殊、普贤都发愿求生净土。还有一个意思，就是非常欢喜乐意求往生，有愿去的意思。
『娑婆诃』，所有一切咒最后都有这一句，这一句翻成中国意思，就是快速的圆满，是一个祝愿的意思。希望我的愿早一天成就、早一天圆满。
这个十四句，就是古大德给我们说的咒语的大意。这个意思，你了解，很好。不了解也没有关系；不了解，老实念。如果了解，我们念这个咒字好，可以随文入观，念到哪一句，这个境界可以现前。
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