根让仁波切:要想根除痛苦,就必须认识痛苦虚幻不实的本性
佛子为了釜底抽薪地对治痛苦,就必须认识痛苦虚幻不实的本性。其实,痛苦只是在因缘和合情况下发生的暂时感受和念头,而这种感受和念头没有任何形状、颜色,痛苦本身并不是真实存在的固有事物,并非一成不变的实体,各种痛苦感受只是幻觉、梦境、聚沫水泡,如光影、闪电、草尖露、晨雾浮云……
阿弥陀佛
佛子为了釜底抽薪地对治痛苦,就必须认识痛苦虚幻不实的本性。其实,痛苦只是在因缘和合情况下发生的暂时感受和念头,而这种感受和念头没有任何形状、颜色,痛苦本身并不是真实存在的固有事物,并非一成不变的实体,各种痛苦感受只是幻觉、梦境、聚沫水泡,如光影、闪电、草尖露、晨雾浮云……
阿弥陀佛
6、祖师开示直解(六)
第一章 尸弃佛传法偈
原文:起诸善法本是幻,造诸恶业亦是幻;
身如聚沫心如风,幻出无根无实性。
释:众生无论是造作善业还是恶业,都是五阴七识所作。而五阴身没有自性,不能单独存在和运行,必须依靠第八识依据众生的业缘输送七大种子和业种,才能有五阴的各种身心活动。因此第八识就是五阴七识的种子依,也是根本依。没有第八识就没有五阴七识,有第八识才能有一切法的存在和运转。五阴身的整体都是第八识所幻化出来的,那么五阴身所造作的一切善恶业行,本就不实,如空花水月。
就像一堆铁皮制作成一个机器人,设置一些程序,人工控制一下,机器人就可以运转工作了。那么机器人所作的一切,都是虚幻的,因为机器人本身不会作任何事,本身没有自体性,它是组合起来的一种假相,没有真实的作用。如果机器人会杀人,法庭也不会判机器人有罪,即使投入监狱,机器人也没有真实的苦报。因此五阴众生所造作的一切业行,全部虚幻,非实有。
五阴色身就像大海当中所集聚成的泡沫,本质虚幻,都是海水。七识心也是第八识所变生出来的,也是虚幻的,没有实质的七识心,其本质就是第八识。因此七识心就像一阵风,来无影去无踪,来来去去都是第八识的性质。
第八识依众生的业缘输出七大种子所幻化出的色身五阴七识,没有根本性,也没有实体性,没有自在性。只是依世俗的假相而起世俗的一些利用罢了,晃耀众生的眼目,迷惑众生的心灵,遮障众生的自性光明,让众生在虚幻的生死业海里徒受疲劳,不得解脱。因此有必要剔除虚幻,认清本质,识得真相,返璞归真,成佛作祖。
摘自《祖师开示直解》—生如法师 著 https://t.cn/R2WxXZe
第一章 尸弃佛传法偈
原文:起诸善法本是幻,造诸恶业亦是幻;
身如聚沫心如风,幻出无根无实性。
释:众生无论是造作善业还是恶业,都是五阴七识所作。而五阴身没有自性,不能单独存在和运行,必须依靠第八识依据众生的业缘输送七大种子和业种,才能有五阴的各种身心活动。因此第八识就是五阴七识的种子依,也是根本依。没有第八识就没有五阴七识,有第八识才能有一切法的存在和运转。五阴身的整体都是第八识所幻化出来的,那么五阴身所造作的一切善恶业行,本就不实,如空花水月。
就像一堆铁皮制作成一个机器人,设置一些程序,人工控制一下,机器人就可以运转工作了。那么机器人所作的一切,都是虚幻的,因为机器人本身不会作任何事,本身没有自体性,它是组合起来的一种假相,没有真实的作用。如果机器人会杀人,法庭也不会判机器人有罪,即使投入监狱,机器人也没有真实的苦报。因此五阴众生所造作的一切业行,全部虚幻,非实有。
五阴色身就像大海当中所集聚成的泡沫,本质虚幻,都是海水。七识心也是第八识所变生出来的,也是虚幻的,没有实质的七识心,其本质就是第八识。因此七识心就像一阵风,来无影去无踪,来来去去都是第八识的性质。
第八识依众生的业缘输出七大种子所幻化出的色身五阴七识,没有根本性,也没有实体性,没有自在性。只是依世俗的假相而起世俗的一些利用罢了,晃耀众生的眼目,迷惑众生的心灵,遮障众生的自性光明,让众生在虚幻的生死业海里徒受疲劳,不得解脱。因此有必要剔除虚幻,认清本质,识得真相,返璞归真,成佛作祖。
摘自《祖师开示直解》—生如法师 著 https://t.cn/R2WxXZe
《眠空》是2013年首次出版,其实是我真正意义上看的第一本安妮宝贝的书。从初中时候的告别薇安、七月与安生,疼痛晦涩的这类文学作品之前一本也没看过。真正使我感觉有脱胎换骨的蜕变是改名为庆山之后的第一本散文集《得未曾有》。“得未曾有”出自《楞严经》。我们一生中得到的失去的或许冥冥之中自有安排,不应该过多的去妄想执着那些不属于自己的东西。或许人生在经历很多的苦难和挫折之后,人就是会有所成长趋向成熟。作者的人生或许经历了很多挣扎的蜕变,这八年的时光当中我亦如是。书的页面都已泛黄,就像曾经经历的过往一样,一页页一帧帧,都已成为过往云烟。无所期待,亦无所恐惧。当下即是全部,而不必追究其结局如何,有何意义。色如聚沫,痛如浮泡。皆悉空寂,无有真正。
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