大乘妙法莲华经讲记
譬喻品第三 133

见诸众生，为生老病死忧悲苦恼之所烧煮，亦以五欲财利故，受种种苦，又以贪著追求故，现受众苦，后受地狱、畜生、饿鬼之苦，若生天上及在人间，贫穷困苦、爱别离苦、怨憎会苦，如是等种种诸苦。众生没在其中，欢喜游戏，不觉不知、不惊不怖，亦不生厌，不求解脱：

这里讲三界六道众生种种轮回之苦。小乘人修行以苦求苦，外道修行更是受无益之苦。修行的也在受苦，不修行的也在受苦，这段经文一目了然。

《十六罗汉》
罗汉，阿罗汉的简称，梵名(Arhat)意译上有三层解释：一说可以帮人除去生活中一切烦恼；二说可以接受天地间人天供养；三说可以帮人不再受轮回之苦。即杀贼、应供、无生，是佛陀得道弟子修证最高的果位。罗汉者皆身心六根清净，无明烦恼已断(杀贼)。已了脱生死，证入涅盘(无生)。堪受诸人天尊敬供养(应供)。于寿命未尽前，仍住世间梵行少欲，戒德清净，随缘教化度众。
在中国寺院中常供有十六罗汉、十八罗汉和五百罗汉。在唐代《法住记》载，谓佛陀临涅盘时，嘱付十六大阿罗汉，自延寿量，常住世间，游化说法，作众生福田，故佛寺丛林里常雕塑罗汉像，供养者众。十八罗汉乃世人于宋代于十六罗汉外另加降龙、伏虎二罗汉。有的则加入达摩多罗和布袋和尚，西藏地区则加入了摩耶夫人和弥勒。而五百罗汉，通常是指佛陀在世时常随教化的大比丘众五百阿罗汉，或佛陀涅盘后，结集佛教经典的五百阿罗汉……
（十六阿罗汉）之八：宾度罗跋罗堕阁尊者

解决问题，切于根本，为什么学佛修行？因有烦恼痛苦，因不幸福自在，因有生死有轮回，哪是谁有这些问题呢？若不是我，苦的死的又不是自己，何必紧张，何必修行！但若是自己面临承受的事情与隐患，就不得不修行，就不得不参明白我是谁，及一切问题之根源缘由！

参禅讲明心见性，明心见性就是了了生死大事，说明心见性不了生死，这不是宗门教外别传之旨，三贤十圣尚难明旨，何况凡夫常人或不真参者呢。杂毒入心者，更不堪论，牛头不搭马嘴故。

明个什么心，见个什么性？不肯参找我是谁，是还不懂不切于问题之根本所在，也没有什么障碍仇敌，比不参找自己是个什么更大了。不参，则愚痴冤枉受苦，则常陷虚妄颠倒中。