如果八字中有婚姻不顺容易离婚的信息，现实中就一定会离婚吗？
坤造：甲子、庚午、庚辰、庚辰。
大运：己巳、戊辰、丁卯、丙寅、乙丑、甲子、癸亥、壬戌。
流年：2020年在丙寅大运上（17年到26年）。
私信求测：老师你好，我有个问题想问下，就是如果命中的婚姻不好如果有离婚的信息，那现实生活中是不是就要非得离婚不可？
我和我丈夫是异地恋认识的，我是河南的，他是湖北的，我们俩的结合也可以说是一个凑巧，我老公这两年转行干仪器销售，他现在经常天南地北的跑，他的收入也比较多些，而我在结婚之后就一直没有稳定的工作和收入，家里的基本收入都是我老公赚钱养家，我老公性格比较好，对家里也很负责，他也很爱我们的孩子，我们的夫妻关系现在还可以，只是让我烦恼的是我自己。
我们结婚之后和公婆住在一起大的，我的脾气比较冲，说话什么的不太会说，也不会处理关系不会说好话，我们也经常有吵架，要是吵起架来谁也不让谁，都很凶。
我因为天天在家闲着看孩子，有大把的时间，我也经常看命理文章，然后会和我自己的八字对照，我一直有个疑问就是我的八字里面有年月支子午冲，这是伤官见官了日时柱也是伏吟，然后我大运上后边还有伤官大运，我就很害怕我的婚姻是不是就不能到头了？希望老师能为我解答几个问题：
1、我的婚姻是不是也是一路坎坷啊，我和丈夫能一直走到最后吗？
2、我看我的八字上现在是在七杀丙寅大运上，有七杀出现是不是意味着我会有出轨影响婚姻家庭？
3、我现在没有稳定的工作，我想找个工作我适合干什么样的工作？
【八字分析】
你是庚金日主出生在午火月上不得月令，天干两比肩紧贴日主，地支两辰生身，但日主在地支无根，整个八字相对来说偏旺，适合取水木为喜用。
你这个八字年月子午冲，正官事业星逢冲，就代表着你的很难有理想的工作，不过你这个八字食伤生财，如果自己去做点生意，那么会比较不错，容易干成事业，具备白手起家之象，后边大运也是有些财运。
你的婚姻上全局就一个正官星这说明你本身对待感情是比较重视的，但是你的官丈夫星受到年支所克，伤官克官，对婚姻不利，容易夫妻之间吵架且往往是你容易直接冲撞自己的丈夫，又因为自身性格过于强硬不喜服输，所以每次也很难让你低头，主要还是你八字四柱纯阳，然后又是魁罡日主，性格上很固执，很任性，也比较强势，你这个从八字上看是难以有和谐的恩爱的家庭生活了，就像你自己说的一般婚姻上是一路坎坷了。
你的婚姻是有很大可能会和丈夫走到最后的，这其中之一是因为你命局上丈夫星只有午火一个，而往往只有一个丈夫官星的人在感情方面就越会比较专一注重长久，而且你这还是正官丈夫星是正缘属长久缘分，并不是短暂缘分。其二从大运来，说虽然后边有伤官大运，但那却是在50岁之后了，属于是人生都过了大半了，你就是在怎么得了婚姻到这个地步了还有什么想不开的，你的人生经历你的阅历，你的感情，你的心理都应该成熟的不能再成熟了这个时候在离婚又有什么意义，即便伤官大运上也只会吵吵架不会闹得太厉害了。
再一个，伤官克官未必就一定会真的出大问题，也许只是有这个信息的像却雷声大雨点小呢，你这个八字的伤官并不旺甚至说还有些弱呢，即便克官也不严重，各自双方都是有一个衡量的度。
你在33岁之后进入丙寅大运，七杀透出代表异性缘比较多，寅木为驿马，七杀坐驿马就意味着丈夫容易有经常出差在外跑的象，看到这个时候可能还没有什么，可是你原局上辰辰自刑，印星自刑，容易意志不坚定，犯下错误，你这个十年上是容易有烂桃花的象，建议你自己还是给自己提个醒，让自己不要犯下错误。
下一个大运乙丑是44岁到54岁，这十年上感情会比较稳定些，再往后54岁之后进入甲子大运，就是你说的伤官大运上了，子水伤官生了甲木本身力量就被泄掉了几分，又子午冲夫星，子辰半合合动婚宫，看上去是丈夫星和婚姻宫都动了，好像要有什么大事发生一般，但其实就像我上面说的，有些雷声大雨点小的意味，婚姻不顺是肯定会不顺的，但是也不至于到离婚的地步，安心就好。
你的八字不适合上班你也找不到理想的工作，想要求财的话倒不如像我说的一般，去做生意，可以先从小生意做起，逐渐发展，不要一上来就搞多大的投入，你是水木为喜用神，那么你就可以干这两个五行属性的任何行业，比如属木的有茶叶、水果、花草、园艺、或者是服装店、辅导班等这些你都可以去做。
你的财运整体都是不错的，34岁到43岁为丙寅木财运，在财上可以有些作为，44岁之后为乙丑，天干正财坐印，印为忌受运干克制，财运也是有的，54岁之后连着两部食伤大运，食伤生财，财运旺的很，不用来做生意的话就可惜了！
坤造：甲子、庚午、庚辰、庚辰。
大运：己巳、戊辰、丁卯、丙寅、乙丑、甲子、癸亥、壬戌。
流年：2020年在丙寅大运上（17年到26年）。
私信求测：老师你好，我有个问题想问下，就是如果命中的婚姻不好如果有离婚的信息，那现实生活中是不是就要非得离婚不可？
我和我丈夫是异地恋认识的，我是河南的，他是湖北的，我们俩的结合也可以说是一个凑巧，我老公这两年转行干仪器销售，他现在经常天南地北的跑，他的收入也比较多些，而我在结婚之后就一直没有稳定的工作和收入，家里的基本收入都是我老公赚钱养家，我老公性格比较好，对家里也很负责，他也很爱我们的孩子，我们的夫妻关系现在还可以，只是让我烦恼的是我自己。
我们结婚之后和公婆住在一起大的，我的脾气比较冲，说话什么的不太会说，也不会处理关系不会说好话，我们也经常有吵架，要是吵起架来谁也不让谁，都很凶。
我因为天天在家闲着看孩子，有大把的时间，我也经常看命理文章，然后会和我自己的八字对照，我一直有个疑问就是我的八字里面有年月支子午冲，这是伤官见官了日时柱也是伏吟，然后我大运上后边还有伤官大运，我就很害怕我的婚姻是不是就不能到头了？希望老师能为我解答几个问题：
1、我的婚姻是不是也是一路坎坷啊，我和丈夫能一直走到最后吗？
2、我看我的八字上现在是在七杀丙寅大运上，有七杀出现是不是意味着我会有出轨影响婚姻家庭？
3、我现在没有稳定的工作，我想找个工作我适合干什么样的工作？
【八字分析】
你是庚金日主出生在午火月上不得月令，天干两比肩紧贴日主，地支两辰生身，但日主在地支无根，整个八字相对来说偏旺，适合取水木为喜用。
你这个八字年月子午冲，正官事业星逢冲，就代表着你的很难有理想的工作，不过你这个八字食伤生财，如果自己去做点生意，那么会比较不错，容易干成事业，具备白手起家之象，后边大运也是有些财运。
你的婚姻上全局就一个正官星这说明你本身对待感情是比较重视的，但是你的官丈夫星受到年支所克，伤官克官，对婚姻不利，容易夫妻之间吵架且往往是你容易直接冲撞自己的丈夫，又因为自身性格过于强硬不喜服输，所以每次也很难让你低头，主要还是你八字四柱纯阳，然后又是魁罡日主，性格上很固执，很任性，也比较强势，你这个从八字上看是难以有和谐的恩爱的家庭生活了，就像你自己说的一般婚姻上是一路坎坷了。
你的婚姻是有很大可能会和丈夫走到最后的，这其中之一是因为你命局上丈夫星只有午火一个，而往往只有一个丈夫官星的人在感情方面就越会比较专一注重长久，而且你这还是正官丈夫星是正缘属长久缘分，并不是短暂缘分。其二从大运来，说虽然后边有伤官大运，但那却是在50岁之后了，属于是人生都过了大半了，你就是在怎么得了婚姻到这个地步了还有什么想不开的，你的人生经历你的阅历，你的感情，你的心理都应该成熟的不能再成熟了这个时候在离婚又有什么意义，即便伤官大运上也只会吵吵架不会闹得太厉害了。
再一个，伤官克官未必就一定会真的出大问题，也许只是有这个信息的像却雷声大雨点小呢，你这个八字的伤官并不旺甚至说还有些弱呢，即便克官也不严重，各自双方都是有一个衡量的度。
你在33岁之后进入丙寅大运，七杀透出代表异性缘比较多，寅木为驿马，七杀坐驿马就意味着丈夫容易有经常出差在外跑的象，看到这个时候可能还没有什么，可是你原局上辰辰自刑，印星自刑，容易意志不坚定，犯下错误，你这个十年上是容易有烂桃花的象，建议你自己还是给自己提个醒，让自己不要犯下错误。
下一个大运乙丑是44岁到54岁，这十年上感情会比较稳定些，再往后54岁之后进入甲子大运，就是你说的伤官大运上了，子水伤官生了甲木本身力量就被泄掉了几分，又子午冲夫星，子辰半合合动婚宫，看上去是丈夫星和婚姻宫都动了，好像要有什么大事发生一般，但其实就像我上面说的，有些雷声大雨点小的意味，婚姻不顺是肯定会不顺的，但是也不至于到离婚的地步，安心就好。
你的八字不适合上班你也找不到理想的工作，想要求财的话倒不如像我说的一般，去做生意，可以先从小生意做起，逐渐发展，不要一上来就搞多大的投入，你是水木为喜用神，那么你就可以干这两个五行属性的任何行业，比如属木的有茶叶、水果、花草、园艺、或者是服装店、辅导班等这些你都可以去做。
你的财运整体都是不错的，34岁到43岁为丙寅木财运，在财上可以有些作为，44岁之后为乙丑，天干正财坐印，印为忌受运干克制，财运也是有的，54岁之后连着两部食伤大运，食伤生财，财运旺的很，不用来做生意的话就可惜了！
所有的生命只有一個目的，那就是讓你和所有活著的東西體驗最完滿的榮耀。
任何其他你所說、想或做的事，都是附帶在這個功能中。你的靈魂再也沒有別的事要做，你的靈魂也不想要做任何別的事。
這個目的的神奇在於它永無結束。一個結束是一個局限，而神的目的沒有這樣的界限。萬一有那麼一刻，你體驗到自己是在最完滿的榮耀裡，你也會在那一刹那又想像出一個更大的榮耀要去完成。你越是什麼，你就越能變成什麼；而你越能變成什麼，你就越成為更多。
最深沉的秘密就是：生命並非一個發現的過程，而是一個創造的過程。
你並不是在發現你自己，而是在重新創造你自己。所以，別汲汲於發現你是誰，而該汲汲於決定你想做誰。
【1. 憶起，並且重新創造你是誰 051】
好吧，讓我們從這兒開始談。靈魂——你的靈魂——一向知道它所有該知道的事。對靈魂而言，沒什麼是隱蔽的東西，沒有靈魂未知的東西。然而，只是知道了還不夠，靈魂還要尋求經驗。
你可能知道自己是慷慨的，但除非你做了一些表現了慷慨的事，否則你仍然什麼都不是，只是一個觀念。你可能知道自己是仁慈的，但除非你曾對某個人做了一件善事，否則你也一樣什麼都不是，只有關於你自己的一個想法。
你的靈魂唯一的願望就是，將最崇高的觀念變成最偉大的經驗。在你所有的觀念變成經驗之前，都只是臆測。我對自己已臆測了很久。比你們和我加起來能記得的還要久。比這宇宙的年紀乘方還要久。那麼，你明白了嗎，我對我自己的經驗是多麼年輕，又多麼新啊！
我又搞不懂了。什麼你對你自己的經驗？
讓我換個方式解釋給你聽：
在一開始，只有「本是」（Is）存在，沒有任何其他的東西。然而，一切萬有（All That Is）無法認識他自己——因為一切萬有是所有的一切，而沒有任何其他的東西。因此，一切萬有⋯⋯是不在的。因為在沒有其他東西的時候，一切萬有也就不在。
這就是自古以來，神秘主義者一直提到的了不起的「在」或「不在」（Is / Not Is）。
且說，一切萬有知道他是那時所有的一切——但這並不夠，因為他只能在觀念上明白其絕對的莊嚴華麗，而非在經驗上。然而他渴望的是經驗他自己，因為他想明白，做為這樣莊嚴華麗的存在是什麼樣的感受。但是，這是不可能的，因為「莊嚴華麗」這字眼本身是個相對的說法。唯有他不是的什麼東西顯現出來，一切萬有才可能明白做為「莊嚴華麗」的存在到底是怎樣的感覺。當他不是的什麼缺席時，他是的什麼是不在的。
你了解這點了嗎？
我想是吧！請繼續講。
好的。
「一切萬有」唯一明白的是，那兒並沒有別的東西。因為他永遠無法、永遠不會由外在，以他自己的一個參考點去認識他自己。因為這樣的一個點並不存在。存在的唯一一個參考點就是內在的唯一一點——那「在——不在」（Is / Not Is）是——不是（Am / Not Am）。
但是「一切萬有」仍選擇要從經驗上認識他自己。
這個能量——這個純粹、不可見、不可聞、不可觀察，因而不為任何別人所知的能量——想要去體驗他自己本是的絕對莊嚴華麗。為了要這樣做，他了悟自己必須用一個在内的參考點。
他十分正確的推理，他的任何部分都必得比全體要少。只要簡單的將他自己分割成許多部分，每個部分都比全體要少，就可以往回看他自己的其餘部分，也就看到了莊嚴華麗。
因此，「一切萬有」分割他自己——在一個光榮的瞬間，他變成了這個及那個。這個和那個頭一回彼此分開的存在。但兩者仍然是同時存在，兩者皆非的所有其他一切也一樣同時存在。
因此，有三個成分突然存在了：在這兒的東西。在那兒的東西。以及既不在這兒也不在那兒的東西——為了要這兒和那兒存在而必須存在的東西。
是「無」（the nothing）支持著「有」（everything）。是「非空間」支持著「空間」。是「全體」支持著「部分」。
你能了解這點嗎？
你懂嗎？
【1. 憶起，並且重新創造你是誰 053-057】
我創造你們——我的心靈兒女——的目的，是為了要體認我自己是神。除了經由你們，我沒有其他辦法做到這一點。所以可以說（並且也已說過許多次）我要你們做到的是：你們該體認到自己是我。
這看似如此令人驚異的簡單，然而卻變得非常複雜——因為你們只有一個方法得以體認你們自己是我——那就是，首先，你們要先體認自己不是我。
【1. 憶起，並且重新創造你是誰 060】
就最終的邏輯而言，就是除非你面對了你不是的東西，否則你無法經驗自己以為你是的東西。這乃是相對論及所有具體生命的目的。你得藉由你不是的東西來界定你自己是什麼。
所以，在這個終極之知的例子裡——知道你自己是創造者的例子裡——除非並且等到你創造了，你才能經驗自己是創造者。而除非你不創造自己，否則你就無法創造自己。換一種說法就是，為了要存在，你首先必須「不在」（not be）。你懂嗎？
【1. 憶起，並且重新創造你是誰 062-063】
在絕對裡只有知曉，沒有經驗。知曉是一種神聖境界，然而最大的喜悅是在於存在（being），存在只能在經驗之後達成。進化就是這樣：知曉、經驗，然後存在，這是三位一體（Holy Trinity）——三位一體的神。
天父即知曉——所有了解的父母，所有經驗的給予者，因為你無法經驗你不知道的事。
聖子即經驗——天父對祂自己所知的一切的化身（embodi-ment），具體化的演出，因為你無法做你沒經驗過的東西。
聖靈即存在——聖子對他自己的所有經驗之抽象化（disembodiment）；只有透過知曉和經驗的記憶才有可能的簡單、精緻絕美的「在」（is-ness）。
簡單的存在即至福，那是知道並經驗自己之後的神的境界，那是神最初渴望的事。
【1. 憶起，並且重新創造你是誰 062-063】
所以，別譴責世上你們稱為壞的一切事。倒不如問你自己，關於這些你們判斷為壞的到底是什麼，以及你們是否想做任何事去改變？
要往自己內在而不是向外問：「現在面臨這災難時，我希望體驗白己的哪個部分？我選擇呼喚到前面來的是存在的哪一面？」因為每個生命都是你們為自己創造的一個工具，而所有的事件也代表著讓你決定做你是誰的一個機會。
這對每個靈魂而言都是真的。所以，明白嗎？在宇宙裡沒有受害者，只有創造者。所有曾生活在這星球上的大師都明白這點。那就是為什麼不論你叫得出名字的哪一位大師，沒有一個人會認為自己是受害者——雖然許多人真的被釘上了十字架。
每個靈魂都是大師——雖然有一些並不記得他們的來源或他們的天命。然而，每個人都在為他自己最高的目的，以及他自己最快的憶起而創造情況和環境——在每個被稱為現在的時刻。
因此，不要批判別人走的業力之路（karmic path）。別嫉妒成功，也別可憐失敗，因為你不知道在靈魂的判斷裡，誰是成功，誰又是失敗。別隨便定論一件事是災難或歡喜的事件，直到你決定或目擊它是如何被運用的。因為，如果一個死亡救了一千條命，那是災難嗎？如果一個生命只造成悲傷，那個歡喜的事件嗎？就算是對自己也不應下判斷，永遠將你的想法秘藏心中，也容許別人保留他們的想法。
這並不意謂你該忽略別人求援的呼聲，也不是要你忽略自己靈魂想要改變某些環境或狀況的驅策。而是當你做任何事時，都應避免貼標籤和判斷。因為每個狀況都是一個禮物，而在每個經驗裡都隱藏著一個寶藏。
【1. 憶起，並且重新創造你是誰 070-071】
所以，做照亮黑暗的光吧，不要詛咒黑暗！
在被「非你」包圍的時候，不要忘記你是誰。縱使當你想去改變創造物時，也要讚美它。
並且要明白，在你受著最大的試煉時，你所做的，可能是你最大的勝利。因為你創造的經驗乃是你是誰——及你想要是誰——的一個聲明。
【1. 憶起，並且重新創造你是誰 072-073】
改變自己正在做的，比叫別人改變他們所做的要容易得多。
改變任何事的第一步，是了解並接受它現在的樣子。如果在個人層面上你無法接受這點，那就藉由理解「我們全是一體」去同意它。然後想辦法去造成改變，但並非由於一件事是錯的，卻是因為它不再對你是誰做出一個正確的聲明。
做任何事只有一個理由：就是對宇宙聲明你是誰。
照這個方式去做，人生就變成自我創造（Self creative）。你用生命去創造你以為和你一直想做誰的樣子。所以不去做任何事時也只有一個理由：就是因為它不再是你想要做誰的聲明。它沒反映你，它沒代表（represent）你，也就是說，它沒重現（re-present）你⋯⋯
如果你希望被正確的重現，就必須努力去改變人生中與你想投射到永恆的你的景象不相符合的任何事。
【1. 憶起，並且重新創造你是誰 075-076】
沒有一件事本身是痛苦的，痛苦是錯誤思想的結果，是思維裡的一個謬誤。
一位大師能令最嚴重的痛苦消失。以這方式，大師也得以治癒。
痛苦來自你對一件事的批判。去掉批判，痛苦便消失了。
批判往往建立在先前的經驗上。你對一個東西的想法，出自一個先前的經驗想法。你先前的想法是更早一個想法的結果——而那想法又來自更早的一個，如此類推，像建材一樣，直到你回溯到我所謂第一個思維的鏡廳。
所有的思維都具創造性，但沒有任何一個思維比原始思維（original thought）更強大有力。那就是為什麼它有時也被稱為原罪（original sin）之故。
原罪就是當你對一件事的第一個錯誤思維出現時。這個錯也將隨著你產生了第二個或第三個思維，而更變本加厲。聖靈的工作就是重新啓發讓你了解，使你能由錯誤中解放出來。
你是說我不該對非洲餓死的小孩、美國的暴力和不公、巴西死了上百人的地震覺得難過嗎？
在神的世界裡，沒有什麼「該」或「不該」做你想做的事。做能反映、能重現一個更真實的自己的事就是了。所以如果你覺得應該為這世上的事難過，那就難過吧！
但不要去批判，也不要去指責，因為你並不知道事情為何發生，也不知是為了什麼目的。
並記住這點：你指責的將指責你，你批判的，有一天，你也會變成那樣。
不如想辦法改變那些事，或支持正在改變的那些事——那些不再反映你最高覺知的你是誰的事——的人。
甚至更要祝福一切——因為一切都是神透過活生生的生命所創造的，而那就是最高的創造。
【1. 憶起，並且重新創造你是誰 077-079】
#与神对话# https://t.cn/R2WxksT
任何其他你所說、想或做的事，都是附帶在這個功能中。你的靈魂再也沒有別的事要做，你的靈魂也不想要做任何別的事。
這個目的的神奇在於它永無結束。一個結束是一個局限，而神的目的沒有這樣的界限。萬一有那麼一刻，你體驗到自己是在最完滿的榮耀裡，你也會在那一刹那又想像出一個更大的榮耀要去完成。你越是什麼，你就越能變成什麼；而你越能變成什麼，你就越成為更多。
最深沉的秘密就是：生命並非一個發現的過程，而是一個創造的過程。
你並不是在發現你自己，而是在重新創造你自己。所以，別汲汲於發現你是誰，而該汲汲於決定你想做誰。
【1. 憶起，並且重新創造你是誰 051】
好吧，讓我們從這兒開始談。靈魂——你的靈魂——一向知道它所有該知道的事。對靈魂而言，沒什麼是隱蔽的東西，沒有靈魂未知的東西。然而，只是知道了還不夠，靈魂還要尋求經驗。
你可能知道自己是慷慨的，但除非你做了一些表現了慷慨的事，否則你仍然什麼都不是，只是一個觀念。你可能知道自己是仁慈的，但除非你曾對某個人做了一件善事，否則你也一樣什麼都不是，只有關於你自己的一個想法。
你的靈魂唯一的願望就是，將最崇高的觀念變成最偉大的經驗。在你所有的觀念變成經驗之前，都只是臆測。我對自己已臆測了很久。比你們和我加起來能記得的還要久。比這宇宙的年紀乘方還要久。那麼，你明白了嗎，我對我自己的經驗是多麼年輕，又多麼新啊！
我又搞不懂了。什麼你對你自己的經驗？
讓我換個方式解釋給你聽：
在一開始，只有「本是」（Is）存在，沒有任何其他的東西。然而，一切萬有（All That Is）無法認識他自己——因為一切萬有是所有的一切，而沒有任何其他的東西。因此，一切萬有⋯⋯是不在的。因為在沒有其他東西的時候，一切萬有也就不在。
這就是自古以來，神秘主義者一直提到的了不起的「在」或「不在」（Is / Not Is）。
且說，一切萬有知道他是那時所有的一切——但這並不夠，因為他只能在觀念上明白其絕對的莊嚴華麗，而非在經驗上。然而他渴望的是經驗他自己，因為他想明白，做為這樣莊嚴華麗的存在是什麼樣的感受。但是，這是不可能的，因為「莊嚴華麗」這字眼本身是個相對的說法。唯有他不是的什麼東西顯現出來，一切萬有才可能明白做為「莊嚴華麗」的存在到底是怎樣的感覺。當他不是的什麼缺席時，他是的什麼是不在的。
你了解這點了嗎？
我想是吧！請繼續講。
好的。
「一切萬有」唯一明白的是，那兒並沒有別的東西。因為他永遠無法、永遠不會由外在，以他自己的一個參考點去認識他自己。因為這樣的一個點並不存在。存在的唯一一個參考點就是內在的唯一一點——那「在——不在」（Is / Not Is）是——不是（Am / Not Am）。
但是「一切萬有」仍選擇要從經驗上認識他自己。
這個能量——這個純粹、不可見、不可聞、不可觀察，因而不為任何別人所知的能量——想要去體驗他自己本是的絕對莊嚴華麗。為了要這樣做，他了悟自己必須用一個在内的參考點。
他十分正確的推理，他的任何部分都必得比全體要少。只要簡單的將他自己分割成許多部分，每個部分都比全體要少，就可以往回看他自己的其餘部分，也就看到了莊嚴華麗。
因此，「一切萬有」分割他自己——在一個光榮的瞬間，他變成了這個及那個。這個和那個頭一回彼此分開的存在。但兩者仍然是同時存在，兩者皆非的所有其他一切也一樣同時存在。
因此，有三個成分突然存在了：在這兒的東西。在那兒的東西。以及既不在這兒也不在那兒的東西——為了要這兒和那兒存在而必須存在的東西。
是「無」（the nothing）支持著「有」（everything）。是「非空間」支持著「空間」。是「全體」支持著「部分」。
你能了解這點嗎？
你懂嗎？
【1. 憶起，並且重新創造你是誰 053-057】
我創造你們——我的心靈兒女——的目的，是為了要體認我自己是神。除了經由你們，我沒有其他辦法做到這一點。所以可以說（並且也已說過許多次）我要你們做到的是：你們該體認到自己是我。
這看似如此令人驚異的簡單，然而卻變得非常複雜——因為你們只有一個方法得以體認你們自己是我——那就是，首先，你們要先體認自己不是我。
【1. 憶起，並且重新創造你是誰 060】
就最終的邏輯而言，就是除非你面對了你不是的東西，否則你無法經驗自己以為你是的東西。這乃是相對論及所有具體生命的目的。你得藉由你不是的東西來界定你自己是什麼。
所以，在這個終極之知的例子裡——知道你自己是創造者的例子裡——除非並且等到你創造了，你才能經驗自己是創造者。而除非你不創造自己，否則你就無法創造自己。換一種說法就是，為了要存在，你首先必須「不在」（not be）。你懂嗎？
【1. 憶起，並且重新創造你是誰 062-063】
在絕對裡只有知曉，沒有經驗。知曉是一種神聖境界，然而最大的喜悅是在於存在（being），存在只能在經驗之後達成。進化就是這樣：知曉、經驗，然後存在，這是三位一體（Holy Trinity）——三位一體的神。
天父即知曉——所有了解的父母，所有經驗的給予者，因為你無法經驗你不知道的事。
聖子即經驗——天父對祂自己所知的一切的化身（embodi-ment），具體化的演出，因為你無法做你沒經驗過的東西。
聖靈即存在——聖子對他自己的所有經驗之抽象化（disembodiment）；只有透過知曉和經驗的記憶才有可能的簡單、精緻絕美的「在」（is-ness）。
簡單的存在即至福，那是知道並經驗自己之後的神的境界，那是神最初渴望的事。
【1. 憶起，並且重新創造你是誰 062-063】
所以，別譴責世上你們稱為壞的一切事。倒不如問你自己，關於這些你們判斷為壞的到底是什麼，以及你們是否想做任何事去改變？
要往自己內在而不是向外問：「現在面臨這災難時，我希望體驗白己的哪個部分？我選擇呼喚到前面來的是存在的哪一面？」因為每個生命都是你們為自己創造的一個工具，而所有的事件也代表著讓你決定做你是誰的一個機會。
這對每個靈魂而言都是真的。所以，明白嗎？在宇宙裡沒有受害者，只有創造者。所有曾生活在這星球上的大師都明白這點。那就是為什麼不論你叫得出名字的哪一位大師，沒有一個人會認為自己是受害者——雖然許多人真的被釘上了十字架。
每個靈魂都是大師——雖然有一些並不記得他們的來源或他們的天命。然而，每個人都在為他自己最高的目的，以及他自己最快的憶起而創造情況和環境——在每個被稱為現在的時刻。
因此，不要批判別人走的業力之路（karmic path）。別嫉妒成功，也別可憐失敗，因為你不知道在靈魂的判斷裡，誰是成功，誰又是失敗。別隨便定論一件事是災難或歡喜的事件，直到你決定或目擊它是如何被運用的。因為，如果一個死亡救了一千條命，那是災難嗎？如果一個生命只造成悲傷，那個歡喜的事件嗎？就算是對自己也不應下判斷，永遠將你的想法秘藏心中，也容許別人保留他們的想法。
這並不意謂你該忽略別人求援的呼聲，也不是要你忽略自己靈魂想要改變某些環境或狀況的驅策。而是當你做任何事時，都應避免貼標籤和判斷。因為每個狀況都是一個禮物，而在每個經驗裡都隱藏著一個寶藏。
【1. 憶起，並且重新創造你是誰 070-071】
所以，做照亮黑暗的光吧，不要詛咒黑暗！
在被「非你」包圍的時候，不要忘記你是誰。縱使當你想去改變創造物時，也要讚美它。
並且要明白，在你受著最大的試煉時，你所做的，可能是你最大的勝利。因為你創造的經驗乃是你是誰——及你想要是誰——的一個聲明。
【1. 憶起，並且重新創造你是誰 072-073】
改變自己正在做的，比叫別人改變他們所做的要容易得多。
改變任何事的第一步，是了解並接受它現在的樣子。如果在個人層面上你無法接受這點，那就藉由理解「我們全是一體」去同意它。然後想辦法去造成改變，但並非由於一件事是錯的，卻是因為它不再對你是誰做出一個正確的聲明。
做任何事只有一個理由：就是對宇宙聲明你是誰。
照這個方式去做，人生就變成自我創造（Self creative）。你用生命去創造你以為和你一直想做誰的樣子。所以不去做任何事時也只有一個理由：就是因為它不再是你想要做誰的聲明。它沒反映你，它沒代表（represent）你，也就是說，它沒重現（re-present）你⋯⋯
如果你希望被正確的重現，就必須努力去改變人生中與你想投射到永恆的你的景象不相符合的任何事。
【1. 憶起，並且重新創造你是誰 075-076】
沒有一件事本身是痛苦的，痛苦是錯誤思想的結果，是思維裡的一個謬誤。
一位大師能令最嚴重的痛苦消失。以這方式，大師也得以治癒。
痛苦來自你對一件事的批判。去掉批判，痛苦便消失了。
批判往往建立在先前的經驗上。你對一個東西的想法，出自一個先前的經驗想法。你先前的想法是更早一個想法的結果——而那想法又來自更早的一個，如此類推，像建材一樣，直到你回溯到我所謂第一個思維的鏡廳。
所有的思維都具創造性，但沒有任何一個思維比原始思維（original thought）更強大有力。那就是為什麼它有時也被稱為原罪（original sin）之故。
原罪就是當你對一件事的第一個錯誤思維出現時。這個錯也將隨著你產生了第二個或第三個思維，而更變本加厲。聖靈的工作就是重新啓發讓你了解，使你能由錯誤中解放出來。
你是說我不該對非洲餓死的小孩、美國的暴力和不公、巴西死了上百人的地震覺得難過嗎？
在神的世界裡，沒有什麼「該」或「不該」做你想做的事。做能反映、能重現一個更真實的自己的事就是了。所以如果你覺得應該為這世上的事難過，那就難過吧！
但不要去批判，也不要去指責，因為你並不知道事情為何發生，也不知是為了什麼目的。
並記住這點：你指責的將指責你，你批判的，有一天，你也會變成那樣。
不如想辦法改變那些事，或支持正在改變的那些事——那些不再反映你最高覺知的你是誰的事——的人。
甚至更要祝福一切——因為一切都是神透過活生生的生命所創造的，而那就是最高的創造。
【1. 憶起，並且重新創造你是誰 077-079】
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佛说：不争的人生，自有天地
“人得的病只有两种，一种是不必治的，一种是治不好的。
人们争论的问题也只有两种，一种是用不着争的，一种是争不清楚的。”
世事变幻无常，君子不争炎凉，人生的幸福法则，就是有所争，亦有所不争。
不争，自有世界，也自成境界。
不争对错，适时让步是一种格局
不是所有的鱼都会生活在同一片海里，正如不是所有的人都活在同一个层次。
人活一世，难免会被误解、受质疑，有懂你的人与你惺惺相惜，就有不懂你的人让你避之不及。
而真正有大格局的人，都懂得知理不争：
不争眼前的荣辱，也不在意一时的是非。
正如尼采所说：
“与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙。凝视深渊过久，深渊将回以凝视。”
生命宝贵，不该浪费在无谓的争执上，为无中生有的烂事计较，和无是生非的小人纠缠，最后都是和自己过不去。
听过一个笑话：
有年轻人看不惯别人的做法，三天两头和人吵架，他总觉得谁都跟他作对，生活了无生趣。
郁闷的他去问智者：
“快乐的秘诀是什么？”
智者告诉他：
“快乐，就是不和愚者争对错。”
他又开始不服：
“不可能吧？哪有这么简单，我可不觉得。”
大师微微一笑说：
“你是对的”
就再也不理他。
想要真正的快乐，不如把嘴闭严，别争也不理。
把时间留给自己，把其他留给时间，不在乎就是对一切最好的回击。
俗话说：
“常与同好争高低，不与傻瓜论短长。”
退让不是软弱，而是一种豁达。
不跟糊涂人讲道理，对烂人烂事能做到忍让而不争辩之人，才是有大格局的人。
不争得失，从容大度是一种修行
常听到有人抱怨命运的不公，或抱怨生活的无奈。
诚然，人的一生，总在得失之间徘徊，在悲喜之中辗转。
正如沈复在《浮生六记》中写到：
“人生碌碌，竞短论长，却不道荣枯有数，得失难量。”
当人被外界事物所奴役时，一点小事就会把人牢牢束缚。
人生本过客，得失皆随缘。
等你能做到不以物喜，不以已悲的时候，就能随时拿得起，亦随时放得下。
《庄子·田子方》中有这样一个小故事，肩吾问孙叔敖：
“你三次出任令尹却不显露出荣耀，后来，三次被罢官也没有表现出忧愁的神色，
总是这么欢畅自适，你心里到底是怎么想的？”
孙叔敖回答：
“我觉得官职爵禄的到来不必去推却，它们的离去也不可以去阻止，这些得与失都不是出于我的自身，也就没有忧愁的神色。”
一个人对于得失争的越多，束缚他的东西反而会越多。
相反他求得越少，困扰他的东西却越少。
人生，本就是一边失去，一边得到的过程，
一时的失去，在浩瀚的生命长河里，渺小如尘埃。
得之我幸，失之我命，与其纠结于过去的得失，倒不如放平心态，过好生活。
往后余生，把心放宽一点，得失少争一点，也许一切都会豁然开朗。
“人得的病只有两种，一种是不必治的，一种是治不好的。
人们争论的问题也只有两种，一种是用不着争的，一种是争不清楚的。”
世事变幻无常，君子不争炎凉，人生的幸福法则，就是有所争，亦有所不争。
不争，自有世界，也自成境界。
不争对错，适时让步是一种格局
不是所有的鱼都会生活在同一片海里，正如不是所有的人都活在同一个层次。
人活一世，难免会被误解、受质疑，有懂你的人与你惺惺相惜，就有不懂你的人让你避之不及。
而真正有大格局的人，都懂得知理不争：
不争眼前的荣辱，也不在意一时的是非。
正如尼采所说：
“与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙。凝视深渊过久，深渊将回以凝视。”
生命宝贵，不该浪费在无谓的争执上，为无中生有的烂事计较，和无是生非的小人纠缠，最后都是和自己过不去。
听过一个笑话：
有年轻人看不惯别人的做法，三天两头和人吵架，他总觉得谁都跟他作对，生活了无生趣。
郁闷的他去问智者：
“快乐的秘诀是什么？”
智者告诉他：
“快乐，就是不和愚者争对错。”
他又开始不服：
“不可能吧？哪有这么简单，我可不觉得。”
大师微微一笑说：
“你是对的”
就再也不理他。
想要真正的快乐，不如把嘴闭严，别争也不理。
把时间留给自己，把其他留给时间，不在乎就是对一切最好的回击。
俗话说：
“常与同好争高低，不与傻瓜论短长。”
退让不是软弱，而是一种豁达。
不跟糊涂人讲道理，对烂人烂事能做到忍让而不争辩之人，才是有大格局的人。
不争得失，从容大度是一种修行
常听到有人抱怨命运的不公，或抱怨生活的无奈。
诚然，人的一生，总在得失之间徘徊，在悲喜之中辗转。
正如沈复在《浮生六记》中写到：
“人生碌碌，竞短论长，却不道荣枯有数，得失难量。”
当人被外界事物所奴役时，一点小事就会把人牢牢束缚。
人生本过客，得失皆随缘。
等你能做到不以物喜，不以已悲的时候，就能随时拿得起，亦随时放得下。
《庄子·田子方》中有这样一个小故事，肩吾问孙叔敖：
“你三次出任令尹却不显露出荣耀，后来，三次被罢官也没有表现出忧愁的神色，
总是这么欢畅自适，你心里到底是怎么想的？”
孙叔敖回答：
“我觉得官职爵禄的到来不必去推却，它们的离去也不可以去阻止，这些得与失都不是出于我的自身，也就没有忧愁的神色。”
一个人对于得失争的越多，束缚他的东西反而会越多。
相反他求得越少，困扰他的东西却越少。
人生，本就是一边失去，一边得到的过程，
一时的失去，在浩瀚的生命长河里，渺小如尘埃。
得之我幸，失之我命，与其纠结于过去的得失，倒不如放平心态，过好生活。
往后余生，把心放宽一点，得失少争一点，也许一切都会豁然开朗。
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