『胜固欣然 败亦可喜』

『时光终将会把你雕刻成你应有的样子』

『世上本无黑白 只是你眼里有黑白』

『有的人壶中藏日月 有的人袖里能定乾坤 有的人春风桃李 俯首甘为火种 有的人浪子回头 成为星河里最亮的一颗 有的人 高山流水 凌云揽胜 一生只为一盘棋 而有的人冥冥之中只为你而存在』

『你是我的眼』

『我们等来了中国围棋的新浪潮』

白金汉爵，霸气，何格的十周岁，在此庆生日，高朋满座，喜气洋洋，喜庆之时，少不了酒，五千年前的一次偶然发现，让你从天上降落到人间……

古人：集中了所有的智慧，为你取了一个响亮的名字……酒！你：回味悠长，鲜香可口……

从稀有人烟的远古，跌跌撞撞走到了今日：把一个“酒”的故事，写满了流光溢彩的神州……

从酒圣杜康，酿造美酒，备受魏武帝曹操的称赞。到醉候刘伶，“竹林七贤”崇尚自然，追求个性自由……多少文人墨客，迷恋你的鲜美，小酌几杯，就放声大喊……天生我材必有用！

多少英雄豪杰，喜欢你的醇香，狂饮一顿，就纵情高呼一一天下英雄谁敌手！敢叫日月换新天。

庄子喜欢酒，一生好做“逍遥游”。

张旭喜欢酒，狂草飞舞神仙忧……

李白喜欢酒，今须一饮三百杯……

苏轼喜欢酒，醉问明月几时有……

金铖喜欢酒，多愁善感情深长……

酒助文人兴，酒壮英雄胆，怀里有日月，壶中藏锦绣……

好酒一一好酒、好酒、好酒……

喝上一杯酒，何格生日快乐！
喝上二杯酒，何格掌乾坤！
喝上三杯酒，何格考上博土后！
喝上四杯酒，何格琴棋书画顶瓜瓜！
喝上五杯酒，何格不忘父母恩！
喝上六杯酒，何格慧眼看世界！
喝上这杯酒，何格衣锦还乡显神威！

哈哈，哈哈哈……
好酒.好洒、好酒……

好一一酒一一。

懸者，掛、繫；壺者，形狀小口大腹，一般指用來盛裝酒漿、茶水或其他物之容器。懸壺，即懸掛葫蘆之意；後代以頌譽醫者救人於病痛，或道者普濟眾生稱之「懸壺濟世」。拜斗者，道教舉行禮拜星斗之儀式。道教堅信天上之星宿為天上神仙之炁所凝化，代表著天界諸神，並認為星辰和世人的命運息息相關，由祂們主司人命的生死與貴賤、吉凶與禍福。拜斗或稱朝真禮斗，主要是朝禮道教紫微大帝及北斗七元星君等組成的星辰信仰，達到祈禳順星降福消災、錫祉延壽為目的。而懸壺拜斗，顧名思義即懸掛葫蘆朝真禮斗之意。

懸壺源自《後漢書．方術列傳下》之傳說：費長房，汝南人，曾任市場管理人員。相傳目睹懸壺老翁之神通而跟隨入山學仙，但未成辭歸回鄉。老翁授予竹杖與符，從此能醫眾病，鞭笞百鬼，驅使社神。後因失符，而被眾鬼所殺。

劉宋．范曄《後漢書》及東晉．葛洪《神仙傳．壺公》，皆敍述了懸壺老翁和費長房的故事。壺公，為傳說中的仙人。但所指見解不一，或指相傳能於空壺中變化出天地，中有日月，如世間一般且夜宿其間，以「壺天」謂為仙境。這一特點主要表現在道教的時空觀，認為可以經由人為的法術，使其跳出流逝的時間及現實上分佈空間的框架。

故事敘述費長房隨壺公進入壺中世界同飲，而費氏離家學道僅十來日，但未成返家時知已十餘年？仙凡之間時間的流逝與空間上的變化，是故事的特異之處。實際上六朝時有關神仙的傳說一再被提起，如劉宋《幽明錄》曾記載東漢明帝時，剡縣劉晨、阮肇共入天台山取穀皮，因迷路遇仙女結為夫妻，約半年返家時竟已是東晉太元八年，時間相距逾300年；東晉．葛巢甫造靈寶經《元始無量度人上品妙經》謂元始天尊開劫度人於黍珠內說法的故事等。唐．薛幽棲註說：「珠之小，殊不防人之多。多少自容，小大相納，故不知所在也。」足見時間與空間不一的觀念與壺公故事若出一轍。由於《度人經》宣稱是元始天尊所說，由太上大道君描述其黍珠說法之情形，漸成為道教堅信不移的信仰文化。
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