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【诗词天地】第039期[作揖][鲜花]
【1】【七律·竹】步乐樵山人韵
诗 /@四平散人
风云几度历韶华，咬定青山足叹嗟。
滴沥雨声情久远，扶疏月影趣弥赊。
灵根破土犹多笋，剑叶穿天不着花。
江上钓竿垂逸士，空留高节向谁夸？
【2】【七律·咏竹】依韵接龙四平散人
诗 /@乐樵山人
空留高节向谁夸？隐处青山度岁华。
破土伸腰仍笑语，经霜历雪未咨嗟。
叶成个字堪描画，根似虬龙任曲斜。
千古孤标真志士，松梅为友道人家。
【3】【七律·遣怀】接龙四平散人
诗 /@柳堂666
空留高节向谁夸，老去不求青眼加。
三径就荒犹有菊，二毛新雪亦由他。
聊将迟暮供诗赋，且尽馀杯恋物华。
瘦马西风云路远，夕阳无限莫吁嗟。
【4】【七律·咏竹】接龙四平散人
诗 /@三七玉人
空留高节向谁夸，自有虚心不用嗟。
朝雨纹身描绿梦，夕阳剪影着红纱。
迷情已染娥皇泪，贪味曾闻陆羽茶。
莫道来仪皆雅士，知音到此便为家。
【5】【七律·云山清韵】接龙乐樵山人
诗 /@精隆0009
松梅为友道人家，浅叩篱门讨热茶。
细腻朱栏镶菊径，镂空玉碗植兰花。
分明两两堂中客，自在三三石上鸦。
最喜云山清水韵，无喧有月少浮夸。
【6】【七律·烹茶】接龙精隆诗友
诗 /@乐樵山人
无喧有月少浮夸，一任红尘乱似麻。
未羡英雄闲煮酒，还参佛祖笑拈花。
才疏懒与争长短，识浅焉能辨正邪。
世网抛开方自在，何人共我夜烹茶？
【7】【七律·追梦】接龙乐樵山人
诗 /@-清蒸李子-
何人共我夜烹茶，当惜残年半漏沙。
穹宇星稀人北望，腊梅香淡月西斜。
乘风逐梦犹孤赏，建业扬名莫自夸。
酒醉樽前听笛曲，悠闲岂止钓鱼虾。
【8】【七律·回首红尘】接龙清蒸李子诗友
诗 /@乐樵山人
悠闲岂止钓鱼虾，愧我当年一念差。
利禄犹如天上月，功名已识镜中花。
还愁世路情难了，但得红尘志未斜。
回首浮生休懊悔，荣枯一任减还加。
【9】【七律·风来竹语】接龙乐樵山人
诗 /@精隆0009
何人共我夜烹茶？一亩莲围半个家。
但得闻禅生雨露，焉须问曲弄琵琶。
台前水镜难知性，色里菩提不是花。
早已苍园无静处，风来竹语响沙沙。
【10】【七律·难得糊涂】接龙精隆诗友
诗 /@乐樵山人
风来竹语响沙沙，长忆先生卧府衙。
愧我学诗诗未好，思君画竹竹无差。
一身傲骨心常坦，两袖清风酒未赊。
难得糊涂谁解悟？千金一字不须夸。
【作者注】①先生卧府衙：清代郑板桥《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括》诗云：
衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。
些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。
②难得糊涂：郑板桥先生《难得糊涂》书法条幅，有文注曰：“聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难。放一著，退一步，当下心安，非图后来福报也。”
【11】【七律·红尘净土】接龙乐樵山人
诗 /@精隆0009
千金一字不须夸，弟懂山人佛性佳。
白象骑来黄翡翠，斜阳照出紫袈裟。
非为素念坛前果，实乃禅心树上花。
你我初衷从未改，红尘净土别无差。
【12】【七律·随缘】接龙精隆诗友
诗/@乐樵山人
红尘净土别无差，觉后随缘度岁华。
止念平心参佛谒，登山涉水拜袈裟。
功名利禄何堪羡，诗酒田园岂用赊。
算起百般浑若梦，荣枯恰似镜中花。
【13】【七律·烹茶夜游吟】接龙乐樵山人
诗 /@東岳詩劍客
何人共我夜烹茶，静看碧穹圆月斜。
踏雪寻梅穿曲径，凝眸舞雁落平沙。
松逢墨客容先醉，竹向骚人心已遐。
酌酒品文吟故国，云屏似锦缀千家。
【14】【七律·心净】接龙乐樵山人
诗 /@123321沉着淡定
何人共我夜烹茶，挥笔题词意自遐。
素雪寒梅铮傲骨，青灯冷月绽芳华。
倾心万物皆能赞，放眼千繁岂用夸？
净有禅莲尘不染，无烦无恼自无邪。
【15】【七律·梅】接龙乐樵山人
诗 /@123321沉着淡定
何人共我夜烹茶，淡品禅心境里花。
等若寒梅铮傲骨，非同白雪塑芳华。
冰心不向尘烟俗，冷蕊偏留雅韵夸。
未羡三千金玉缕，犹怜一袭素袈裟。
【16】【七律·心梦】接龙四平散人
诗 /@-清蒸李子-
空留高节向谁夸，可比青松可比花。
赤足迎风奔世路，轻身沐雨洗尘沙。
晨看东海流云散，暮赏西山落日斜。
岂是晴川非锦绣，只因心梦远无涯。
【17】【七律·遣怀】接龙柳堂
诗 /@玉米w1205
夕阳无限莫吁嗟，黛瓦灰墙共晚霞。
一事无成休怨命，残年有幸此为家。
探囊涩涩寻铜板，下地欣欣看木麻。
浊酒薄书舒寂寞，清风明月伴生涯。
【18】【七律·草根家】接龙乐樵山人
诗 /@小舍有大葱
荣枯恰似镜中花，枕水清辉井底蛙。
提酒红尘圆旧梦，捧茶绿野满新芽。
寻寻觅觅千条路，浅浅深深半岭霞。
夕照黄昏秋色赋，天真永葆草根家。
【19】【七律·咏竹】接龙乐樵山人
诗 /@用户松华仕杰（老酒）
松梅为友道人家，浩渺潇湘楚水斜。
一竹百寻收血泪，二妃千里演悲笳。
虚心自古多言善，高节从来少妄夸。
万物终归遵定数，平生何必慕浮华。
【20】【七律·访贤】接龙乐樵山人
诗 /@柳堂666
松梅为友道人家，倚卧修林啸紫霞。
高士何妨千日醉，圣朝难许一清嘉。
广陵散后知音绝，凡鸟题归夕照斜。
拜访时逢冬至节，霜飞竹海语沙沙。
【21】【七律·卜来世】接龙玉米
诗 /@柳堂666
清风明月伴生涯，朝饮芳甘夕饮霞。
鼎鼎高明儒道释，芸芸众类酒烟茶。
未能超脱功和利，亦共沉浮国与家。
今世休论来世卜，皈依我佛著袈裟。
【22】【七律·冬日情怀】依韵接龙柳堂
诗 /@抿嘴看风
来生我也着袈裟，远避尘间佞与邪。
采菊东篱观雁鹜，扬帆曲水逐烟霞。
清霜洗月千杯酒，玉雪凝梅一盏茶。
梦在南柯还化蝶，春秋不问有无涯。
【编者注】以上作品，均为《平水韵·下平六麻》。
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【今日接龙】[作揖][鲜花]
【排律】冬至
诗 /@紫菩提700
留吟未信一阳生，不见葭灰动玉蘅。
至日寒冲荒白草，其时涩冷绝黄英。
灯昏石巷门轻闭，曲腻茶楼客慢行。
冻蕊空存千瓣泪，冰轮错失半江情。
云愁偶对苍山寂，雾厚常思竹月明。
小雀田肥书鹤字，孤亭柳瘦响瑶筝。
微微兽炭蒙禅趣，暖暖貂裘待士卿。
重墨粗文寻短句，柔心亮烛剪深更。
虽无雁过何须怪，总有花飞不必惊。
入画丹青多凤爪，凭栏寂寞少梅声。
由从岁尾听春韵，此向年关减日庚。
金羽扑窗成幻蝶，银团挂树作娇莺。
浑铺黑土停松水，醉下长安染帝京。
画叠三三红数尽，寒消九九梦纷呈。
人祥觉智添新绪，景瑞笙歌赴旧盟。
反复天机谁造化，轮回季节月摇清。
门泥贺客能拴马，草芥胡刀可塑兵。
楚塞严凝薰布晚，吴江慢忆紫微迎。
晓寒南域刚彰示，酷冷关东便出征。
上合鸾鸣喧色界，冰魂借雪点龙睛。
《平水韵·下平八庚》
【截稿时间】今日12：30——明日（12月22日）12：30截稿。感兴趣者，欢迎参加。参与作品只要达标，将收录于专辑中。特此说明！[作揖][鲜花]
【诗词天地】第039期[作揖][鲜花]
【1】【七律·竹】步乐樵山人韵
诗 /@四平散人
风云几度历韶华，咬定青山足叹嗟。
滴沥雨声情久远，扶疏月影趣弥赊。
灵根破土犹多笋，剑叶穿天不着花。
江上钓竿垂逸士，空留高节向谁夸？
【2】【七律·咏竹】依韵接龙四平散人
诗 /@乐樵山人
空留高节向谁夸？隐处青山度岁华。
破土伸腰仍笑语，经霜历雪未咨嗟。
叶成个字堪描画，根似虬龙任曲斜。
千古孤标真志士，松梅为友道人家。
【3】【七律·遣怀】接龙四平散人
诗 /@柳堂666
空留高节向谁夸，老去不求青眼加。
三径就荒犹有菊，二毛新雪亦由他。
聊将迟暮供诗赋，且尽馀杯恋物华。
瘦马西风云路远，夕阳无限莫吁嗟。
【4】【七律·咏竹】接龙四平散人
诗 /@三七玉人
空留高节向谁夸，自有虚心不用嗟。
朝雨纹身描绿梦，夕阳剪影着红纱。
迷情已染娥皇泪，贪味曾闻陆羽茶。
莫道来仪皆雅士，知音到此便为家。
【5】【七律·云山清韵】接龙乐樵山人
诗 /@精隆0009
松梅为友道人家，浅叩篱门讨热茶。
细腻朱栏镶菊径，镂空玉碗植兰花。
分明两两堂中客，自在三三石上鸦。
最喜云山清水韵，无喧有月少浮夸。
【6】【七律·烹茶】接龙精隆诗友
诗 /@乐樵山人
无喧有月少浮夸，一任红尘乱似麻。
未羡英雄闲煮酒，还参佛祖笑拈花。
才疏懒与争长短，识浅焉能辨正邪。
世网抛开方自在，何人共我夜烹茶？
【7】【七律·追梦】接龙乐樵山人
诗 /@-清蒸李子-
何人共我夜烹茶，当惜残年半漏沙。
穹宇星稀人北望，腊梅香淡月西斜。
乘风逐梦犹孤赏，建业扬名莫自夸。
酒醉樽前听笛曲，悠闲岂止钓鱼虾。
【8】【七律·回首红尘】接龙清蒸李子诗友
诗 /@乐樵山人
悠闲岂止钓鱼虾，愧我当年一念差。
利禄犹如天上月，功名已识镜中花。
还愁世路情难了，但得红尘志未斜。
回首浮生休懊悔，荣枯一任减还加。
【9】【七律·风来竹语】接龙乐樵山人
诗 /@精隆0009
何人共我夜烹茶？一亩莲围半个家。
但得闻禅生雨露，焉须问曲弄琵琶。
台前水镜难知性，色里菩提不是花。
早已苍园无静处，风来竹语响沙沙。
【10】【七律·难得糊涂】接龙精隆诗友
诗 /@乐樵山人
风来竹语响沙沙，长忆先生卧府衙。
愧我学诗诗未好，思君画竹竹无差。
一身傲骨心常坦，两袖清风酒未赊。
难得糊涂谁解悟？千金一字不须夸。
【作者注】①先生卧府衙：清代郑板桥《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括》诗云：
衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。
些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。
②难得糊涂：郑板桥先生《难得糊涂》书法条幅，有文注曰：“聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难。放一著，退一步，当下心安，非图后来福报也。”
【11】【七律·红尘净土】接龙乐樵山人
诗 /@精隆0009
千金一字不须夸，弟懂山人佛性佳。
白象骑来黄翡翠，斜阳照出紫袈裟。
非为素念坛前果，实乃禅心树上花。
你我初衷从未改，红尘净土别无差。
【12】【七律·随缘】接龙精隆诗友
诗/@乐樵山人
红尘净土别无差，觉后随缘度岁华。
止念平心参佛谒，登山涉水拜袈裟。
功名利禄何堪羡，诗酒田园岂用赊。
算起百般浑若梦，荣枯恰似镜中花。
【13】【七律·烹茶夜游吟】接龙乐樵山人
诗 /@東岳詩劍客
何人共我夜烹茶，静看碧穹圆月斜。
踏雪寻梅穿曲径，凝眸舞雁落平沙。
松逢墨客容先醉，竹向骚人心已遐。
酌酒品文吟故国，云屏似锦缀千家。
【14】【七律·心净】接龙乐樵山人
诗 /@123321沉着淡定
何人共我夜烹茶，挥笔题词意自遐。
素雪寒梅铮傲骨，青灯冷月绽芳华。
倾心万物皆能赞，放眼千繁岂用夸？
净有禅莲尘不染，无烦无恼自无邪。
【15】【七律·梅】接龙乐樵山人
诗 /@123321沉着淡定
何人共我夜烹茶，淡品禅心境里花。
等若寒梅铮傲骨，非同白雪塑芳华。
冰心不向尘烟俗，冷蕊偏留雅韵夸。
未羡三千金玉缕，犹怜一袭素袈裟。
【16】【七律·心梦】接龙四平散人
诗 /@-清蒸李子-
空留高节向谁夸，可比青松可比花。
赤足迎风奔世路，轻身沐雨洗尘沙。
晨看东海流云散，暮赏西山落日斜。
岂是晴川非锦绣，只因心梦远无涯。
【17】【七律·遣怀】接龙柳堂
诗 /@玉米w1205
夕阳无限莫吁嗟，黛瓦灰墙共晚霞。
一事无成休怨命，残年有幸此为家。
探囊涩涩寻铜板，下地欣欣看木麻。
浊酒薄书舒寂寞，清风明月伴生涯。
【18】【七律·草根家】接龙乐樵山人
诗 /@小舍有大葱
荣枯恰似镜中花，枕水清辉井底蛙。
提酒红尘圆旧梦，捧茶绿野满新芽。
寻寻觅觅千条路，浅浅深深半岭霞。
夕照黄昏秋色赋，天真永葆草根家。
【19】【七律·咏竹】接龙乐樵山人
诗 /@用户松华仕杰（老酒）
松梅为友道人家，浩渺潇湘楚水斜。
一竹百寻收血泪，二妃千里演悲笳。
虚心自古多言善，高节从来少妄夸。
万物终归遵定数，平生何必慕浮华。
【20】【七律·访贤】接龙乐樵山人
诗 /@柳堂666
松梅为友道人家，倚卧修林啸紫霞。
高士何妨千日醉，圣朝难许一清嘉。
广陵散后知音绝，凡鸟题归夕照斜。
拜访时逢冬至节，霜飞竹海语沙沙。
【21】【七律·卜来世】接龙玉米
诗 /@柳堂666
清风明月伴生涯，朝饮芳甘夕饮霞。
鼎鼎高明儒道释，芸芸众类酒烟茶。
未能超脱功和利，亦共沉浮国与家。
今世休论来世卜，皈依我佛著袈裟。
【22】【七律·冬日情怀】依韵接龙柳堂
诗 /@抿嘴看风
来生我也着袈裟，远避尘间佞与邪。
采菊东篱观雁鹜，扬帆曲水逐烟霞。
清霜洗月千杯酒，玉雪凝梅一盏茶。
梦在南柯还化蝶，春秋不问有无涯。
【编者注】以上作品，均为《平水韵·下平六麻》。
——————————————————————————
——————————————————————————
【今日接龙】[作揖][鲜花]
【排律】冬至
诗 /@紫菩提700
留吟未信一阳生，不见葭灰动玉蘅。
至日寒冲荒白草，其时涩冷绝黄英。
灯昏石巷门轻闭，曲腻茶楼客慢行。
冻蕊空存千瓣泪，冰轮错失半江情。
云愁偶对苍山寂，雾厚常思竹月明。
小雀田肥书鹤字，孤亭柳瘦响瑶筝。
微微兽炭蒙禅趣，暖暖貂裘待士卿。
重墨粗文寻短句，柔心亮烛剪深更。
虽无雁过何须怪，总有花飞不必惊。
入画丹青多凤爪，凭栏寂寞少梅声。
由从岁尾听春韵，此向年关减日庚。
金羽扑窗成幻蝶，银团挂树作娇莺。
浑铺黑土停松水，醉下长安染帝京。
画叠三三红数尽，寒消九九梦纷呈。
人祥觉智添新绪，景瑞笙歌赴旧盟。
反复天机谁造化，轮回季节月摇清。
门泥贺客能拴马，草芥胡刀可塑兵。
楚塞严凝薰布晚，吴江慢忆紫微迎。
晓寒南域刚彰示，酷冷关东便出征。
上合鸾鸣喧色界，冰魂借雪点龙睛。
《平水韵·下平八庚》
【截稿时间】今日12：30——明日（12月22日）12：30截稿。感兴趣者，欢迎参加。参与作品只要达标，将收录于专辑中。特此说明！[作揖][鲜花]
#睡前故事# 南宋末年，有个将军救了一个元兵俘获的奴隶，一天，将军让自己的义女嫁给他。洞房花烛夜后，义女竟然让他背叛将军，男子以为女子是将军派来试探他的，就向将军告状，结局却出人意料……
南宋末年，元兵进犯，到处烧杀掳掠，在陕西兴元地方，将军张万户率领军队逐去了元兵，并从元兵手中救出一个被俘的青年男子。
青年男子名叫程鹏举，父亲程公辅曾任尚书省参知政事，他奉父命赴京求取功名，不幸被元兵俘去，张万户逐走了元兵他才得救。
张万户见程鹏举一表人才，谈吐不俗，有意把他收在门下，为自己所用。但又怕他不能久留，有一天，他将所收留的女子集中起来，让他挑选。
这时，一个身材高挑，脸庞红润，媚中有威，柔里带刚的女子引起了鹏举的注意！
这女子名叫白玉娘，乃辽东太守白如玮之女。如玮因任期已满，携眷回归故乡，不料途中被元兵冲散。白玉娘孤身一人流落在兴元，被张万户收为义女。
将军便以白玉娘给他作为妻子，想让他安心留在这里。
成婚后，两人互相倾诉身世，才知道彼此都是遇乱遭难的官家子女，不免同病相怜。
玉娘见鹏举思乡心切，便劝他设法离开这里。不料他认为玉娘是来试探自己的，就径去张万户面前告发。
张万户闻报大怒，立即拷问玉娘，玉娘虽百般辩解，仍不获原谅。张夫人为玉娘说情，也不起作用，鹏举才知道玉娘对自己的情意，自己误会她了。
张万户从此以后不把这对青年当作好人看待，把程鹏举也罚充后园劳役。
一天，程鹏举正在后园锄草种菜，玉娘前来为他送饭送水，借此机会，再次商议脱身之策。
翌日晚上，趁张万户外出之际，玉娘把鹏举送出张府，一直送到明珠桥上。夜月朦胧，流水鸣咽，两人海誓山盟，难舍难分。
为了日后重逢时有个凭证，玉娘脱下一只绣鞋，与鹏举的一只鞋子作了交换。
张万户得知程鹏举逃走，迁怒于玉娘，逼着要她改嫁，玉娘矢志不从，张万户就把她赶出府门。
玉娘出了张府，不觉又来到明珠桥上，四顾茫茫，走投无路，顿萌死念，纵身投入水中。这时河边有一老妈妈正在浣纱，见状连忙相救，玉娘才得不死。
老妈妈把她带到家中，问明情况后好言劝慰。老妈妈姓周，丈夫是个店家。周店家特去张家，请求继续收养玉娘。
张万户坚决不肯，于是玉娘只好在周家暂且住下，以自己的劳动来偿还周家的衣食供给。
可是住在周家也不安宁，常有一些无赖子弟前来骚扰。玉娘无奈，只得去尼庵带发修行。
程鹏举离了开了将军府后，径自来到京城。在客店巧遇家中的仆人张二，由张二陪同，他谒见了父亲的同年和同僚韩吏部。经韩吏部举荐，鹏举被任为兵部尚书省中郎，派往边庭催督军务。几年后，又因功升任陕西参政。
鹏举把父母从原籍接来任所，共享荣华。因兴元正属陕西，故特命张二带了玉娘所赠绣鞋，去兴元寻访玉娘下落。
张二到了兴元，从周店家口中获悉玉娘已在尼庵修行，他未见过玉娘，便到尼庵去假装“卖鞋”，在玉娘面前出示绣鞋。
玉娘果然认出这是自己的东西，忙问张二此鞋从何而来。张二说明了真情，告诉她鹏举已经做官，命他前来寻访。玉娘把自己保存的鹏举的那只鞋子交张二带回，作为验证。
程鹏举接到张二回报后，方知玉娘这些年受尽了百般折磨，十分悲伤。本想亲去接她回来，怎奈官职在身，不能擅离任所，只得叫张二带了银两、礼物、风冠、霞帔等，代他去兴元迎娶玉娘。
可是玉娘却声称在未见到鹏举之前，不愿梳洗妆扮，不愿穿戴凤冠霞帔，也不愿随张二登程。幸好此时鹏举已致函当地太守，托他派人催送。
太守亲来尼庵说明所以，玉娘方才答应登程。临行前，重礼酬谢了周店家夫妇，并捐资重修尼庵殿宇。
再说辽东太守白如玮自失女之后，一直归隐在家。后来朝廷重新起用他，让他担任陕西副使，在陕西他听说参政程鹏举曾在兴元与张万户的养女白玉娘成婚，不由想起自己女儿正是在兴元失散的，况姓名又完全相同，程鹏举的妻子会不会就是自己的女儿呢？
他把鹏举请到家中，详细询问情况。鹏举把当年情景如实相告。说到易鞋一事时，要求借鞋一观。此鞋原是白夫人亲手所制，故白夫人一见此鞋，就认出来了。于是白家夫妇认了女婿，鹏举拜见了岳父、岳母。
白玉娘的父亲、鹏举亲至驿舍迎接玉娘归来。夫妻重会时，鹏举发现玉娘没有梳妆打扮，没有穿戴凤冠霞帔。
原来，玉娘因鹏举多年来没有给她一个信息，颇有怨恨之意。鹏举一再解释，白父也从中劝解，玉娘这才换了凤冠霞帔。
最后，程、白两家都到鹏举衙中相聚，喜庆团圆！
这个故事来源于《民间故事》玉娘虽然久居异乡，却始终没有忘记自己的出身，她感念张万户的救命之恩，却也会为了大义去劝夫君逃走。虽然被他误会，却始终不改初心。故事的背景在宋元两朝战火纷飞的年代，这样的情感才更加让人觉得弥足珍贵。
（来源:遥山书雁）
南宋末年，元兵进犯，到处烧杀掳掠，在陕西兴元地方，将军张万户率领军队逐去了元兵，并从元兵手中救出一个被俘的青年男子。
青年男子名叫程鹏举，父亲程公辅曾任尚书省参知政事，他奉父命赴京求取功名，不幸被元兵俘去，张万户逐走了元兵他才得救。
张万户见程鹏举一表人才，谈吐不俗，有意把他收在门下，为自己所用。但又怕他不能久留，有一天，他将所收留的女子集中起来，让他挑选。
这时，一个身材高挑，脸庞红润，媚中有威，柔里带刚的女子引起了鹏举的注意！
这女子名叫白玉娘，乃辽东太守白如玮之女。如玮因任期已满，携眷回归故乡，不料途中被元兵冲散。白玉娘孤身一人流落在兴元，被张万户收为义女。
将军便以白玉娘给他作为妻子，想让他安心留在这里。
成婚后，两人互相倾诉身世，才知道彼此都是遇乱遭难的官家子女，不免同病相怜。
玉娘见鹏举思乡心切，便劝他设法离开这里。不料他认为玉娘是来试探自己的，就径去张万户面前告发。
张万户闻报大怒，立即拷问玉娘，玉娘虽百般辩解，仍不获原谅。张夫人为玉娘说情，也不起作用，鹏举才知道玉娘对自己的情意，自己误会她了。
张万户从此以后不把这对青年当作好人看待，把程鹏举也罚充后园劳役。
一天，程鹏举正在后园锄草种菜，玉娘前来为他送饭送水，借此机会，再次商议脱身之策。
翌日晚上，趁张万户外出之际，玉娘把鹏举送出张府，一直送到明珠桥上。夜月朦胧，流水鸣咽，两人海誓山盟，难舍难分。
为了日后重逢时有个凭证，玉娘脱下一只绣鞋，与鹏举的一只鞋子作了交换。
张万户得知程鹏举逃走，迁怒于玉娘，逼着要她改嫁，玉娘矢志不从，张万户就把她赶出府门。
玉娘出了张府，不觉又来到明珠桥上，四顾茫茫，走投无路，顿萌死念，纵身投入水中。这时河边有一老妈妈正在浣纱，见状连忙相救，玉娘才得不死。
老妈妈把她带到家中，问明情况后好言劝慰。老妈妈姓周，丈夫是个店家。周店家特去张家，请求继续收养玉娘。
张万户坚决不肯，于是玉娘只好在周家暂且住下，以自己的劳动来偿还周家的衣食供给。
可是住在周家也不安宁，常有一些无赖子弟前来骚扰。玉娘无奈，只得去尼庵带发修行。
程鹏举离了开了将军府后，径自来到京城。在客店巧遇家中的仆人张二，由张二陪同，他谒见了父亲的同年和同僚韩吏部。经韩吏部举荐，鹏举被任为兵部尚书省中郎，派往边庭催督军务。几年后，又因功升任陕西参政。
鹏举把父母从原籍接来任所，共享荣华。因兴元正属陕西，故特命张二带了玉娘所赠绣鞋，去兴元寻访玉娘下落。
张二到了兴元，从周店家口中获悉玉娘已在尼庵修行，他未见过玉娘，便到尼庵去假装“卖鞋”，在玉娘面前出示绣鞋。
玉娘果然认出这是自己的东西，忙问张二此鞋从何而来。张二说明了真情，告诉她鹏举已经做官，命他前来寻访。玉娘把自己保存的鹏举的那只鞋子交张二带回，作为验证。
程鹏举接到张二回报后，方知玉娘这些年受尽了百般折磨，十分悲伤。本想亲去接她回来，怎奈官职在身，不能擅离任所，只得叫张二带了银两、礼物、风冠、霞帔等，代他去兴元迎娶玉娘。
可是玉娘却声称在未见到鹏举之前，不愿梳洗妆扮，不愿穿戴凤冠霞帔，也不愿随张二登程。幸好此时鹏举已致函当地太守，托他派人催送。
太守亲来尼庵说明所以，玉娘方才答应登程。临行前，重礼酬谢了周店家夫妇，并捐资重修尼庵殿宇。
再说辽东太守白如玮自失女之后，一直归隐在家。后来朝廷重新起用他，让他担任陕西副使，在陕西他听说参政程鹏举曾在兴元与张万户的养女白玉娘成婚，不由想起自己女儿正是在兴元失散的，况姓名又完全相同，程鹏举的妻子会不会就是自己的女儿呢？
他把鹏举请到家中，详细询问情况。鹏举把当年情景如实相告。说到易鞋一事时，要求借鞋一观。此鞋原是白夫人亲手所制，故白夫人一见此鞋，就认出来了。于是白家夫妇认了女婿，鹏举拜见了岳父、岳母。
白玉娘的父亲、鹏举亲至驿舍迎接玉娘归来。夫妻重会时，鹏举发现玉娘没有梳妆打扮，没有穿戴凤冠霞帔。
原来，玉娘因鹏举多年来没有给她一个信息，颇有怨恨之意。鹏举一再解释，白父也从中劝解，玉娘这才换了凤冠霞帔。
最后，程、白两家都到鹏举衙中相聚，喜庆团圆！
这个故事来源于《民间故事》玉娘虽然久居异乡，却始终没有忘记自己的出身，她感念张万户的救命之恩，却也会为了大义去劝夫君逃走。虽然被他误会，却始终不改初心。故事的背景在宋元两朝战火纷飞的年代，这样的情感才更加让人觉得弥足珍贵。
（来源:遥山书雁）
#虚空济[超话]#《论语》述而篇【11】
☘️原文：
【子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”】
☘️注释：
富：富贵。
而：如果。
执鞭：指手执皮鞭驾车的人。
士：同“事”，即事情。
☘️译文：
孔夫子说：“富贵如果是可以求来的，虽然去做一个手执皮鞭这样驾车的职务，我也是可以去为之的。如果求不来，那么还是做我喜欢的事情吧。”
☘️浅析：
1）对富贵的理解。儒家文化讲人与人的关系，只要我们在社会上生存就难免要与名利富贵有关系，孔夫子曾经说过：“富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不处也。”也就是说，这富贵啊，它是人性正常的欲望，如果不是以合道的方式得到，也是不能要的。在古代，那些读书人读书是为了去从政，在那个年代从政才可以致富。那么到了我们这个信息高速发展的时代，互联网全球互通，人们依据网络的便利条件，致富就相对容易很多。
这里孔夫子说，如果富贵可以求来，即便让我去做一个驾车的人这样的职务，我也可以为之。显然我们通过对这句话的理解是，富贵它是不可以求来的。这里做一个执鞭之士也是在外求，那么对于现在的我们，比如我们想去求一个教师的岗位职称，想让我们的生意做得更好，想去求得对方的感情，想要得到父母兄弟或者朋友们的认可，想要得到他人的帮助，或者想得到孩子的支持和认同等等，这些都是我们在向外求，去求外在表象上的东西，而真正的根源是我们自己内心的匮乏。这个时代的我们衣食无忧，生活富足，但是很多人并不快乐，每个人在这个社会中都在实现着不同的价值，可是当你问到他：“你现在生活的幸福吗？”做生意的人或许会说：“哪里有幸福哟！现在每天生意忙的团团转。”做官的人或许会说：“我为了升职都筹备了快五年了，到现在还没有消息。”做父母的会说：“幸福？你都不知道我家这孩子我都管不了，现在长大了，比小时候还让人操心呢！”当我们再问到我们身边的朋友，她们可能还会抱怨天天有忙不完的事情，工作家庭两点一线，能让我一个人静静地呆几天就是幸福了。
有没有发现，当我们每天在不停地向外寻求这些名、利、富贵，感情，事业，你就会不停地被这些外在的表象所迷惑，让我们这颗心一天24小时都不得安宁，可能有的人晚上睡觉还在忙着做生意签合同，这样的生活方式生活的久了，会让自己身心俱疲，长此以往我们这个身体就要出问题了。
2）向内求，无所不有。这里孔夫子告诉给我们：“如不可求，从吾所好。”如果外在的富贵求不来，我就做自己喜欢的事情。那么孔夫子喜欢的事情是什么呢？《述而篇》中是这样记录的：“述而不作，信而好古，默而识之，学而不厌，诲人不倦。”“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，这是我所忧虑的事情。”“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这些都是孔夫子喜欢做的事情。不义而富且贵，于我如浮云。我做着自己喜欢的事情，生活上“饭疏食，饮水，曲肱而枕之”我的快乐就在其中了。
这里，孔夫子在教给我们要去做自己喜欢的事情，同时更要懂得内修的重要性。如果我们不喜欢的事情它会做的长久吗？不会的。比如我们从事某一项工作，我们并不喜欢它，那么它就只是一个赖以生存的技能；再比如，我们有某一项特长，你用它去创业了，创业初期会面临着很多问题，如果你不是真心的喜欢这一行，又如何能把它做好呢？举这两个例子，是在告诉我们如果我们还有的选择，就让自己找到喜欢做的事情，兴趣是最好的老师，当我们对一件事情感兴趣，让自己乐在其中，这时候做事情才产生力量。还有一部分人没得选择，比如我在这个事业单位工作了十几年，还有的做生意已经打下了基础，我这个店都开了五六年了，这个公司我都工作了快二十年了.....当我们没得选择的时候，《论语》告诉我们思不出其位，我们在当下这个位置上，注重修自己内在的道德修养，我们的内在在提升，有仁德，有智慧，有了某一些技能，当我们变得温暖平和了，就让它来帮助他人；当我们有智慧有幽默，就用智慧和幽默来利益他人。所以，这里孔夫子在告诉人们不要去追逐那些外在的表象，富贵啊，名利啊，权利这些都是一颗大树那些枝叶的末端，我们去滋养自己的树根，多给这个根一些仁义礼智信，温良恭俭让，忠孝勇廉耻这些本性里的营养，只有我们这个根长的粗壮了，那些外在的自然而然就长得好。
☘️听别人家的故事：
【凿壁借光】
匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛。邻家有蜡烛，但光亮照不到他家，匡衡就在墙壁上凿了洞引来邻家的光亮，让光亮照在书上读书。县里有个大户人家不怎么识字，但家中富有，有很多书。匡衡就到他家去做雇工，但不要报酬。主人感到很奇怪，问他为什么这样，他说：“我希望读遍主人家的书。”主人听了，深为感叹，就借给匡衡书，后来匡衡成了一代大学问家。
☘️思维：
1）五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋田猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
☘️原文：
【子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”】
☘️注释：
富：富贵。
而：如果。
执鞭：指手执皮鞭驾车的人。
士：同“事”，即事情。
☘️译文：
孔夫子说：“富贵如果是可以求来的，虽然去做一个手执皮鞭这样驾车的职务，我也是可以去为之的。如果求不来，那么还是做我喜欢的事情吧。”
☘️浅析：
1）对富贵的理解。儒家文化讲人与人的关系，只要我们在社会上生存就难免要与名利富贵有关系，孔夫子曾经说过：“富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不处也。”也就是说，这富贵啊，它是人性正常的欲望，如果不是以合道的方式得到，也是不能要的。在古代，那些读书人读书是为了去从政，在那个年代从政才可以致富。那么到了我们这个信息高速发展的时代，互联网全球互通，人们依据网络的便利条件，致富就相对容易很多。
这里孔夫子说，如果富贵可以求来，即便让我去做一个驾车的人这样的职务，我也可以为之。显然我们通过对这句话的理解是，富贵它是不可以求来的。这里做一个执鞭之士也是在外求，那么对于现在的我们，比如我们想去求一个教师的岗位职称，想让我们的生意做得更好，想去求得对方的感情，想要得到父母兄弟或者朋友们的认可，想要得到他人的帮助，或者想得到孩子的支持和认同等等，这些都是我们在向外求，去求外在表象上的东西，而真正的根源是我们自己内心的匮乏。这个时代的我们衣食无忧，生活富足，但是很多人并不快乐，每个人在这个社会中都在实现着不同的价值，可是当你问到他：“你现在生活的幸福吗？”做生意的人或许会说：“哪里有幸福哟！现在每天生意忙的团团转。”做官的人或许会说：“我为了升职都筹备了快五年了，到现在还没有消息。”做父母的会说：“幸福？你都不知道我家这孩子我都管不了，现在长大了，比小时候还让人操心呢！”当我们再问到我们身边的朋友，她们可能还会抱怨天天有忙不完的事情，工作家庭两点一线，能让我一个人静静地呆几天就是幸福了。
有没有发现，当我们每天在不停地向外寻求这些名、利、富贵，感情，事业，你就会不停地被这些外在的表象所迷惑，让我们这颗心一天24小时都不得安宁，可能有的人晚上睡觉还在忙着做生意签合同，这样的生活方式生活的久了，会让自己身心俱疲，长此以往我们这个身体就要出问题了。
2）向内求，无所不有。这里孔夫子告诉给我们：“如不可求，从吾所好。”如果外在的富贵求不来，我就做自己喜欢的事情。那么孔夫子喜欢的事情是什么呢？《述而篇》中是这样记录的：“述而不作，信而好古，默而识之，学而不厌，诲人不倦。”“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，这是我所忧虑的事情。”“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这些都是孔夫子喜欢做的事情。不义而富且贵，于我如浮云。我做着自己喜欢的事情，生活上“饭疏食，饮水，曲肱而枕之”我的快乐就在其中了。
这里，孔夫子在教给我们要去做自己喜欢的事情，同时更要懂得内修的重要性。如果我们不喜欢的事情它会做的长久吗？不会的。比如我们从事某一项工作，我们并不喜欢它，那么它就只是一个赖以生存的技能；再比如，我们有某一项特长，你用它去创业了，创业初期会面临着很多问题，如果你不是真心的喜欢这一行，又如何能把它做好呢？举这两个例子，是在告诉我们如果我们还有的选择，就让自己找到喜欢做的事情，兴趣是最好的老师，当我们对一件事情感兴趣，让自己乐在其中，这时候做事情才产生力量。还有一部分人没得选择，比如我在这个事业单位工作了十几年，还有的做生意已经打下了基础，我这个店都开了五六年了，这个公司我都工作了快二十年了.....当我们没得选择的时候，《论语》告诉我们思不出其位，我们在当下这个位置上，注重修自己内在的道德修养，我们的内在在提升，有仁德，有智慧，有了某一些技能，当我们变得温暖平和了，就让它来帮助他人；当我们有智慧有幽默，就用智慧和幽默来利益他人。所以，这里孔夫子在告诉人们不要去追逐那些外在的表象，富贵啊，名利啊，权利这些都是一颗大树那些枝叶的末端，我们去滋养自己的树根，多给这个根一些仁义礼智信，温良恭俭让，忠孝勇廉耻这些本性里的营养，只有我们这个根长的粗壮了，那些外在的自然而然就长得好。
☘️听别人家的故事：
【凿壁借光】
匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛。邻家有蜡烛，但光亮照不到他家，匡衡就在墙壁上凿了洞引来邻家的光亮，让光亮照在书上读书。县里有个大户人家不怎么识字，但家中富有，有很多书。匡衡就到他家去做雇工，但不要报酬。主人感到很奇怪，问他为什么这样，他说：“我希望读遍主人家的书。”主人听了，深为感叹，就借给匡衡书，后来匡衡成了一代大学问家。
☘️思维：
1）五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋田猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
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