做到这三点，过逍遥的神仙生活！#传统文化#
一、“从简”以享受生活
人生在世的根本其实不是繁，而是要简。简就是要“简易”、“简约”，就是要抓住主要的本质的东西。简的原则就是要少思、安闲、轻松。
司马谈曾总结说：“道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。指约而易操，事少而功多。”这或可说是对道家从简精神最合适的概括。由此而来，从简便成为道教应物处事的重要指导思想。“至道不繁”，从简使自己和他人都能有一个轻松的心情，相互交往也就没有那么的机关和算计，这样我们才能更好地享受生活。
司马承祯说“简则益生”，也就是说从简而行才能健康心身。以简处事，一是要知生之有分，不务分之所无；二是要明白什么是无益于生的；三是要安闲无累。对于如何做到以简处事，孙思邈真人则提出了十二少的方法，即“少思少念，少笑少言、少喜少怒、少乐少愁、少好少恶、少事少机。”保持了这十二少，即守住了生命生存的根本。
简单生活即由心灵的虚闲开始，抛弃不必要的牵绊，让思想自由地飞翔，与“道”同游。日常生活也应是以简易为好，天天美味大餐于身体也不一定有益，反而可能生害，诚如司马真人所说：蔬食弊衣，足养性命，岂待酒肉罗绮然后生全哉！
从简的另一方面就是要“崇俭抑奢”，这也是道教的传统美德，太上老子说：“我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”所谓“俭”，即节约，这其中包括对物质追求的节制和个人贪欲的抑制。老子认为，沉溺于声色滋味等感官享受，受制于名缰利锁，不仅会大大地损害身体，更会妨碍体悟大道。因此，老子倡导“少私寡欲”，恬淡俭啬，节制物质欲望和个人私欲。节约而不奢侈，收敛贪欲，甘于恬淡，顺乎道义而有所节制，乃是俭之德。
“简”才能达到轻松，放松我们的心情。少一些烦恼，少一些忧郁，多一些开心，多一些快乐，像云一样逍遥。在上个世纪早期就有人曾经预言：“有史以来，人类将首次面对一个真正永恒的问题——如何利用工作以外的自由与闲暇，过快乐、智慧的美好生活。”我们有不少人为了得到奢华的生活可以忙碌几年、几十年，却舍不得花费几个小时享受生活。舍弃物质而重精神，在这个物欲横流的时代似乎很难让人做出选择，神仙逍遥的道教思想，可以让我们从中寻找解开困惑的钥匙。
随着社会的发展，物质生活的极大丰富，人的贪心也在快速膨胀，社会上出现了许多贪污腐败的现象。究其原因，是私欲膨胀促使他们绞尽脑汁争夺名利财富、贪图荣华富贵，其下场必定是可悲的。生命才是最宝贵的，一旦失去则不可复得。懂得了这一道理，便不会为声色财富这些个人私欲所牵累，自然能够在实践中做到去奢去贪，崇俭节欲，从内心深处认同俭朴廉洁等道德要求，将其化为自身的品德。
由此通过确立珍爱生命这一价值取向，来调节人们的需求结构，从而淡化人们对于一己之私欲的过分贪求，淡化小我，不为物累，以求得心灵的安和，实现肉体健康和精神自由，如此，才能最好地享受生活，实现体悟大道的人生理想。
二、“从朴”以真爱生活
“朴”的本质是质朴而无华，像生命之初的婴儿一样。道教讲“抱朴”，就是去除后天之伪，复归于婴儿，复归于朴素之道。也就是要求学道者持守质朴无华的本真，这样才能与道合一，达到自身人格的完善，而走向这种复归之路的关键则是“少私寡欲”，《道德经》第十九章说：“见素抱朴，少私寡欲”。
元代道士李道纯阐释为“清心释累，绝虑忘情”，是修道的必经之路。卸下心灵沉重的包袱，才可以“穷理”；抛开俗事纷扰，才能“尽性”；摈弃了一己私欲，最终能“造道”。道教所倡导的“抱朴”，依托于人们对于生命的珍惜和热爱而得以实现。真爱生活是一种智慧，而古老的道教，正是这种能用之不竭的源头活水，使世人更为合理、合“道”地安排自己的生活。
“素朴纯一，足以知天”，知天者，即能与天同寿。保持恬淡无欲、清静素朴的思想，不过分地追求外在的功名利禄和荣华富贵，不为个人的私欲而绞尽脑汁，不为个人的得失算计而心神不安，始终保持一种“安时而处顺”、“知足而常乐”的高尚情操，养成一种“与人无忤、与物无争”的旷达胸怀，才是“返朴归真”的真谛所在。
《太平经》中有“下古人心邪蔽，不若太上古之三皇，人心质朴，心意专一，各乐称天心，而忠信不欺其上，故可无文也”之句，意在批评世人品行邪恶，颂扬古人的质朴。在我们经常慨叹“世风日下，人心不古”的今天，尤其需要这种返朴归真的境界。
返归淳朴，即不要用人为的东西去毁灭天然，不要用造作去毁灭性命，不要因贪求名声而成为名声的牺牲品。
三、“从和”以快乐生活
“和谐”是中华文化的重要理念。“和”的意义，一是要通，二是要顺，三是要悦，四是要包容。通则和谐，和则相生。
所谓通就是通畅、通达，古人曾说：道之言通，通无所通，而无所不通。天地万物的自然运化生长，展现的是道通万物的自然和谐。道经中说，“道以通达为义”。所谓“道以通达为义”，就是既要自通还要通他。在现实世界中我们知道，道路畅通则人行通达，水流畅通则润泽万物，货物畅通则人心稳定，人之血脉畅通则无病痛。人生在世，最重要的是心通无碍，只有心通才减少烦恼与忧苦，也只有排除烦恼与忧苦才有顺心如意。在道教看来，通则无碍，通则和谐，通则安定，通则太平，通则繁荣。
所谓顺就是顺应大势，也就是要顺应事物发展的客观规律，若水一样顺势而行。一年四季二十四节气，乃天地自然之常势，人应当顺应其变化。白天应当劳作，晚间应当休息，也是自然之常理。所谓悦就是保持与营造和悦的心态和处境，人之心身和悦，才能神清气爽，健康常在。家庭有和悦才能和睦，小孩在这样一种氛围中成长，才有快乐，才能得到健康发展。
所谓包容就是要宽容地对待他人，以有容乃大的胸怀，容纳不同的东西，像大海一样能容纳万川河水，并赋予其生机。和所包含的以上四个方面，引导着世人快乐地生活。具体当从以下三方面来促进。
第一当以人自身的和谐为基础。社会是由人组成的，要维护社会的和平与和谐，我们首先要保持自己个人内心的和谐与安宁。道教认为，人心的烦恼和不安定主要来自外物的缠绕和贪求欲望之心过度，从而产生烦恼与焦虑，产生妒忌心甚至仇恨心，因此有人生苦短之感叹，而之所以“苦短”，是因为我们为“烦恼”所缠绕。而“烦恼”实际上起于“妄心”。
《常清静经》说：“既有妄心，即惊其神。既惊其神，即着万物。既着万物，即生贪求。既生贪求，即是烦恼。烦恼妄想，忧苦心身，便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。”
只有我们内心清静恬淡，少私寡欲，无为不争，去除贪求妄想，自知而不自见，自爱而不自贵，自信而不自傲，自强而不自恃，保持个人内心的安宁与平静，才能使生活既充实又平和，像水一样，无我而又能坚持自我，在心灵的深处树立起和谐和平的信念，从而健全人的心身，维护和谐，促进和谐，人与人、人与自然和睦相处，各种生命自得其乐。
第二当以人与社会的和谐为现实追求。追求人与社会的和谐，要求我们人人都心怀慈爱，对他人友善，要宽容他人。当然，这并不意味着放弃自我，而是要求我们要充分理解他人。《南华经》中说：“以道观之，物无贵贱。”不同的人群、不同的民族、不同的宗教和文化之间，是没有高低贵贱之分的，是完全能够和睦相处、共存共荣的。追求人与社会的和谐，首先是要促进家庭的和谐。道教《正一法文天师教戒科经》强调要“父慈子孝，夫信妇贞，兄敬弟顺”，以做到“室家合和”，“天垂福庆”。
其次，要以慈爱之心灵和诚信之行为对待他人。社会和谐的根本是人与人之间的和谐。人与人之间的相处应该建立在相互尊敬、相互帮助和诚信友爱的基础上。富有者应帮助贫穷者，而不是使贫穷者越来越贫穷；不同人群之间应增进交流，促进理解。通过交流，既能发现彼此之间的共同之处，从而坚信人类文化有一些核心的东西是放之四海而皆准的，同时，我们又能深入地了解彼此之间的相异处，做到不失自我而又尊重、包容他人，尊重他人的生活方式和价值观念，互利互惠，慈爱和同。
第三当以人与自然的和谐为最高追求。人与自然是一个和谐统一的整体，只有确保天地自然的平安，人类才能获得长久的平安。因此，要追求社会的和谐，我们还必须树立起对自然的正确态度。道教认为，天地万物都源自于“道”，“一切有形，皆含道性”。万物都有按照道所赋予它的本性自然发展的权利，我们应该尊重自然万物的生存权利，不要随意作践自然、毁坏自然。
人应该“与天地合其德”，对万物利而不害，以促进整个宇宙更加和谐和完美为目标，而不应该以毁灭各种自然物的行为来扼杀宇宙的生机。《道德经》中教导我们说，应“辅万物之自然而不敢为”就是要顺应世界万物生长变化过程的自然本性，不以人为的强制方式去破坏这个过程的本来面貌，因势利导，无为而无不为。 https://t.cn/Evk4evd
一、“从简”以享受生活
人生在世的根本其实不是繁，而是要简。简就是要“简易”、“简约”，就是要抓住主要的本质的东西。简的原则就是要少思、安闲、轻松。
司马谈曾总结说：“道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。指约而易操，事少而功多。”这或可说是对道家从简精神最合适的概括。由此而来，从简便成为道教应物处事的重要指导思想。“至道不繁”，从简使自己和他人都能有一个轻松的心情，相互交往也就没有那么的机关和算计，这样我们才能更好地享受生活。
司马承祯说“简则益生”，也就是说从简而行才能健康心身。以简处事，一是要知生之有分，不务分之所无；二是要明白什么是无益于生的；三是要安闲无累。对于如何做到以简处事，孙思邈真人则提出了十二少的方法，即“少思少念，少笑少言、少喜少怒、少乐少愁、少好少恶、少事少机。”保持了这十二少，即守住了生命生存的根本。
简单生活即由心灵的虚闲开始，抛弃不必要的牵绊，让思想自由地飞翔，与“道”同游。日常生活也应是以简易为好，天天美味大餐于身体也不一定有益，反而可能生害，诚如司马真人所说：蔬食弊衣，足养性命，岂待酒肉罗绮然后生全哉！
从简的另一方面就是要“崇俭抑奢”，这也是道教的传统美德，太上老子说：“我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”所谓“俭”，即节约，这其中包括对物质追求的节制和个人贪欲的抑制。老子认为，沉溺于声色滋味等感官享受，受制于名缰利锁，不仅会大大地损害身体，更会妨碍体悟大道。因此，老子倡导“少私寡欲”，恬淡俭啬，节制物质欲望和个人私欲。节约而不奢侈，收敛贪欲，甘于恬淡，顺乎道义而有所节制，乃是俭之德。
“简”才能达到轻松，放松我们的心情。少一些烦恼，少一些忧郁，多一些开心，多一些快乐，像云一样逍遥。在上个世纪早期就有人曾经预言：“有史以来，人类将首次面对一个真正永恒的问题——如何利用工作以外的自由与闲暇，过快乐、智慧的美好生活。”我们有不少人为了得到奢华的生活可以忙碌几年、几十年，却舍不得花费几个小时享受生活。舍弃物质而重精神，在这个物欲横流的时代似乎很难让人做出选择，神仙逍遥的道教思想，可以让我们从中寻找解开困惑的钥匙。
随着社会的发展，物质生活的极大丰富，人的贪心也在快速膨胀，社会上出现了许多贪污腐败的现象。究其原因，是私欲膨胀促使他们绞尽脑汁争夺名利财富、贪图荣华富贵，其下场必定是可悲的。生命才是最宝贵的，一旦失去则不可复得。懂得了这一道理，便不会为声色财富这些个人私欲所牵累，自然能够在实践中做到去奢去贪，崇俭节欲，从内心深处认同俭朴廉洁等道德要求，将其化为自身的品德。
由此通过确立珍爱生命这一价值取向，来调节人们的需求结构，从而淡化人们对于一己之私欲的过分贪求，淡化小我，不为物累，以求得心灵的安和，实现肉体健康和精神自由，如此，才能最好地享受生活，实现体悟大道的人生理想。
二、“从朴”以真爱生活
“朴”的本质是质朴而无华，像生命之初的婴儿一样。道教讲“抱朴”，就是去除后天之伪，复归于婴儿，复归于朴素之道。也就是要求学道者持守质朴无华的本真，这样才能与道合一，达到自身人格的完善，而走向这种复归之路的关键则是“少私寡欲”，《道德经》第十九章说：“见素抱朴，少私寡欲”。
元代道士李道纯阐释为“清心释累，绝虑忘情”，是修道的必经之路。卸下心灵沉重的包袱，才可以“穷理”；抛开俗事纷扰，才能“尽性”；摈弃了一己私欲，最终能“造道”。道教所倡导的“抱朴”，依托于人们对于生命的珍惜和热爱而得以实现。真爱生活是一种智慧，而古老的道教，正是这种能用之不竭的源头活水，使世人更为合理、合“道”地安排自己的生活。
“素朴纯一，足以知天”，知天者，即能与天同寿。保持恬淡无欲、清静素朴的思想，不过分地追求外在的功名利禄和荣华富贵，不为个人的私欲而绞尽脑汁，不为个人的得失算计而心神不安，始终保持一种“安时而处顺”、“知足而常乐”的高尚情操，养成一种“与人无忤、与物无争”的旷达胸怀，才是“返朴归真”的真谛所在。
《太平经》中有“下古人心邪蔽，不若太上古之三皇，人心质朴，心意专一，各乐称天心，而忠信不欺其上，故可无文也”之句，意在批评世人品行邪恶，颂扬古人的质朴。在我们经常慨叹“世风日下，人心不古”的今天，尤其需要这种返朴归真的境界。
返归淳朴，即不要用人为的东西去毁灭天然，不要用造作去毁灭性命，不要因贪求名声而成为名声的牺牲品。
三、“从和”以快乐生活
“和谐”是中华文化的重要理念。“和”的意义，一是要通，二是要顺，三是要悦，四是要包容。通则和谐，和则相生。
所谓通就是通畅、通达，古人曾说：道之言通，通无所通，而无所不通。天地万物的自然运化生长，展现的是道通万物的自然和谐。道经中说，“道以通达为义”。所谓“道以通达为义”，就是既要自通还要通他。在现实世界中我们知道，道路畅通则人行通达，水流畅通则润泽万物，货物畅通则人心稳定，人之血脉畅通则无病痛。人生在世，最重要的是心通无碍，只有心通才减少烦恼与忧苦，也只有排除烦恼与忧苦才有顺心如意。在道教看来，通则无碍，通则和谐，通则安定，通则太平，通则繁荣。
所谓顺就是顺应大势，也就是要顺应事物发展的客观规律，若水一样顺势而行。一年四季二十四节气，乃天地自然之常势，人应当顺应其变化。白天应当劳作，晚间应当休息，也是自然之常理。所谓悦就是保持与营造和悦的心态和处境，人之心身和悦，才能神清气爽，健康常在。家庭有和悦才能和睦，小孩在这样一种氛围中成长，才有快乐，才能得到健康发展。
所谓包容就是要宽容地对待他人，以有容乃大的胸怀，容纳不同的东西，像大海一样能容纳万川河水，并赋予其生机。和所包含的以上四个方面，引导着世人快乐地生活。具体当从以下三方面来促进。
第一当以人自身的和谐为基础。社会是由人组成的，要维护社会的和平与和谐，我们首先要保持自己个人内心的和谐与安宁。道教认为，人心的烦恼和不安定主要来自外物的缠绕和贪求欲望之心过度，从而产生烦恼与焦虑，产生妒忌心甚至仇恨心，因此有人生苦短之感叹，而之所以“苦短”，是因为我们为“烦恼”所缠绕。而“烦恼”实际上起于“妄心”。
《常清静经》说：“既有妄心，即惊其神。既惊其神，即着万物。既着万物，即生贪求。既生贪求，即是烦恼。烦恼妄想，忧苦心身，便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。”
只有我们内心清静恬淡，少私寡欲，无为不争，去除贪求妄想，自知而不自见，自爱而不自贵，自信而不自傲，自强而不自恃，保持个人内心的安宁与平静，才能使生活既充实又平和，像水一样，无我而又能坚持自我，在心灵的深处树立起和谐和平的信念，从而健全人的心身，维护和谐，促进和谐，人与人、人与自然和睦相处，各种生命自得其乐。
第二当以人与社会的和谐为现实追求。追求人与社会的和谐，要求我们人人都心怀慈爱，对他人友善，要宽容他人。当然，这并不意味着放弃自我，而是要求我们要充分理解他人。《南华经》中说：“以道观之，物无贵贱。”不同的人群、不同的民族、不同的宗教和文化之间，是没有高低贵贱之分的，是完全能够和睦相处、共存共荣的。追求人与社会的和谐，首先是要促进家庭的和谐。道教《正一法文天师教戒科经》强调要“父慈子孝，夫信妇贞，兄敬弟顺”，以做到“室家合和”，“天垂福庆”。
其次，要以慈爱之心灵和诚信之行为对待他人。社会和谐的根本是人与人之间的和谐。人与人之间的相处应该建立在相互尊敬、相互帮助和诚信友爱的基础上。富有者应帮助贫穷者，而不是使贫穷者越来越贫穷；不同人群之间应增进交流，促进理解。通过交流，既能发现彼此之间的共同之处，从而坚信人类文化有一些核心的东西是放之四海而皆准的，同时，我们又能深入地了解彼此之间的相异处，做到不失自我而又尊重、包容他人，尊重他人的生活方式和价值观念，互利互惠，慈爱和同。
第三当以人与自然的和谐为最高追求。人与自然是一个和谐统一的整体，只有确保天地自然的平安，人类才能获得长久的平安。因此，要追求社会的和谐，我们还必须树立起对自然的正确态度。道教认为，天地万物都源自于“道”，“一切有形，皆含道性”。万物都有按照道所赋予它的本性自然发展的权利，我们应该尊重自然万物的生存权利，不要随意作践自然、毁坏自然。
人应该“与天地合其德”，对万物利而不害，以促进整个宇宙更加和谐和完美为目标，而不应该以毁灭各种自然物的行为来扼杀宇宙的生机。《道德经》中教导我们说，应“辅万物之自然而不敢为”就是要顺应世界万物生长变化过程的自然本性，不以人为的强制方式去破坏这个过程的本来面貌，因势利导，无为而无不为。 https://t.cn/Evk4evd
小作文2022|生有热烈，藏于俗常
上一个跨年，写了一篇小作文发在朋友圈权作新年词，题为《纵有疾风起，人生不言弃》。今年的本意是不写不发的。一方面是微信“好友”越来越多，快接近微博粉丝数，且微信里大多是生活中认识交集的，相反微博里是少数相识或知道的。另一方面就是去年元旦“闲”在家，今年在岗搬砖。
最近几则新闻实有感。先后几地疫情牵动人心，流调披露信息让人揪心。绍兴50多岁每天跑20个小时的出租车师傅；宁波30多岁连续10几天“朝7晚9”的工者，唯一休息天去看病……已经两年的这场战疫，生活的不便，经营的损失，就业的影响，没有哪个人是容易的。生活本就不易，岁月静好只是各行各业都有人在负重前行。社会是分工合作的系统，你我皆是其中一员。如果不甘于现状，就不要在该奋斗的时候选择安逸躺平。
人与人之间，最难的是理解；世间最奢侈的，也莫过于有人懂你。随着年岁的增长，阅历的增加，心态越趋于平和，努力做一个温暖的人，温柔待人温柔待己。 https://t.cn/R2WxOja
上一个跨年，写了一篇小作文发在朋友圈权作新年词，题为《纵有疾风起，人生不言弃》。今年的本意是不写不发的。一方面是微信“好友”越来越多，快接近微博粉丝数，且微信里大多是生活中认识交集的，相反微博里是少数相识或知道的。另一方面就是去年元旦“闲”在家，今年在岗搬砖。
最近几则新闻实有感。先后几地疫情牵动人心，流调披露信息让人揪心。绍兴50多岁每天跑20个小时的出租车师傅；宁波30多岁连续10几天“朝7晚9”的工者，唯一休息天去看病……已经两年的这场战疫，生活的不便，经营的损失，就业的影响，没有哪个人是容易的。生活本就不易，岁月静好只是各行各业都有人在负重前行。社会是分工合作的系统，你我皆是其中一员。如果不甘于现状，就不要在该奋斗的时候选择安逸躺平。
人与人之间，最难的是理解；世间最奢侈的，也莫过于有人懂你。随着年岁的增长，阅历的增加，心态越趋于平和，努力做一个温暖的人，温柔待人温柔待己。 https://t.cn/R2WxOja
建禄格喜见财官，一见财官自然发福
滴天髓黑白子|八字详批
1976年阴历8月23日，20时30分，女，山东
八字：丙辰 丁酉 辛未 戊戌
大运：丙申 乙未 甲午 癸巳 壬辰 辛卯 庚寅 己丑
格局分析：根据年柱纳音来看此造属于丙辰沙中土命，根据子平八字法来看此造属于辛金命，辛金生在酉月为建禄格，秋季金旺辰戌未三土生助金，天干又有戊土生金，此造身旺又强需要克泄，只能取天干丙丁火制旺金为用，大运流年走木火则吉，大运流年走土金则不吉。
事业上：此造为中产以上阶层，格局层次决定一生事业高低，格局层次高大运助力则事业有成，格局层次低大运不助事业发展多波折。此造为辛金命，辛金生在酉月为建禄格，建禄格身旺得令，坐下三土生金，戊土印星透干生金，丙火正官又克合辛金，官印相生大利事业，会有所成非碌碌无为之人，早年申金旺大运，申酉戌三会金局，不佳。少年运势一般，出身平平。23之后走火旺大运制金为用才能逐步好转。行业选择适合水木火五行相关行相关的行业如：航海，水产，园林，木材，教育等，不适合土金五行相关的行业如：五金，建筑等，适合在出生地以东以南方向发展，不适合出生地以西发展。
财运方面：此造为小资到小富之造。此造命局金旺金以木为财，此造辛金命，坐下未土财库，有财运，但是身亡财弱，财来财去不留财，花销较大，少年三会金局不利财，少年家境一般。此造23以后走火木大运克制比劫财运会好转。
个人方面：建禄格身旺为福，为人具有较高得理想抱负，不会甘于现实，目标感较强有自律精神，气宇轩昂。金旺之人有决断力，有义气做事比较果断，内心坚韧刚强。丙丁火制旺金为用神，官印相生，才思敏捷，领悟力高，不喜欢平凡的生活方式，讨厌受到他人的束缚，
带墓库好怀旧。
父母方面：此造父母宫坐酉，酉金为忌神，忌神坐父母宫不利，少年又为忌神大运，父母出身一般，事业上还是要靠自我打拼，此造建禄身旺财弱，父缘较差一些，首先注意父亲身体，此造印星为忌，父母无靠，自我打拼。
婚姻方面：此造婚姻注意，不利婚姻，又有身命太旺，三土生金旺，性格坚韧，在感情方面多出问题，坐下婚姻宫戌未相破，婚姻难免波折。
子女方面：此造利子女之人，印星坐子女宫子女聪明，晚年用神大运，利子女，子女事业有成会有不错的发展。
大运方面: 人十年换运一次，该格局3岁起运，年份每逢9换运， 1979年，1989年，1999年， 2009年，2019年，2029年，2039年，2049年都是换运的年份，换运期间事业等都会有不小的波动，提前做好心理准备。
1，1979年到1989年丙申大运，不佳。丙火为用，坐在申金之上无力。申酉戌三会金局，助金忌神不佳。79年到81年吉88年不佳。86年，87年 木火旺制辛金顺利。
2，1989年到1999年乙未大运，中平偏上。乙木制戊土为用，利。89年，91年稍差，95年不错，其他中平。
3，1999年到2009年甲午大运，吉。甲木生午火助丙丁火制金为用，利。00年，01年，04年，05年不佳。其他平顺，
4，2009年到2019年癸巳大运，吉。癸水为忌，巳火为用。09年，16年，17年，18年不佳。13年到15年顺利，其他中平。
5，2019年到2029年壬辰大运，中平。辰土生金为忌，壬水合丁火不佳。20年，21年，28年不顺，22到27年木火大运，顺利。
6，2029年到2039年辛卯大运，小吉。辛金为忌，卯木制土为用。29年，30年不佳，34年到38年顺利。
7，2039年到2049年庚寅大运，小吉。庚金为忌，寅木制土为用，利。39年到41年及48年土金旺不佳。43年，44年，46年，47年顺利，晚年用神大运，利子，安康。
风水建议，火木为用，土金为忌。东方南方为用神方位，大忌西方，金旺对你十分不利，住房，工作地都要注意。
你的卧室办公室多些植物对你助运很有帮助，多养一些鱼类等水生动植物有利于助运
事业上多从事属水属木火的行业更容易成功，做事更加事半功倍
数字上1，6，3，8，2，7为吉，4，9，5，0为忌，平时使用数字注意
居住环境靠近公园，河流；不要居住在靠近大山大坡的地方
尽量少戴金银首饰可以佩戴木质饰品
文|滴天髓黑白子，原创文章转载请标明作者。
滴天髓黑白子|八字详批
1976年阴历8月23日，20时30分，女，山东
八字：丙辰 丁酉 辛未 戊戌
大运：丙申 乙未 甲午 癸巳 壬辰 辛卯 庚寅 己丑
格局分析：根据年柱纳音来看此造属于丙辰沙中土命，根据子平八字法来看此造属于辛金命，辛金生在酉月为建禄格，秋季金旺辰戌未三土生助金，天干又有戊土生金，此造身旺又强需要克泄，只能取天干丙丁火制旺金为用，大运流年走木火则吉，大运流年走土金则不吉。
事业上：此造为中产以上阶层，格局层次决定一生事业高低，格局层次高大运助力则事业有成，格局层次低大运不助事业发展多波折。此造为辛金命，辛金生在酉月为建禄格，建禄格身旺得令，坐下三土生金，戊土印星透干生金，丙火正官又克合辛金，官印相生大利事业，会有所成非碌碌无为之人，早年申金旺大运，申酉戌三会金局，不佳。少年运势一般，出身平平。23之后走火旺大运制金为用才能逐步好转。行业选择适合水木火五行相关行相关的行业如：航海，水产，园林，木材，教育等，不适合土金五行相关的行业如：五金，建筑等，适合在出生地以东以南方向发展，不适合出生地以西发展。
财运方面：此造为小资到小富之造。此造命局金旺金以木为财，此造辛金命，坐下未土财库，有财运，但是身亡财弱，财来财去不留财，花销较大，少年三会金局不利财，少年家境一般。此造23以后走火木大运克制比劫财运会好转。
个人方面：建禄格身旺为福，为人具有较高得理想抱负，不会甘于现实，目标感较强有自律精神，气宇轩昂。金旺之人有决断力，有义气做事比较果断，内心坚韧刚强。丙丁火制旺金为用神，官印相生，才思敏捷，领悟力高，不喜欢平凡的生活方式，讨厌受到他人的束缚，
带墓库好怀旧。
父母方面：此造父母宫坐酉，酉金为忌神，忌神坐父母宫不利，少年又为忌神大运，父母出身一般，事业上还是要靠自我打拼，此造建禄身旺财弱，父缘较差一些，首先注意父亲身体，此造印星为忌，父母无靠，自我打拼。
婚姻方面：此造婚姻注意，不利婚姻，又有身命太旺，三土生金旺，性格坚韧，在感情方面多出问题，坐下婚姻宫戌未相破，婚姻难免波折。
子女方面：此造利子女之人，印星坐子女宫子女聪明，晚年用神大运，利子女，子女事业有成会有不错的发展。
大运方面: 人十年换运一次，该格局3岁起运，年份每逢9换运， 1979年，1989年，1999年， 2009年，2019年，2029年，2039年，2049年都是换运的年份，换运期间事业等都会有不小的波动，提前做好心理准备。
1，1979年到1989年丙申大运，不佳。丙火为用，坐在申金之上无力。申酉戌三会金局，助金忌神不佳。79年到81年吉88年不佳。86年，87年 木火旺制辛金顺利。
2，1989年到1999年乙未大运，中平偏上。乙木制戊土为用，利。89年，91年稍差，95年不错，其他中平。
3，1999年到2009年甲午大运，吉。甲木生午火助丙丁火制金为用，利。00年，01年，04年，05年不佳。其他平顺，
4，2009年到2019年癸巳大运，吉。癸水为忌，巳火为用。09年，16年，17年，18年不佳。13年到15年顺利，其他中平。
5，2019年到2029年壬辰大运，中平。辰土生金为忌，壬水合丁火不佳。20年，21年，28年不顺，22到27年木火大运，顺利。
6，2029年到2039年辛卯大运，小吉。辛金为忌，卯木制土为用。29年，30年不佳，34年到38年顺利。
7，2039年到2049年庚寅大运，小吉。庚金为忌，寅木制土为用，利。39年到41年及48年土金旺不佳。43年，44年，46年，47年顺利，晚年用神大运，利子，安康。
风水建议，火木为用，土金为忌。东方南方为用神方位，大忌西方，金旺对你十分不利，住房，工作地都要注意。
你的卧室办公室多些植物对你助运很有帮助，多养一些鱼类等水生动植物有利于助运
事业上多从事属水属木火的行业更容易成功，做事更加事半功倍
数字上1，6，3，8，2，7为吉，4，9，5，0为忌，平时使用数字注意
居住环境靠近公园，河流；不要居住在靠近大山大坡的地方
尽量少戴金银首饰可以佩戴木质饰品
文|滴天髓黑白子，原创文章转载请标明作者。
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