【文旅行业下一个风口，数字孪生打造景区元宇宙】2022开年之际，元宇宙席卷全行业的大火愈烧愈烈。
从游戏到社交再到旅游，元宇宙的发展正在从概念落到现实。随着旅游市场的不断扩大与新技术的迅猛发展，传统的旅游模式已经很难满足景区运营和消费者的需求，元宇宙世界的智慧景区产品正在成为构建全新旅游模式的基础。
51WORLD智慧景区平台是景区元宇宙落地的成功尝试，结合云渲染能力与数字孪生技术，它可以高精度复刻景区内的一草一木，景区内的每个细节都可以在智慧平台中实现逼真的虚拟化建设，为景区运营单位提供云旅游的实景化旅游内容。
在实现智慧文旅的过程中，51WORLD进行了诸多创新探索，智慧景区平台能为文旅行业的发展起到哪些作用？又对旅游资源的管理和消费者的体验有哪些帮助？
51WORLD智慧景区产品平台，或许能给你答案。
景区元宇宙
-游客体验为王-
后疫情时代，如何通过5G、AI、大数据，以及数字孪生等技术为行业赋能，在自救的路上探索出下一个风口是当前文旅行业面临的重中之重的问题。
2021年11月18日，一则题为《全国首个景区元宇宙研究中心落户张家界》的新闻引发了一场针对“景区元宇宙”的热烈讨论。张家界景区元宇宙研究中心的建立，不仅是元宇宙落地的一次尝试，同时反映出，以体验经济为支撑的文旅产业，是元宇宙落地产业的最快速方式。
景区元宇宙的概念围绕“沉浸式体验”的方式为游客在现实中提供一种休闲娱乐方式，而这也是支撑景区切入元宇宙产业的最关键一环。
推动景区元宇宙建设的首要任务就是完善智慧景区管理平台对景区规划、宣传、监管以及服务等方面的能力，让游客在体会景区风貌和文化价值的同时，享受到及时、准确、高效的服务体验。
51WORLD通过深刻分析景区元宇宙该如何落地，以及如何为景区管理者和游客带来更好的服务，推出了智慧景区平台产品，能够帮助企业方便地进行信息化管理和营销，为游客提供更精准的旅游信息及景区状况，真正将“体验为王”落到实处。
数字孪生
-智慧景区平台技术底座-
数字孪生是景区元宇宙的基础数字孪生最大的特点在于，它能够将实体对象映射到虚拟空间中，这个虚拟空间源自现实，又与现实世界相互平行、独立运作、相互影响。51WORLD智慧景区平台围绕云渲染能力，通过数字孪生技术完成景区资产的虚拟化建设，同时，通过自身平台技术，为景区运营单位提供云旅游的实景化旅游内容。
智慧景区平台不仅能够从建设内容、组织计划、运营投资政策、技术要求规范和建设标准及服务准则等方面提供辅助，还能通过旅游资讯宣传、旅游信息公共服务以及信息监控等平台的建设，完善智慧景区建设的后台服务，不断推动智慧景区发展过程中的政府服务职能转变，加快旅游产业信息化发展。当前，智慧景区平台作为满足虚拟空间中文旅体验的基础，会成为文旅行业智慧化转型的关键。
云旅游的沉浸式感知创新
2021年的一次公开讲话中，国家文物局局长刘玉珠提到了，“后疫情阶段的云上展厅”这一概念，此举对突破文旅行业在数字互联背景下的瓶颈，促进文旅资源的创新与发展具有重大意义。
51WORLD在2021年11月18日开放的EC5元宇宙会场，就是一次“云展厅”的成功尝试。元宇宙版EC5开放的短短三天里，数千名受邀嘉宾穿越时空，亲自体验了“云逛”数字孪生盛会的感觉。
景区虚拟资产的数控数字化建设
围绕数据价值化到数字化治理的理念，结合如《城市信息模型（CIM）基础平台技术导则》、《实景三维中国建设技术大纲（2021版）》、《数字化城市管理信息系统 GB/T 30428》、《数字孪生城市白皮书》等文件，不难发现，实景影像资产将逐步成为下一阶段智慧化管理的应用依托。
因此，落地文旅产业景区数字资产的建立，不仅是为当前景区管理沉淀数据治理依据，同时也是在融合景区的“沉睡资产”。融合时空数据、倾斜摄影及航拍影像数据，将景区时空资产进行“克隆“，为今后景区的管理及服务提供数据底座支撑。
景区信息化建设的刚需内容智慧景区的建设最终目的是实现智慧旅游，建设以现代通信为基础，以信息技术为支撑，以游客体验为中心，以一体化的行业管理为保障，激励旅游产业创新、促进产业升级为特色的最新旅游目的地。
智慧景区从管理者和使用者的角度进行了不同诠释，一方面保障一体化的行业管理，此外营造有内涵、有深度、共通共感的旅客体验，打造信息时代背景下高度集成科学管理与信息技术的新兴旅游系统。
以广西旅发科技有限公司的“一键游广西”智慧旅游项目为例，该项目整合了旅游行业“吃、住、行、游、购、娱”等要素，不仅沉淀了文旅资源池，还打造了景区的智慧服务平台、智慧营销平台和智慧监管平台。
其中，51WORLD为广西旅发科技有限公司打造的“程阳八寨景区”整合相关大数据资源，打造智慧应用，建设智慧景区营销平台，实现景区平台可视化，加快景区各项智慧服务系统的开发及部署应用。
智慧景区平台
-文旅行业数字化转型关键-
“十四五”规划明确指出，加强智慧景区建设是文化和旅游业未来5-10年的重点工作内容之一。
面向智慧景区全省管理的旅游管控一张图文化和旅游管理部门以及旅投集团需要实时、高效地获取旅游景区中基础设施、客流、管理、服务、运营等必要的数据。这些数据是管理部门统计、分析景区运营情况，掌握旅客人数、客源分布等信息的重要依据。
智慧景区平台所提供的“旅游管控一张图”可以将这些复杂的数据简洁明了的整合在一张图中，不仅能有效解决全省不同地域的景区，或同一地域的不同景区存在的信息化、智慧化程度参差不齐，景区旅游数据信息不对称、不规范，信息化缺乏整合协同等问题，同时可以为文化和旅游管理部门提供有效的方法和抓手，科学引导旅游景区开展数字化、信息化、智能化的建设工作，提升景区服务质量和管理水平。
面向A级景区智慧化升级的管理运营平台景区视角下的智慧建设以提升评级为落脚点，从管理和服务两个方面落实智慧景区建设的相关内容。
旅游景区可通过平台实时了解景区的运营管理情况，提高景区的管理和服务水平，提升工作效率和抵御风险的能力、减少资源浪费和环境污染等问题，还能规定智能基础设施、信息服务、票务服务、交通服务、防疫管理、周边应用等要求。从旅客需要侧出发，旅客需要更好的旅行体验和安全保障，智慧景区平台可为旅客提供定制身份认证、配合基本信息采集、安全警示遵循、评价或满意度调查等服务。
元宇宙景区运营创新服务近年来，以虚拟现实、增强现实、数字孪生为代表的视觉沉浸技术正不断从资源获取、管理组织和系统平台等方面重塑旅游行业。而元宇宙集这些技术于一体，作为虚拟现实的高阶发展产物，将成为下一代互联网的最新形态，届时旅游行业必将进入一个崭新的网络时代。
目前旅游行业有相对成熟的商业路径，元宇宙的植入必然引起行业变革，它会使旅客升级成为行业的推动者和创新者。
数字文旅高质量发展
随着移动互联网的发展，新兴的在线旅游市场发展势头迅猛，新兴平台迅速抢占市场，想要在激烈的市场竞争中脱颖而出就必须通过不断优化运营管理体验和消费者体验巩固自身竞争力。
而智慧景区，将进一步推动文旅行业的信息化、智能化建设，如景区的智能门票系统、酒店的智能票务系统、大型游乐场的智能排队系统等。
智慧景区”是我国景区未来发展之路，是新形势下我国景区发展的重大战略选择。它正面临着重大的发展机遇，同时它的发展也面临着许多挑战。
但毋庸置疑的是，推动数字文旅行业高质量发展已经成为文旅产业转型升级的重大课题。
智慧景区平台正在成为构建全新旅游模式的基础，51WORLD在数字孪生赋能智慧文旅行业已有众多落地成果。
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从游戏到社交再到旅游，元宇宙的发展正在从概念落到现实。随着旅游市场的不断扩大与新技术的迅猛发展，传统的旅游模式已经很难满足景区运营和消费者的需求，元宇宙世界的智慧景区产品正在成为构建全新旅游模式的基础。
51WORLD智慧景区平台是景区元宇宙落地的成功尝试，结合云渲染能力与数字孪生技术，它可以高精度复刻景区内的一草一木，景区内的每个细节都可以在智慧平台中实现逼真的虚拟化建设，为景区运营单位提供云旅游的实景化旅游内容。
在实现智慧文旅的过程中，51WORLD进行了诸多创新探索，智慧景区平台能为文旅行业的发展起到哪些作用？又对旅游资源的管理和消费者的体验有哪些帮助？
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景区元宇宙
-游客体验为王-
后疫情时代，如何通过5G、AI、大数据，以及数字孪生等技术为行业赋能，在自救的路上探索出下一个风口是当前文旅行业面临的重中之重的问题。
2021年11月18日，一则题为《全国首个景区元宇宙研究中心落户张家界》的新闻引发了一场针对“景区元宇宙”的热烈讨论。张家界景区元宇宙研究中心的建立，不仅是元宇宙落地的一次尝试，同时反映出，以体验经济为支撑的文旅产业，是元宇宙落地产业的最快速方式。
景区元宇宙的概念围绕“沉浸式体验”的方式为游客在现实中提供一种休闲娱乐方式，而这也是支撑景区切入元宇宙产业的最关键一环。
推动景区元宇宙建设的首要任务就是完善智慧景区管理平台对景区规划、宣传、监管以及服务等方面的能力，让游客在体会景区风貌和文化价值的同时，享受到及时、准确、高效的服务体验。
51WORLD通过深刻分析景区元宇宙该如何落地，以及如何为景区管理者和游客带来更好的服务，推出了智慧景区平台产品，能够帮助企业方便地进行信息化管理和营销，为游客提供更精准的旅游信息及景区状况，真正将“体验为王”落到实处。
数字孪生
-智慧景区平台技术底座-
数字孪生是景区元宇宙的基础数字孪生最大的特点在于，它能够将实体对象映射到虚拟空间中，这个虚拟空间源自现实，又与现实世界相互平行、独立运作、相互影响。51WORLD智慧景区平台围绕云渲染能力，通过数字孪生技术完成景区资产的虚拟化建设，同时，通过自身平台技术，为景区运营单位提供云旅游的实景化旅游内容。
智慧景区平台不仅能够从建设内容、组织计划、运营投资政策、技术要求规范和建设标准及服务准则等方面提供辅助，还能通过旅游资讯宣传、旅游信息公共服务以及信息监控等平台的建设，完善智慧景区建设的后台服务，不断推动智慧景区发展过程中的政府服务职能转变，加快旅游产业信息化发展。当前，智慧景区平台作为满足虚拟空间中文旅体验的基础，会成为文旅行业智慧化转型的关键。
云旅游的沉浸式感知创新
2021年的一次公开讲话中，国家文物局局长刘玉珠提到了，“后疫情阶段的云上展厅”这一概念，此举对突破文旅行业在数字互联背景下的瓶颈，促进文旅资源的创新与发展具有重大意义。
51WORLD在2021年11月18日开放的EC5元宇宙会场，就是一次“云展厅”的成功尝试。元宇宙版EC5开放的短短三天里，数千名受邀嘉宾穿越时空，亲自体验了“云逛”数字孪生盛会的感觉。
景区虚拟资产的数控数字化建设
围绕数据价值化到数字化治理的理念，结合如《城市信息模型（CIM）基础平台技术导则》、《实景三维中国建设技术大纲（2021版）》、《数字化城市管理信息系统 GB/T 30428》、《数字孪生城市白皮书》等文件，不难发现，实景影像资产将逐步成为下一阶段智慧化管理的应用依托。
因此，落地文旅产业景区数字资产的建立，不仅是为当前景区管理沉淀数据治理依据，同时也是在融合景区的“沉睡资产”。融合时空数据、倾斜摄影及航拍影像数据，将景区时空资产进行“克隆“，为今后景区的管理及服务提供数据底座支撑。
景区信息化建设的刚需内容智慧景区的建设最终目的是实现智慧旅游，建设以现代通信为基础，以信息技术为支撑，以游客体验为中心，以一体化的行业管理为保障，激励旅游产业创新、促进产业升级为特色的最新旅游目的地。
智慧景区从管理者和使用者的角度进行了不同诠释，一方面保障一体化的行业管理，此外营造有内涵、有深度、共通共感的旅客体验，打造信息时代背景下高度集成科学管理与信息技术的新兴旅游系统。
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其中，51WORLD为广西旅发科技有限公司打造的“程阳八寨景区”整合相关大数据资源，打造智慧应用，建设智慧景区营销平台，实现景区平台可视化，加快景区各项智慧服务系统的开发及部署应用。
智慧景区平台
-文旅行业数字化转型关键-
“十四五”规划明确指出，加强智慧景区建设是文化和旅游业未来5-10年的重点工作内容之一。
面向智慧景区全省管理的旅游管控一张图文化和旅游管理部门以及旅投集团需要实时、高效地获取旅游景区中基础设施、客流、管理、服务、运营等必要的数据。这些数据是管理部门统计、分析景区运营情况，掌握旅客人数、客源分布等信息的重要依据。
智慧景区平台所提供的“旅游管控一张图”可以将这些复杂的数据简洁明了的整合在一张图中，不仅能有效解决全省不同地域的景区，或同一地域的不同景区存在的信息化、智慧化程度参差不齐，景区旅游数据信息不对称、不规范，信息化缺乏整合协同等问题，同时可以为文化和旅游管理部门提供有效的方法和抓手，科学引导旅游景区开展数字化、信息化、智能化的建设工作，提升景区服务质量和管理水平。
面向A级景区智慧化升级的管理运营平台景区视角下的智慧建设以提升评级为落脚点，从管理和服务两个方面落实智慧景区建设的相关内容。
旅游景区可通过平台实时了解景区的运营管理情况，提高景区的管理和服务水平，提升工作效率和抵御风险的能力、减少资源浪费和环境污染等问题，还能规定智能基础设施、信息服务、票务服务、交通服务、防疫管理、周边应用等要求。从旅客需要侧出发，旅客需要更好的旅行体验和安全保障，智慧景区平台可为旅客提供定制身份认证、配合基本信息采集、安全警示遵循、评价或满意度调查等服务。
元宇宙景区运营创新服务近年来，以虚拟现实、增强现实、数字孪生为代表的视觉沉浸技术正不断从资源获取、管理组织和系统平台等方面重塑旅游行业。而元宇宙集这些技术于一体，作为虚拟现实的高阶发展产物，将成为下一代互联网的最新形态，届时旅游行业必将进入一个崭新的网络时代。
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而智慧景区，将进一步推动文旅行业的信息化、智能化建设，如景区的智能门票系统、酒店的智能票务系统、大型游乐场的智能排队系统等。
智慧景区”是我国景区未来发展之路，是新形势下我国景区发展的重大战略选择。它正面临着重大的发展机遇，同时它的发展也面临着许多挑战。
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南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 ❤️
《净土大经科注》第一九九集
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第五百零五页倒数第三行，「庚九、庄严妙乐」。下面有五愿，这是第三十七愿，「衣食自至愿」。请看经文：
【我作佛时。生我国者。所须饮食。衣服。种种供具。随意即至。无不满愿。】
我们看念老的注解。这一段容易懂，是我们日常生活。在这个世间，为日常这些琐碎的事情要费很多心思，要费很多时间，没有法子离开的。阿弥陀佛想到了，到极乐世界给我们一切方便，『随意即至』，想什么什么就现前，不需要一点操心，这得大自在。需不需要储藏？不需要。用过不要就不见了，就没有了；需要用的时候，想什么，什么就来了，这真叫得大自在。看念老的注解，右面经文第三十七，「衣食自至愿」。「饮食衣服见《宋译》」，这是说经文的来由都有根据的。『种种供具』，这一句《唐译》的，「又《汉译》第二十三愿曰：我国诸菩萨欲饭时，则七宝钵中，生自然百味饭食在前，食已」，吃完了，空钵自然就不见了。所以也不要去洗刷，也不需要找个地方去放它，它就没有了，要用的时候它就来了，不用的时候就不见了。这个道理我们世界的科学家知道，知道有这种可能，但是不知道用什么方法才能做到，这就是能量跟质量的转变。能量在宇宙当中遍满一切时一切处，取之不尽，用之不竭。物质是能量变的，我需要就变现出来，我受用，用完回归能量，没有了。能与量的转变，科学家知道有这个可能，但是不知道怎么做法。从这个地方看，极乐世界的科学比我们进步，我们这里做不到的，它那可以做到，确确实实所有一切物质现象随心所欲。住的房子，想大它就大一点，想小就小一点，想什么样子它就变什么样子，不要就没有了，一点都不碍事。《吴译》第十四愿跟这个讲的相同。「又《魏译》第三十八愿曰：国中天人欲得衣服，随念即至。如佛所赞应法妙服，自然在身。有求裁缝捣染浣濯者，不取正觉。」衣服不需要裁缝，它也不会肮脏，所以也用不著洗衣服。洗衣服也是很麻烦的一桩事情，现在虽然用机器，比过去人工要进步多了，可是机器也很麻烦，总是不能尽如人意。极乐世界这桩事情解决了，确实尽如人意，思衣得衣，思食得食。「今经备集五译文义」，完备会集五种译本的文字，「结成此愿，名为衣食自至愿」，结得好。
「如《会疏》释《魏译》曰：佛本何故兴此愿」，阿弥陀佛他本著什么意思发这个愿？四十八愿是他发的。这经上说的，「见或国土」，我们相信这些事情不仅仅是这个地球上有，十方诸佛刹土有这些衣食住行的事情一定不少，很多，这是众生没福，「为衣食故，苦役万般。四时不宁处，一生疲贪求」，疲是疲劳，贪求。这是阿弥陀佛的慈悲，众生为衣食住行造不少业。下面就给我们点出来，「何况禾下丧数千生命」，这就是种植粮食，你看现在用农药、用化肥，杀的这些小虫不止数千，大量的杀生。但是害虫是杀了，益虫也杀了，粮食虽然多收了一些，粮食里面带的有毒素，人要是常常吃这种食物，慢慢就变成病毒。所以经上讲「饮苦食毒」，我们现在看到了。在没有发明农药之前，没有感觉，现在看到农夫都用农药、都用化肥，看到这句经文感触很深。「镬中」，镬是锅，大的锅，就像鼎，镬是没有腿的，鼎是有三个足，没有足的称镬。锅里头，大锅，杀无量蚕子，这是取丝，取蚕丝，杀多少蚕子。这一件丝绸的衣服，多少蚕丝编织成就的。前面讲吃的，这里讲穿的，每一天吃的、穿的都跟众生结多少冤仇！佛菩萨知道，非常可怕。「依之沈迷无涯，受苦无穷」，这是人间相，佛看得很清楚。「是故愿言」，阿弥陀佛发的大愿，「我土圣众」，西方极乐世界，阿弥陀佛的净土，这里面所住的圣众，只要是往生极乐世界都称为圣众。为什么？下下品往生，生到极乐世界，花开见佛，都得阿弥陀佛本愿威神加持。我们前面念过，第二十愿里头，「作阿惟越致菩萨」，阿惟越致菩萨是法身菩萨，所以叫圣众。不但实报土是圣众，方便土也是圣众，同居土还是称圣众。我们对这些事实真相搞清楚、搞明白了，然后真正觉悟、明白，这个地方非去不可。
往生到西方极乐世界就成佛、就成菩萨，一生就办成，这是净宗的殊胜。所以阿弥陀佛被一切诸佛尊称为光中极尊、佛中之王，其他诸佛如来没想到的，阿弥陀佛全想到了。他怎么想到的？他是用五劫的时间去观光考察，一切诸佛刹土他都去了，取长舍短，诸佛刹土里面好的他取了，不好的他都不要，所以极乐世界就胜过一切诸佛刹土。建立干什么？为接引有缘众生，成就有缘众生。什么叫有缘众生？能相信有极乐世界，极乐世界有阿弥陀佛，阿弥陀佛四十八愿帮助一切苦难众生，上面到等觉菩萨，下面到地狱众生，只要你能信能愿，一向念佛，往生净土你就能成就，这叫有缘众生。於是我们就晓得，世尊千经万论，终极的目标是什么？读了千经万论，对於佛说这个法门，你信心十足。如果对经教不够透彻，你听了这个法门还有怀疑，怀疑就不能往生；真正相信，没有怀疑，决定得生。所以善导大师为我们说，「诸佛所以兴出世，唯说弥陀本愿海。」你要把它看清楚、看明白，一切诸佛出现在世间为的什么？真的就是为说这部经，就是教导我们信愿持名，一向专念，往生作佛去了，佛度众生的目的达到了。我们往下面看，「是故愿言，我土圣众，衣食住宅，随意现前。著衣吃饭，皆助道法也」。
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《净土大经科注》第一九九集
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请看《大经科注》第五百零五页倒数第三行，「庚九、庄严妙乐」。下面有五愿，这是第三十七愿，「衣食自至愿」。请看经文：
【我作佛时。生我国者。所须饮食。衣服。种种供具。随意即至。无不满愿。】
我们看念老的注解。这一段容易懂，是我们日常生活。在这个世间，为日常这些琐碎的事情要费很多心思，要费很多时间，没有法子离开的。阿弥陀佛想到了，到极乐世界给我们一切方便，『随意即至』，想什么什么就现前，不需要一点操心，这得大自在。需不需要储藏？不需要。用过不要就不见了，就没有了；需要用的时候，想什么，什么就来了，这真叫得大自在。看念老的注解，右面经文第三十七，「衣食自至愿」。「饮食衣服见《宋译》」，这是说经文的来由都有根据的。『种种供具』，这一句《唐译》的，「又《汉译》第二十三愿曰：我国诸菩萨欲饭时，则七宝钵中，生自然百味饭食在前，食已」，吃完了，空钵自然就不见了。所以也不要去洗刷，也不需要找个地方去放它，它就没有了，要用的时候它就来了，不用的时候就不见了。这个道理我们世界的科学家知道，知道有这种可能，但是不知道用什么方法才能做到，这就是能量跟质量的转变。能量在宇宙当中遍满一切时一切处，取之不尽，用之不竭。物质是能量变的，我需要就变现出来，我受用，用完回归能量，没有了。能与量的转变，科学家知道有这个可能，但是不知道怎么做法。从这个地方看，极乐世界的科学比我们进步，我们这里做不到的，它那可以做到，确确实实所有一切物质现象随心所欲。住的房子，想大它就大一点，想小就小一点，想什么样子它就变什么样子，不要就没有了，一点都不碍事。《吴译》第十四愿跟这个讲的相同。「又《魏译》第三十八愿曰：国中天人欲得衣服，随念即至。如佛所赞应法妙服，自然在身。有求裁缝捣染浣濯者，不取正觉。」衣服不需要裁缝，它也不会肮脏，所以也用不著洗衣服。洗衣服也是很麻烦的一桩事情，现在虽然用机器，比过去人工要进步多了，可是机器也很麻烦，总是不能尽如人意。极乐世界这桩事情解决了，确实尽如人意，思衣得衣，思食得食。「今经备集五译文义」，完备会集五种译本的文字，「结成此愿，名为衣食自至愿」，结得好。
「如《会疏》释《魏译》曰：佛本何故兴此愿」，阿弥陀佛他本著什么意思发这个愿？四十八愿是他发的。这经上说的，「见或国土」，我们相信这些事情不仅仅是这个地球上有，十方诸佛刹土有这些衣食住行的事情一定不少，很多，这是众生没福，「为衣食故，苦役万般。四时不宁处，一生疲贪求」，疲是疲劳，贪求。这是阿弥陀佛的慈悲，众生为衣食住行造不少业。下面就给我们点出来，「何况禾下丧数千生命」，这就是种植粮食，你看现在用农药、用化肥，杀的这些小虫不止数千，大量的杀生。但是害虫是杀了，益虫也杀了，粮食虽然多收了一些，粮食里面带的有毒素，人要是常常吃这种食物，慢慢就变成病毒。所以经上讲「饮苦食毒」，我们现在看到了。在没有发明农药之前，没有感觉，现在看到农夫都用农药、都用化肥，看到这句经文感触很深。「镬中」，镬是锅，大的锅，就像鼎，镬是没有腿的，鼎是有三个足，没有足的称镬。锅里头，大锅，杀无量蚕子，这是取丝，取蚕丝，杀多少蚕子。这一件丝绸的衣服，多少蚕丝编织成就的。前面讲吃的，这里讲穿的，每一天吃的、穿的都跟众生结多少冤仇！佛菩萨知道，非常可怕。「依之沈迷无涯，受苦无穷」，这是人间相，佛看得很清楚。「是故愿言」，阿弥陀佛发的大愿，「我土圣众」，西方极乐世界，阿弥陀佛的净土，这里面所住的圣众，只要是往生极乐世界都称为圣众。为什么？下下品往生，生到极乐世界，花开见佛，都得阿弥陀佛本愿威神加持。我们前面念过，第二十愿里头，「作阿惟越致菩萨」，阿惟越致菩萨是法身菩萨，所以叫圣众。不但实报土是圣众，方便土也是圣众，同居土还是称圣众。我们对这些事实真相搞清楚、搞明白了，然后真正觉悟、明白，这个地方非去不可。
往生到西方极乐世界就成佛、就成菩萨，一生就办成，这是净宗的殊胜。所以阿弥陀佛被一切诸佛尊称为光中极尊、佛中之王，其他诸佛如来没想到的，阿弥陀佛全想到了。他怎么想到的？他是用五劫的时间去观光考察，一切诸佛刹土他都去了，取长舍短，诸佛刹土里面好的他取了，不好的他都不要，所以极乐世界就胜过一切诸佛刹土。建立干什么？为接引有缘众生，成就有缘众生。什么叫有缘众生？能相信有极乐世界，极乐世界有阿弥陀佛，阿弥陀佛四十八愿帮助一切苦难众生，上面到等觉菩萨，下面到地狱众生，只要你能信能愿，一向念佛，往生净土你就能成就，这叫有缘众生。於是我们就晓得，世尊千经万论，终极的目标是什么？读了千经万论，对於佛说这个法门，你信心十足。如果对经教不够透彻，你听了这个法门还有怀疑，怀疑就不能往生；真正相信，没有怀疑，决定得生。所以善导大师为我们说，「诸佛所以兴出世，唯说弥陀本愿海。」你要把它看清楚、看明白，一切诸佛出现在世间为的什么？真的就是为说这部经，就是教导我们信愿持名，一向专念，往生作佛去了，佛度众生的目的达到了。我们往下面看，「是故愿言，我土圣众，衣食住宅，随意现前。著衣吃饭，皆助道法也」。
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诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第五百零五页倒数第三行，「庚九、庄严妙乐」。下面有五愿，这是第三十七愿，「衣食自至愿」。请看经文：
【我作佛时。生我国者。所须饮食。衣服。种种供具。随意即至。无不满愿。】
我们看念老的注解。这一段容易懂，是我们日常生活。在这个世间，为日常这些琐碎的事情要费很多心思，要费很多时间，没有法子离开的。阿弥陀佛想到了，到极乐世界给我们一切方便，『随意即至』，想什么什么就现前，不需要一点操心，这得大自在。需不需要储藏？不需要。用过不要就不见了，就没有了；需要用的时候，想什么，什么就来了，这真叫得大自在。看念老的注解，右面经文第三十七，「衣食自至愿」。「饮食衣服见《宋译》」，这是说经文的来由都有根据的。『种种供具』，这一句《唐译》的，「又《汉译》第二十三愿曰：我国诸菩萨欲饭时，则七宝钵中，生自然百味饭食在前，食已」，吃完了，空钵自然就不见了。所以也不要去洗刷，也不需要找个地方去放它，它就没有了，要用的时候它就来了，不用的时候就不见了。这个道理我们世界的科学家知道，知道有这种可能，但是不知道用什么方法才能做到，这就是能量跟质量的转变。能量在宇宙当中遍满一切时一切处，取之不尽，用之不竭。物质是能量变的，我需要就变现出来，我受用，用完回归能量，没有了。能与量的转变，科学家知道有这个可能，但是不知道怎么做法。从这个地方看，极乐世界的科学比我们进步，我们这里做不到的，它那可以做到，确确实实所有一切物质现象随心所欲。住的房子，想大它就大一点，想小就小一点，想什么样子它就变什么样子，不要就没有了，一点都不碍事。《吴译》第十四愿跟这个讲的相同。「又《魏译》第三十八愿曰：国中天人欲得衣服，随念即至。如佛所赞应法妙服，自然在身。有求裁缝捣染浣濯者，不取正觉。」衣服不需要裁缝，它也不会肮脏，所以也用不著洗衣服。洗衣服也是很麻烦的一桩事情，现在虽然用机器，比过去人工要进步多了，可是机器也很麻烦，总是不能尽如人意。极乐世界这桩事情解决了，确实尽如人意，思衣得衣，思食得食。「今经备集五译文义」，完备会集五种译本的文字，「结成此愿，名为衣食自至愿」，结得好。
「如《会疏》释《魏译》曰：佛本何故兴此愿」，阿弥陀佛他本著什么意思发这个愿？四十八愿是他发的。这经上说的，「见或国土」，我们相信这些事情不仅仅是这个地球上有，十方诸佛刹土有这些衣食住行的事情一定不少，很多，这是众生没福，「为衣食故，苦役万般。四时不宁处，一生疲贪求」，疲是疲劳，贪求。这是阿弥陀佛的慈悲，众生为衣食住行造不少业。下面就给我们点出来，「何况禾下丧数千生命」，这就是种植粮食，你看现在用农药、用化肥，杀的这些小虫不止数千，大量的杀生。但是害虫是杀了，益虫也杀了，粮食虽然多收了一些，粮食里面带的有毒素，人要是常常吃这种食物，慢慢就变成病毒。所以经上讲「饮苦食毒」，我们现在看到了。在没有发明农药之前，没有感觉，现在看到农夫都用农药、都用化肥，看到这句经文感触很深。「镬中」，镬是锅，大的锅，就像鼎，镬是没有腿的，鼎是有三个足，没有足的称镬。锅里头，大锅，杀无量蚕子，这是取丝，取蚕丝，杀多少蚕子。这一件丝绸的衣服，多少蚕丝编织成就的。前面讲吃的，这里讲穿的，每一天吃的、穿的都跟众生结多少冤仇！佛菩萨知道，非常可怕。「依之沈迷无涯，受苦无穷」，这是人间相，佛看得很清楚。「是故愿言」，阿弥陀佛发的大愿，「我土圣众」，西方极乐世界，阿弥陀佛的净土，这里面所住的圣众，只要是往生极乐世界都称为圣众。为什么？下下品往生，生到极乐世界，花开见佛，都得阿弥陀佛本愿威神加持。我们前面念过，第二十愿里头，「作阿惟越致菩萨」，阿惟越致菩萨是法身菩萨，所以叫圣众。不但实报土是圣众，方便土也是圣众，同居土还是称圣众。我们对这些事实真相搞清楚、搞明白了，然后真正觉悟、明白，这个地方非去不可。
往生到西方极乐世界就成佛、就成菩萨，一生就办成，这是净宗的殊胜。所以阿弥陀佛被一切诸佛尊称为光中极尊、佛中之王，其他诸佛如来没想到的，阿弥陀佛全想到了。他怎么想到的？他是用五劫的时间去观光考察，一切诸佛刹土他都去了，取长舍短，诸佛刹土里面好的他取了，不好的他都不要，所以极乐世界就胜过一切诸佛刹土。建立干什么？为接引有缘众生，成就有缘众生。什么叫有缘众生？能相信有极乐世界，极乐世界有阿弥陀佛，阿弥陀佛四十八愿帮助一切苦难众生，上面到等觉菩萨，下面到地狱众生，只要你能信能愿，一向念佛，往生净土你就能成就，这叫有缘众生。於是我们就晓得，世尊千经万论，终极的目标是什么？读了千经万论，对於佛说这个法门，你信心十足。如果对经教不够透彻，你听了这个法门还有怀疑，怀疑就不能往生；真正相信，没有怀疑，决定得生。所以善导大师为我们说，「诸佛所以兴出世，唯说弥陀本愿海。」你要把它看清楚、看明白，一切诸佛出现在世间为的什么？真的就是为说这部经，就是教导我们信愿持名，一向专念，往生作佛去了，佛度众生的目的达到了。我们往下面看，「是故愿言，我土圣众，衣食住宅，随意现前。著衣吃饭，皆助道法也」。
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《净土大经科注》第一九九集
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第五百零五页倒数第三行，「庚九、庄严妙乐」。下面有五愿，这是第三十七愿，「衣食自至愿」。请看经文：
【我作佛时。生我国者。所须饮食。衣服。种种供具。随意即至。无不满愿。】
我们看念老的注解。这一段容易懂，是我们日常生活。在这个世间，为日常这些琐碎的事情要费很多心思，要费很多时间，没有法子离开的。阿弥陀佛想到了，到极乐世界给我们一切方便，『随意即至』，想什么什么就现前，不需要一点操心，这得大自在。需不需要储藏？不需要。用过不要就不见了，就没有了；需要用的时候，想什么，什么就来了，这真叫得大自在。看念老的注解，右面经文第三十七，「衣食自至愿」。「饮食衣服见《宋译》」，这是说经文的来由都有根据的。『种种供具』，这一句《唐译》的，「又《汉译》第二十三愿曰：我国诸菩萨欲饭时，则七宝钵中，生自然百味饭食在前，食已」，吃完了，空钵自然就不见了。所以也不要去洗刷，也不需要找个地方去放它，它就没有了，要用的时候它就来了，不用的时候就不见了。这个道理我们世界的科学家知道，知道有这种可能，但是不知道用什么方法才能做到，这就是能量跟质量的转变。能量在宇宙当中遍满一切时一切处，取之不尽，用之不竭。物质是能量变的，我需要就变现出来，我受用，用完回归能量，没有了。能与量的转变，科学家知道有这个可能，但是不知道怎么做法。从这个地方看，极乐世界的科学比我们进步，我们这里做不到的，它那可以做到，确确实实所有一切物质现象随心所欲。住的房子，想大它就大一点，想小就小一点，想什么样子它就变什么样子，不要就没有了，一点都不碍事。《吴译》第十四愿跟这个讲的相同。「又《魏译》第三十八愿曰：国中天人欲得衣服，随念即至。如佛所赞应法妙服，自然在身。有求裁缝捣染浣濯者，不取正觉。」衣服不需要裁缝，它也不会肮脏，所以也用不著洗衣服。洗衣服也是很麻烦的一桩事情，现在虽然用机器，比过去人工要进步多了，可是机器也很麻烦，总是不能尽如人意。极乐世界这桩事情解决了，确实尽如人意，思衣得衣，思食得食。「今经备集五译文义」，完备会集五种译本的文字，「结成此愿，名为衣食自至愿」，结得好。
「如《会疏》释《魏译》曰：佛本何故兴此愿」，阿弥陀佛他本著什么意思发这个愿？四十八愿是他发的。这经上说的，「见或国土」，我们相信这些事情不仅仅是这个地球上有，十方诸佛刹土有这些衣食住行的事情一定不少，很多，这是众生没福，「为衣食故，苦役万般。四时不宁处，一生疲贪求」，疲是疲劳，贪求。这是阿弥陀佛的慈悲，众生为衣食住行造不少业。下面就给我们点出来，「何况禾下丧数千生命」，这就是种植粮食，你看现在用农药、用化肥，杀的这些小虫不止数千，大量的杀生。但是害虫是杀了，益虫也杀了，粮食虽然多收了一些，粮食里面带的有毒素，人要是常常吃这种食物，慢慢就变成病毒。所以经上讲「饮苦食毒」，我们现在看到了。在没有发明农药之前，没有感觉，现在看到农夫都用农药、都用化肥，看到这句经文感触很深。「镬中」，镬是锅，大的锅，就像鼎，镬是没有腿的，鼎是有三个足，没有足的称镬。锅里头，大锅，杀无量蚕子，这是取丝，取蚕丝，杀多少蚕子。这一件丝绸的衣服，多少蚕丝编织成就的。前面讲吃的，这里讲穿的，每一天吃的、穿的都跟众生结多少冤仇！佛菩萨知道，非常可怕。「依之沈迷无涯，受苦无穷」，这是人间相，佛看得很清楚。「是故愿言」，阿弥陀佛发的大愿，「我土圣众」，西方极乐世界，阿弥陀佛的净土，这里面所住的圣众，只要是往生极乐世界都称为圣众。为什么？下下品往生，生到极乐世界，花开见佛，都得阿弥陀佛本愿威神加持。我们前面念过，第二十愿里头，「作阿惟越致菩萨」，阿惟越致菩萨是法身菩萨，所以叫圣众。不但实报土是圣众，方便土也是圣众，同居土还是称圣众。我们对这些事实真相搞清楚、搞明白了，然后真正觉悟、明白，这个地方非去不可。
往生到西方极乐世界就成佛、就成菩萨，一生就办成，这是净宗的殊胜。所以阿弥陀佛被一切诸佛尊称为光中极尊、佛中之王，其他诸佛如来没想到的，阿弥陀佛全想到了。他怎么想到的？他是用五劫的时间去观光考察，一切诸佛刹土他都去了，取长舍短，诸佛刹土里面好的他取了，不好的他都不要，所以极乐世界就胜过一切诸佛刹土。建立干什么？为接引有缘众生，成就有缘众生。什么叫有缘众生？能相信有极乐世界，极乐世界有阿弥陀佛，阿弥陀佛四十八愿帮助一切苦难众生，上面到等觉菩萨，下面到地狱众生，只要你能信能愿，一向念佛，往生净土你就能成就，这叫有缘众生。於是我们就晓得，世尊千经万论，终极的目标是什么？读了千经万论，对於佛说这个法门，你信心十足。如果对经教不够透彻，你听了这个法门还有怀疑，怀疑就不能往生；真正相信，没有怀疑，决定得生。所以善导大师为我们说，「诸佛所以兴出世，唯说弥陀本愿海。」你要把它看清楚、看明白，一切诸佛出现在世间为的什么？真的就是为说这部经，就是教导我们信愿持名，一向专念，往生作佛去了，佛度众生的目的达到了。我们往下面看，「是故愿言，我土圣众，衣食住宅，随意现前。著衣吃饭，皆助道法也」。
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