奇鹏奇门遁甲|风水调理。一个人来到这个世界上，因出生地理环境不同，时代的不同，接受的教育的不同，受自己六亲影响的不同，结交的朋友的不同，工作或事业上所接触的人不同等等……。造成每一个人性格的不同，命运的千差万别。 风水调理有大富大贵有、有平民百姓的、有大起大落、有灾祸频生的、有伤残的、有得重病的、有早亡的、有官司緾身的，多婚外遇的、有去监狱的、有贵而不富的，有富而不贵的等等……从周易预测角度上来看，是能看出来这些现象的，每一个人都有美好的愿望的，都是希望能趋吉避凶，有一个事业有成，平顺安康的人生。但当出现灾难或预测到灾难就要到来，我们应该怎么办？这就是今天要谈的话题。浅谈风水调理化解（解灾）周易在预测上为人们、为社会能提供了很有参考价值的信息，值得我们每一个人，从思想上引起重视。它在理论上给了很好的指导，让人们在行动上去落实，提供了很多化解的方法，真心的希望有灾之人能趋吉避凶，有的人测出要有灾来了，经过周易的指导把灾解了，但也有好多人没能解，该发生的还是发生了，这就叫人们怀疑真的能解灾吗？？众说不一……。到底能不能解灾？事物都是一分为二的，没有绝对的，只有相对而论，并不是一句话，说是能!或不能。一是要看有灾是那方面的，有灾的来由与根源，如这点找不出来，这个灾就不易解。这就如医生看病一样，诊断不出是什么病，这个药就下不了，下不了当然就治不了。有人好说了，你就是知道得的是什么病，你也治不了!如癌症。确实是这样，当前世界上还没有人能治此病的。病得到身上了，那叫灾事己临身了，这样的灾就不好解。灾事发生了，我们才去解灾那不是太晚了，所以要从根本上解决不得大病，就得从没有病的时候开始重视。如饮食上，生活规律，运动，休息。环境，道德与修养等方面加以重视。二，如一个人提前就预测到将来会有灾，而到期确发生了，这一是自己没有从根本上重视，就是重视了也没有从行动上加以重视。二是，都没有脱离开“名与利”，这是最根本的。《人为财死，鸟为食亡》，这也是很多人解不了灾的重要原因。三是，又信又不信，或说根本就不信，那是有灾必得发生。四是，没有条件或经济能力，有不少人，用了一辈子的心血才有了自己的房子，但这个房子所外的位置犯凶，(一般是指外环境对此房不吉)那你这房子就住不了，必须卖掉或坼掉，另搬他处才能解之，但这样的出凶事的房子卖没有人要，再买又没有钱的家庭，你说怎么办？认命吧，这灾就解不了，而有经济条件的人他就能解!说了这么多，有人好说了，那都是一个人的命运所至，这句话听起来好象在理，命是不好改变，但每一个人都在努力，与自己的命运抗斗争，不努力就没有好的收获与人生，努力与行动是能改变命运的，这是不可争议的事实，因每个人的命运的不同，努力与行动的改变也是有所不同。周易讲的是阴阳平衡，讲的是天地人。每一件事的凶与吉，都不是单方面原因所造成。天，表时天时，用现在的话是说机遇，有的人机遇来了他还不知道，而有的不放过每一个机遇，这样的人成功率就高。人，就是说自己得有本事、能力，没有本事与能力，就是机遇来了，你可能也胜任不了。地，就是地理环境。这方面说起来可就话长了，简单的说：常与君子在一起能学好，常与恶人必学坏。人与动物时间长了会有感情，人与环境大自然也是一样，只不过它不能言语和表达吧了，这就是就环境管人，什么环境出什么样的人（一方水土养一方人；一样米出百样人。）。《青山绿水，人杰地灵》。风水与环境往往是一对孪生兄弟，在一个山青水秀，风景如画的地理环境中，风水峦头也极佳，居住使人心旷神怡，身心舒适。而在一块风水好的地方，周围环境往往也是相辅相成，相得益彰。你住在这里能不好吗？改变命运、解灾，在调整风水上是最直接最有效的方法。如你的住宅犯灾，就改变调整或解化犯灾煞的位置，如宅犯有伤病、破财等信息，调整的越早越好，因一个人得病它都有潜伏期，等有病发生了再调解那不是太晚了吗？经验说，每一个宅子都有不同的信息，吉凶符号都有，只不过有轻重之分，不管是谁家或那个单位，没有十全十美的，这也符合阴阳平衡的原理。外环境好或说没明显吉凶信息的宅子，与宅内布局合理(是相对而言)，但也存在有不吉的信息，这在表现上，有出力不争钱的，有投入没有回报的，有不顺心事，或该能提升没能提升上的，或送礼送错门的，或机遇错过的等等表现形式。如再严重一些，如降职了，工资比以前少了，有事非緾身，夫妻有口舌、关系紧张，运年到了花费多，如买房买车或买地，投资，建设等等，这些现象都没有实质性的对人的伤害，在风水上来说都是正常的不凶的住宅。但是，如有离婚，牢狱，伤病，破大财，或严重有死亡的信号的宅子，就必须提前调整。(要求提前三年可免)而现在有一大部分人都是出凶事了，才想起来是不是风水那不好，找人来看风水。这叫没有眼光的人，有十分之三的人他重视了这一点，在选楼建房建厂等找一位明师看看，这样的人可以说一辈子不会有大灾大难。说了这么多还没有说到主题上来，风水解灾到底能不能？答：又能又不能。因宅的外环境或内布置情况而定，才能说能解或不能解。先说能解灾的宅子。如外环境坤方有一凶水(不是太大的)，可以在坤方种树，堆土、在坤方建火房。如能直接去掉煞位是最好。再比如说艮方有凶砂，(主伤破)如是室外则用水来化解，如是室内把艮方的火砂搬走，或改成洗手间餐厅等，这些都是在外环境有地方的前题下，内环境能动变的条件下，有煞有凶就能化解!有灾不能化解的是：外环境煞的气势很大，自己的外环境又没有地方的，这煞就不能化，有的挂或放化煞一类的用品都起不了多少作用，运至灾到一样的发生，如深圳一家电子公司，乾方是山，巽方是空地，也请了某位大师去看了，并做石塔3米高来化煞。但没有因有了这化煞的塔就断没有灾，张口直断2000年破大破!实际是破财一千五百多万元。再如宅外酉方有凶砂，而自己宅外又没有自己的地方，这煞也不能化，你总不能把别人的房子(煞位)拆掉吧。有好多的建筑物对你是煞位，但对别人家来说是吉位，自己的建筑物能改变，别人的建筑物就难改变。那不能改变与调整怎么办？只有走为上策了，这还得看你能走不能走出去了，有好多人是走不出去，只能认命。在这里敬告有缘人：要小心那些说什么灾都能解的“风水大师”，说这样大话的人，都是一些没有真才实学、一知半解的骗子!安居思危，事先找明师看看有利而无害。原天下的好人生活安康，事事顺意，合家欢乐，事业有成，愿我们的祖国更加强盛，人民更加富有，明天会更好。 ----奇鹏奇门遁甲预测 结缘共享 欢迎关注

都说世事难料，人生本身也犹如行驶在变异的轨道上，生活中的诸多亦如浮云，漂浮不定。自古中国就有“宿命”论道，然人心不羁，总不信宿命之运，于是便有各类抗争行于世间。只是天人合一，有些天意委实难为。尊天意，循命运其实是世间芸芸众生之路。回归自我，回归自然，清净无为历来是中国文人不二的选择，自然也注定随身而伴的总是孤独与寂寥。台湾作家李敖先生自诩“孤云野鹤”，其心境不言而喻。在浮躁的当下，我是否也该做一朵孤云，当一只野鹤，行于生命的天涯。

元包經傳《運蓍》

後周 衞元嵩 述
唐 蘇源明 傳
唐 李江 注

五行之數，
一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土。此其生也，五行之生數也。
六曰水、七曰火、八曰木、九曰金、十曰土。此其成也，五行之成數也。
凡五行生成之數，五十有五。自一至十之總數也。

肇於勿芒，動於㝠黙。物休咎於未形，辨憂虞於既惑。鬼出神入而變化無窮，窮幽洞靈而生成不息。體混茫之自然，與天地而為極，實所謂微妙玄通，深不可測。美算術之功也。
故仲尼曰“天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十。”竒數陽故配天，偶數隂故配地。

天數五。一三五七九也。地數五。二四六八十也。
五位相得，而各有合。謂一與六、二與七、三與八、四與九、五與十，各有合也。
天數，二十有五，一三五七九之總數也。地數，三十。二四六八十之總數也。
凡天地之數，五十有五。二十五之與三十也。
此所以成變化而行鬼神矣。數術精微。

易用四十九䇿者，窮少陽也。少陽之數七，窮謂七七也。
包用三十六䇿者，極太隂也。太隂之數六，極謂六六也。
窮少陽，葢尚文也；極太隂，葢尚質也。
文質之變數之由，陽不窮九、隂不極八；明大衍之不可過也。極九，謂八十一也；蠱八，謂六十四也。大衍之數五十五故，言不可過。

陽之䇿一十有二。象乾三爻，震坎艮各一爻，巽離兌各二爻，共一十有二也。
隂之策二十有四。象坤七爻，巽離兌各二爻，震坎艮各四爻，共二十有四也。
凡三十有六，葢取數於乾坤五行八卦，同符合契，共而為一，曰“太一”。

拱蓍之時，分而為兩，曰兩儀。分蓍之時，揲之以三，曰三才。謂算之也。
營之以四曰，四時。謂運之也。歸餘於終、取象於閏。謂物之也。
數之閏也，在於左陽之動也；數之萌也，在於右隂能生也。數動於左，而生於右。
混茫既判，天地闢矣。分蓍也。天地既闢，三統分矣。揲蓍也。
三統既分，四時序矣。營蓍也。四時既序，閏斯生矣。總蓍也。
正閏相生數無窮矣。

傳曰“五行者，隂陽之精氣、造化之本源；德贊三才，功濟萬物。”
在乎天也，謂之五星。鎮、嵗、太白、熒惑、辰也。
據乎地也，謂之五嶽。嵩、岱、衡、恒、華也。
行於人也，謂之五材。水、火、金、木、土。

若天無五星，則辰宿錯滅；地無五嶽，則山澤崩竭；人無五材，則性命絶。
故知天以五星為政，地以五嶽為鎮，人以五材為用。
三正之立，五行所成也。

人者，上稟五星之氣，下居五嶽之分，中受五材之助。故天地之間，惟人最靈；則知人者，五行之端，五行之秀，是以包五藏、藴五神。五藏，謂肝肺心腎脾也。五神，謂魂魄精神志也。河上公曰“魂藏於肝，魄藏於肺，神藏於心，精藏於腎，志藏於脾。五藏盡傷，則五神去矣。”
全五體、備五事。五體者謂骨肉血脉皮/五事者謂貌言視聽思也。
合而行之有五徳。仁義禮智信也。
皆本於五行。包五藏、藴五神、全五體、備五事、行五德，皆法象於行也。

然則色不以五行，雖有離婁之明，不能定其文彩。五色，謂青黄赤白黒，為文章之主。
聲不以五行，雖有師曠之聰，不能定其音律。五聲，謂宫商角徵羽，音律，律之原者也
味不以五行，雖有俞附之術，不能定其性命。五味，謂酸鹹甘苦辛，為生氣之本也。
氣不以五行，雖有老耼之道，不能定其嘘吸。河上公曰“天飬人以五氣，鼻藏於心。”太史公曰“黄帝理五氣。”
言不以五行，雖有尼父之德，不能定其詞理。仲尼之訓，未有不先於五行。謂教人以父義母慈兄友弟恭子孝也。
厯數不以五行，雖有重黎之算，不能守其敘。厯數之算必先五行時敘分矣。
隂陽不以五行，雖有犧炎之聖，不能定其吉凶。隂陽之占，必先五行而後吉凶決矣。
萬物無不由五行以定。包者，定也；定之為義博矣哉。

夫不定而眎，則五色亂於目矣；不定而聽，則五音亂於耳矣；不定而食，則五味亂於口矣。故五色令人目盲、五音令人耳聾、五味令人口爽。
鼻不定而吸，則不能理五氣；心不定而語，則不能敷五教；志不定而行，則不能脩五徳；身不定而動，則不能用五事。夫視五色、聽五聲、食五味、吸五氣、布五教、行五德、用五事，未有不法定者也。
夫有一不定，則人不畏。行之失也。有一不定，則人不信。言之乖也。
是以君子，定其目而後視，定其耳而後聽，定其味而後食，定其氣而後吸，定其心而後語，定其志而後行，定其身而後動，定其數而後算，定其意而後占，故無失矣。皆資於定。

夫至人不占者，何以其定也。
占者，所以定美惡，至人無惡。行於善也。
占者，所以定吉凶，至人無凶。履於吉也。
占者，所以定休咎，至人無咎。保其休也。
占者，所以定嫌疑，至人無疑。達於嫌也。
夫惟定矣，又何假於占哉？定之為言，定也。貴於定、尊於定，故不假於占筮也。