གང་ལ་བརྟེན་ན་བསླུ་བ་མ་མཆིས་པའི།།
སྐྱབས་གནས་རིན་ཆེན་གསུམ་གྱི་ཐུགས་རྗེའི་མཐུས།།
དོན་མེད་འཁོར་བའི་འཕྲུལ་སྣང་ཀུན་ཞི་ནས།།
བློ་སྣ་ཆོས་ལ་ཕྱོགས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས།།

依彼永时无有欺惑者，
怙主三宝大悲之妙力，
无义轮回迷现息灭已，
祈祷加持心趋入妙法。

ཅི་ལ་བསམས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་བྱ་གཞག་ལ།།
ཡང་སྒོས་སྙིང་པོ་ཏིལ་ཙམ་མི་འདུག་པས།།
ཡུན་ཐུང་ཚེ་འདིའི་བློ་སྣ་བསྒྱུར་བྱས་ཏེ།།
ད་ནས་སྙིང་པོའི་ལྷ་ཆོས་བྱེད་པར་བྱ།།

如何思维尘世之琐事，
无有芝麻毫许之实义，
短暂此生心当急剧转，
虔诚勤修精藏胜妙法。

དར་མའི་ན་ཚོད་དབྱར་གྱི་མེ་ཏོག་ཙམ།།
མཛེས་པའི་བཀྲག་མདངས་དགུན་གྱི་འཇའ་ཚོན་ཙམ།།
མི་ཡི་ཚེ་ལ་ཡུན་ལོང་མི་འདུག་པས།།
ད་ནི་སྙིང་པོའི་ལྷ་ཆོས་བྱེད་པར་བྱ།།

妙龄韶华宛如夏日英，
昳丽娇容瞬若冬时虹，
此生寿数短促不久长，
今当勤修精藏胜妙法。

སྡུག་བའི་དུས་སུ་སྐྱིད་པའི་ཐབས་ལ་རེ།།
སྐྱིད་པའི་དུས་སུ་སྡུག་བསྔལ་ཡོང་གིས་དོགས།།
རེ་དོགས་འཕྲང་ལས་ཐར་དུས་མི་འདུག་པས།།
ད་ནི་སྙིང་པོའི་ལྷ་ཆོས་བྱེད་པར་བྱ།།

苦时希求幸福之良方，
悦时担忧愁苦之临降，
永无逃离希忧险关时，
今当勤修精藏胜妙法。

རྒྱན་གྱིས་མཛེས་ཀྱང་མི་གཙང་རང་བཞིན་ཉིད།།
གཅེས་པར་བསྐྱངས་ཀྱང་ནད་དང་གཅོང་གི་གཞི།།
མི་རྟག་ལུས་ལ་སྙིང་པོ་མི་འདུག་པས།།
ད་ནི་སྙིང་པོའི་ལྷ་ཆོས་བྱེད་པར་བྱ།།

珍爱护持疾病沉疴因，
修饰装扮不净之本性，
无常之身无丝毫实质，
今当勤修精藏胜妙法。

ཕྱུག་པོ་ཕྱུག་པོའི་ས་ནས་སྡུག་གཏམ་བྱེད།།
དབུལ་པོ་དབུལ་པོའི་ས་ནས་སྨྲེ་ངག་འདོན།།
མི་རེའི་སེམས་ལ་སྡུག་བསྔལ་ཁུར་པོ་རེ།།
འཁོར་བའི་གནས་ན་བདེ་བའི་སྐབས་མ་མཆིས།།

大亨身处富位尚抱怨，
穷汉身处贫地也呻吟，
每人皆为痛苦包袱累，
轮回之中永无愉悦时。

སྤྱིར་ན་ཕྱི་རོལ་བདེ་སྡུག་སྣང་བ་ཀུན།།
རང་གི་སེམས་ཉིད་གཅིག་པོའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཏེ།།
ནང་གི་གཟུགས་བརྙན་ཕྱི་རུ་འཆར་བ་ལས།།
ཕྱི་ཡི་རྣམ་པ་ཚུར་ལ་འོངས་པ་མིན།།

总之外境苦乐之显现，
皆为自心奇特之幻变，
内心影像如实而外现，
外之显像非能入内心。
དེ་ལྟར་ལེགས་པར་གོ་ནས་དཔྱད་པ་ཡིས།།
ཀུན་གཞི་སེམས་ཀྱི་རྩ་བ་ཆོད་པའི་ཚེ།།
སྣང་བའི་ན་བུན་འདི་ཡི་ཕ་རོལ་ན།།
ཆོས་ཉིད་དོན་གྱི་ནམ་མཁའ་དངོས་སུ་བཞུགས།།

通晓彼等如理而思择，
心根阿赖耶之断绝时，
迷乱现境雾霭烟云外，
真实具足法性义虚空。

ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་འདི་ཡང་བཅོས་མ་སྟེ།།
མེད་ཅེས་བྱ་བ་འདི་ཡང་བཅོས་མ་ཉིད།།
དེ་འདྲའི་བཅོས་མ་ཀུན་གྱིས་མ་བསླད་པ།།
སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཡིན།།

所谓之有假立非真实，
所谓之无亦具虚幻性，
彼等一切假立无杂染，
心性本为圆满正等觉。

ཡིན་མིན་རྣམ་རྟོག་ཆུ་ཡི་གཉེར་མ་བཞིན།།
གཅིག་རྗེས་གཅིག་གིས་མཐུད་དེ་འགྲོ་བ་འདི།།
གཏོད་མེད་ངང་དུ་ལྷོད་ཀྱིས་ཞིགས་པའི་ཚེ།།
ཆོས་དབྱིངས་གདོད་མའི་རྒྱ་མཚོར་སླེབས་པ་ལགས།།

是非妄念如水之涟漪，
频频泛起此等之众生，
无缘之中自然安住时，
趋至法界本始之大海。

མདོར་ན་སྣང་བ་སེམས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ཏེ།།
སེམས་ནི་སྟོང་པ་གཞི་མེད་རྩ་བྲལ་ཉིད།།
གཞི་མེད་ཆོས་ལ་བདག་ཏུ་བཟུང་བ་ཡིས།།
ཁྱོད་དང་ང་ཡང་འཁོར་བའི་གནས་སུ་འཁྱམས།།

总之境现乃为心幻化，
心则本空无基而离根，
无基之法执为我所故，
汝吾长时漂流轮回中。

དེ་ནི་སྣང་བའི་རྗེས་སུ་མ་འབྲང་བར།།
སྣང་མཁན་ཁོ་ལ་ཅེར་གྱིས་བལྟས་པའི་ཚེ།།
བརྗོད་དུ་མེད་པའི་རང་ངོ་མཐོང་འགྱུར་པས།།
སངས་རྒྱས་ཐོབ་པའི་ལམ་དེ་ཐག་མི་རིང་།།

自此当不追随外境转，
无散直视自心之当下，
现见无可言说心自性，
则获佛果道路不遥远。

དེ་ལྟར་རྩ་གསུམ་ལྷ་ཡི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས།།
མྱུར་དུ་རང་སེམས་སྟོང་བའི་རྩད་ཆོད་དེ།།
ཀ་དག་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱལ་ས་ནས།།
མཐའ་མེད་འགྲོ་བའི་དོན་ཆེན་བྱེད་པར་ཤོག།

依彼三根本尊之加持，
愿能迅速证悟大空性，
获得本净大圆满王位，
利益无边无际之众生。 https://t.cn/RY2yhAK

如何对待恶人？

《增壹阿含经》二〇〇经

闻如是：

一时，佛在罗阅城迦兰陀竹园所，与大比丘众五百人俱。

尔时，世尊到时着衣持钵，入罗阅城乞食。

尔时，提婆达兜亦入城乞食。

时，提婆达兜所入巷中，佛亦往至彼。然佛遥见提婆达兜来，便欲退而去。

是时，阿难白世尊曰：“何故欲远此巷﹖”

世尊告曰：“提婆达兜今在此巷，是以避之。”

阿难白佛言：“世尊！岂畏提婆达兜乎﹖”

世尊告曰：“我不畏提婆达兜也，但此恶人不应与相见。”

阿难曰：“然，世尊！可使此提婆达兜乃可使在他方。”

尔时，世尊便说此偈言：

我终无此心，使彼在他方；

彼自当造行，便自在他所。

阿难白世尊曰：“然提婆达兜有过于如来所。”

世尊告曰：“愚惑之人不应与相见。”是时，世尊向阿难而说此偈：

不应见愚人，莫与愚从事；

亦莫与言论，说于是非事。

是时，阿难复以此偈报世尊曰：

愚者何所能﹖愚者有何过﹖

正使共言说，竟有何等失﹖

尔时，世尊复以此偈报阿难曰：

愚者自造行，所作者非法；

正见反常律，邪见日以滋。

“是故，阿难！莫与恶知识从事。所以然者，与愚人从事，无信、无戒、无闻、无智；与善知识从事，便增益诸功德，戒具成就。如是，阿难！当作是学！”

尔时，阿难闻佛所说，欢喜奉行！

我们在社会上、工作中、家庭里，若碰到对我们不友善，或专门找我们麻烦的人，都将之归类为恶人。我们要如何面对恶人呢？

佛陀在他弘法的生涯里，也遇到一个大麻烦，就是他的堂兄提婆达兜。提婆达兜嫉妒佛陀的成就，要推翻佛陀，自己做领袖，以种种方法来陷害佛陀；例如掀石袭击、以醉象害佛、派人用刀剑棍棒来闹事、甚至要打死佛陀等等；佛陀却说：“提婆达兜是我的逆增上缘。”

一个人要成功，福德因缘很重要，但逆增上缘更不可少，连佛陀都把提婆达兜的反对、陷害，视为弘法的逆增上缘。世间上，没有黑暗，哪有光明﹖没有罪恶，哪有善美﹖没有魔王，哪有佛道﹖

世界永远是一半一半的。男人一半，女人也一半；好人一半，坏人也一半；白天一半，夜晚也一半；佛的世界一半，魔的世界也一半。重要的是，如何把属于我们自己一半的世界，创造得更美、更好。不要想用自己的一半，去征服另外一半，或是去统一另外一半。再酸的菠萝、再涩的柿子，经过风吹日晒，时机因缘到了，都会变成甜美的。

弟子们问佛陀，面对许多恶人，要如何对付呢﹖佛陀说“默摈置之”，意思是不要睬他。如同被疯狗咬了，避开就没事了，如果愈打疯狗，它愈是要咬你的。

寒山问拾得：“世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治？”

拾得：“只要忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年你且看他。”

怎样对付坏人，以下提出几点以供参考：

1.包容谅解：一句来一句去，互相对骂；或打我一拳，就踢你一脚，这都是半斤八两。你要想超越他，就是要包容他，甚至进而能谅解他。

2.角色调换：每一个人站在自己的立场看对方，都会觉得这个人很坏、很恶、很凶，假如我们互相调换立场，大家的看法、想法可能就不一样了。也常有人问我，怎样才能生起慈悲心﹖方法也是一样，大家立场调换一下，就容易有慈悲了。

3.懂得欣赏：人生本如戏，有人骂我们、凶我们，试着欣赏对方，感谢对方为我们消灾。不是打不过他，骂不过他，而是大人不计小人过。忍是很大的力量，我比他能忍，我比他有力量，他的这一点点招术我不怕，我就不计较了。

在佛教里，“忍”是有层次的，所谓生忍、法忍、无生法忍。像我们佛学院的学生，在修学过程，难免会受一点气、一点委屈；他跑去跟老师说什么人欺负我、对我不好。老师说：“你忍耐一点。”

忍耐问题就能解决吗？这个答案他不满意，再去问主任怎么办？主任说：“你忍耐一点就好了。”学生听了还是不服气，就来找我。我也是叫他：“你忍耐一点嘛！”他终于忍不住，说：“忍耐、忍耐，难道除了忍耐，没有别的办法了吗？”我说：“有别的办法，但是，世间上确实除了忍耐，没有更好的办法了。”

“忍”的内容很多，如能承担、能顾大局、能消弭纷争等，其力量很大。

所谓“生忍”，是指我要在人间生活下去。忍，不是忍一口气，或是打不回手、骂不回口；真正的忍，是认识、接受、担当、处理、化解、包容；由于忍，让我们能担当世间的一切，能处理世间的一切、能包容世间上的一切，这才是真正的人生。

所谓“法忍”，指在世间上，接触各种的境界、是非、人我得失、好好坏坏、善善恶恶……我必须要认识，我要能处理，我要能接受，我要能化解。这个就是对一切法，你要能忍，要建设这个法忍，才能在世间上生存。

所谓“无生法忍”，代表这个世间，本来一法不生，既然一法不生，你还计较什么呢﹖所以在不生不灭的境界里，就没有是非烦恼。

4.要能转念：“转”，很重要的。转迷为悟、转邪为正、转烦恼为菩提，人最重要的是心能转境，不要让境界来转心。唯识家所谓转八识成四智，即转眼、耳、鼻、舌、身前五识为“成所作智”，转第六识为“妙观察智”，转第七识为“平等性智”，转第八识为“大圆镜智”。

因为八识所认识的世间，有时候是错误的，必须要转一转，如同照相机的焦点，要把它对正，才能看得清楚境界。要认识境界，必须适应环境、处理环境、安于环境。转变环境，不必要求别人，要求境界，只要自己心智一转，则无事不办。

人生，看透不如看淡

时间的渡口，

我们都是过客，

有些风景，不必在意；

有些誓言，不必认真。

生命是倒计时的，日子是往前看的；

未来是说不清的，生活是道不尽的；

辉煌总会来的，霉头总会过去的。

人生就是这样，得失无常，

付出，就是最大的收获。

心安即是福，能做即是福；

欢喜即是福，心宽即是福。

当你看淡得失，

无谓成败的时候，

反倒顺风顺水，遇难成祥。

人生最宝贵的，

就是有一颗平常心，

远离混浊，平静如水，

不为世间五色所惑，

不被人生百味所迷。

人生，看透不如看淡。

不要带给自己烦恼，

也不要带给别人困恼。

看别人，烦恼起；

看自己，智慧生。

体谅别人，就会做人；

清楚自己，就会做事。

同一桩事，

计较得少则少忧，

计较得多则多忧；

同一个问题，

看到光明的一面则喜，

看到灰暗的一面则忧。

人生的苦乐，

不在于碰到多少事情，

而在于心里装着多少事情。