#读书##科学# 吴国盛《科学的故事》摘录：
“科学”知识的关键是着眼于“自身”“自己”和“自由”。它之所以独独出现在希腊城邦时期，原因在于，希腊城邦恰恰是一个“自由民”自由地生活的地方。自由民与奴隶的区别在于，自由民为了自己而存在，而奴隶为他人而存在。亚里士多德在解释科学这种自由的知识时也说：“正如我们把一个为自己、并不为他人而存在的人称为自由人一样，在各种科学中唯有这种科学才是自由的，只有它才仅为了自身而存在。”只有自由民才会发展自由的知识，这就是科学。

亚里士多德提出了自由科学的两大条件：一是所谓“悠闲出智慧”，二是所谓“好奇心”。

爱因斯坦后来提出了三种学术自由：一是免于贫困的自由，二是免于恐惧的自由，三是内心的自由。

旧系统的坍塌和新系统的建立，通常遵循如下路径：

A、旧系统中“有能力感知，也有能力自立”的受压迫者，觉悟到被压迫的事实，开始追求【我权】，即个人利益。这些人努力让自己从旧系统中剥离出来，成为游离于旧系统的【散沙】......换而言之，散沙态，是反抗旧系统的第一步；

B、在游离的散沙中，部分人认识到“我权”与“群权”的关系，认识到【“群权”决定“我权”的最大值】，因而开始联合起来，追求“群权”......由于旧系统依然存在，因此此时的“群权”，采取了迥异于政（敏）体权力的其它权力方式......在低技术年代上，它通常表现为社会权力（比如水泊梁山、比如元末红巾军，比如一切游离于政体之外的民间组织）；

C、游离的权力，形成了新的“准系统”；

D、“准新系统”和旧系统展开激烈对抗。如果这个“准新系统”赢了，则新的系统重新建立起来。

在这个过程中，有几个关键之处需要强调：

1、【散沙态】，即从旧系统中剥离，是所有反抗的第一步（散沙是状态描述，谈不上褒贬。脱离旧系统，是反抗过程中重要的一步）；

2、散沙虽然是系统崩析的第一步，但是系统不可能通过其“社会分子”全部散沙化的方式分崩离析，必须由“新的准系统”给旧系统致命一击，才能彻底摧毁它......因为在所有社会，都是少数人在两个极端“拔河”，绝大多数人看热闹......指望所有人都散沙化，来实现系统坍塌，是不可能的；

3、权力没有真空地带……因此散沙后的人，要么，继续游离在旧系统的边缘，继续遵循旧系统的规则，成为一个【伪自由民】；要么，在旧系统薄弱环节联合起来追求“群权”，追求社会权力（或其它非政体权力），建立“准新系统”，以期对抗旧系统；

4、不管是散沙态，还是组（敏）织态，都必须明白一点：既然是被压迫者，则很多东西，都是不完整的，比如自由发声权。对于身处次级生态位的弱者来说，自由发声，是privilege，即上位者“恩赐”给被压迫者的优待，而不是right，不是天然受保障的权利……因此，呼吁和呐喊，是有时限的，且它们不能导致旧系统坍塌。

我在前面总结的是历史常态......而目前女性的反抗，与历史上其它群体的反抗，有同，亦有异。

同的是路径；异的是“标的”。

【之前】所有系统的坍塌和重建，全部都是、无一例外的，是男权内部的阶级更替……无论参与者有没有女性。

男性领导的针对男性权力的反抗，最终以新的男性群体替代旧的男性群体，就是大家看到的人类有记载的历史......因此女性参与这样的反抗，迟早都会成为炮灰，其功绩也无法遗泽后世女性。

为什么说今天女性的反抗，与历史上反抗的“标的”不同？

因为之前的反抗，反的是“权”，新系统建立的也是“权”......其实这两个“权”，都是男权。

而今天女性的反抗，反的是“男权”，新系统建的是“女权”......换而言之，“标的”的前面，有了性别限定词。

"绅士“一词原意是指英国上流社会中最低的一个等级，低于骑士但高于自由民。根据定义，这个阶层的人包括公、候、伯、子、男爵的孙辈，以及男爵、爵士以及骑士的儿子，而绅士采取的是永久世袭制。因此，”绅士“拥有英国广大的上流阶层人士的共同特征：贵族头衔与绅士身份。从这个意义上来，”gentleman(绅士）“这一词相当于法语中的gentilhomme(即”nobleman")，后来这个表达在大不列颠常用来指贵族。