#佛教[超话]#渐除恶业，增长善缘，定生极乐世界
印光大师开示：
龙舒净土文，断疑起信，修持法门，分门别类，缕析条陈。为导引初机之第一奇书。
龙舒净土文，言浅义周，词详理备，为接引初机第一要书。若欲普利众生者，此书万不可忽也。
其书以真信切愿，持佛名号，即生决定往生为宗。详观断疑生信，普劝修持，往生事迹，特为劝谕等，以及居士一生所行，末后所现。则上中下三根，无根不被。信愿行三法，无法不彰矣。
龙
舒
净
土
文
卷 第 六
宋 王日休 著
演莲法师 译
译 文
劝罪恶人
犯罪作恶的人应当想到：我平生犯了那么多的罪恶，一旦身死之后，必将堕入三恶道中，受无量苦报，到那时，恐怕谁也救不了我。不如及早洗心忏悔，回心向善，专念阿弥陀佛。并发愿：“愿我见佛得道之后，尽度从生以来，一切被我所伤害的人，使他们皆生净土。”若能念念相续不令间断，念佛之心自然纯熟，便可渐渐消除恶业，增长善缘，此身报尽，定能往生极乐世界。若能把这个道理转而劝化他人，并使互相劝化，不仅现世可以灭罪，身后同样福报无穷。
原 文
劝罪恶人
有罪恶人当自念云：我平生罪恶既多，一日闭眼之后，当奈之何。须急忏悔回心，念阿弥陀佛。发大愿云，愿我见佛得道之后，尽度从生以来，一切所害之人，使皆生净土。念念不绝，念自纯熟。则可渐除恶业，增长善缘，定生极乐世界。若能转以化人，使更相劝化。非徒现世可以灭罪，身后亦福报无穷。
印光大师开示：
龙舒净土文，断疑起信，修持法门，分门别类，缕析条陈。为导引初机之第一奇书。
龙舒净土文，言浅义周，词详理备，为接引初机第一要书。若欲普利众生者，此书万不可忽也。
其书以真信切愿，持佛名号，即生决定往生为宗。详观断疑生信，普劝修持，往生事迹，特为劝谕等，以及居士一生所行，末后所现。则上中下三根，无根不被。信愿行三法，无法不彰矣。
龙
舒
净
土
文
卷 第 六
宋 王日休 著
演莲法师 译
译 文
劝罪恶人
犯罪作恶的人应当想到：我平生犯了那么多的罪恶，一旦身死之后，必将堕入三恶道中，受无量苦报，到那时，恐怕谁也救不了我。不如及早洗心忏悔，回心向善，专念阿弥陀佛。并发愿：“愿我见佛得道之后，尽度从生以来，一切被我所伤害的人，使他们皆生净土。”若能念念相续不令间断，念佛之心自然纯熟，便可渐渐消除恶业，增长善缘，此身报尽，定能往生极乐世界。若能把这个道理转而劝化他人，并使互相劝化，不仅现世可以灭罪，身后同样福报无穷。
原 文
劝罪恶人
有罪恶人当自念云：我平生罪恶既多，一日闭眼之后，当奈之何。须急忏悔回心，念阿弥陀佛。发大愿云，愿我见佛得道之后，尽度从生以来，一切所害之人，使皆生净土。念念不绝，念自纯熟。则可渐除恶业，增长善缘，定生极乐世界。若能转以化人，使更相劝化。非徒现世可以灭罪，身后亦福报无穷。
#佛经[超话]#这样做虽然财运晚发，但却可以延寿
印光大师开示：
龙舒净土文，断疑起信，修持法门，分门别类，缕析条陈。为导引初机之第一奇书。
龙舒净土文，言浅义周，词详理备，为接引初机第一要书。若欲普利众生者，此书万不可忽也。
其书以真信切愿，持佛名号，即生决定往生为宗。详观断疑生信，普劝修持，往生事迹，特为劝谕等，以及居士一生所行，末后所现。则上中下三根，无根不被。信愿行三法，无法不彰矣。
龙
舒
净
土
文
卷 第 六
宋 王日休 著
演莲法师 译
译 文
劝商贾
经商做生意的人应当这样想：平生经商，货物买卖出入，难道都没有一点欺瞒伪冒？若是经营布匹丝织品，皆由蚕命而得，不能说全无过恶。一旦命尽，必将随业缘流转而去，不如及早忏悔，依着本分营生。命中若是该有多少钱财，慢慢地自然会有；命中若是没多少钱财，如果贪求，就算得到了也会失去。何况人的一生财数总是有限的，急急地求发财，一旦数尽禄终，命就早亡。换句话说。慢慢地求，虽然财运晚发，但却可以延寿。应该以此存心，常念阿弥陀佛。并愿见佛得道之后，先度一切与己在生意上有交涉往来的众生，次度一切冤亲，次度一切有缘无缘众生。如此念念相续不断，念佛之心自然纯熟，定生极乐世界。若能把这个道理转而劝化他人，并使互相劝化，现世获福无量，身后必中上品往生。
劝工匠
有手艺的工人应当这样想：我是靠手艺做工赚钱的。或为人造房屋，或为人做家具。这虽然也可算是善业，但因为前世修善积德不足，所以这一世生活不富裕。所造的房屋是给他人住的；所做的家具，也是给他人用的。我自己要是不做工，衣食生活就成问题了。但不管怎么样，还是应当随分为善。给人家做工时，不过分要求报酬，尽心尽力把该做的事做好，这也可算是种福了。平时则常念阿弥陀佛。譬如使用斧子砍削木头时，也可以一心念佛。如能念念相续，不使间断，念佛之心自然纯熟，定生极乐世界。若能把这个道理转而劝化他人，并使互相劝化，则现世获福无量，身后必中上品往生。
原 文
劝商贾
为商贾者当自念云：平生贩卖，宁无欺伪。若是疋帛，皆由蚕命而得，不可谓全无过恶。一旦命尽，随业缘去。不如忏悔为善，随分营生。命若多财，自然渐有。命若财少，多得亦失。况人生财数有限，急求而数满，则致早终。缓求而来迟，则可延寿。宜以此存心，常念阿弥陀佛。愿见佛得道之后，先度一切与己交涉众生，次度一切冤亲，次度一切有缘无缘众生。念自纯熟，定生极乐世界。若转以化人，使更相劝化，现世获福，身后必中上品生。
劝工匠
为工匠者当自念云，我为工匠，或为人造屋宇，或为人作器用。此虽为善业，然以前世不曾修种，故今生自不富足。所造之屋，乃他人居。所作之器，乃他人用。若不如是，衣食亏缺。当随分为善，为人造作之时，物不过望，事则尽心，此亦种福。常念阿弥陀佛。用斧斤时，亦一心常念。使念念不绝，念自纯孰，定生极乐世界。若转以化人，使更相劝化，现世获福，身后必中上品生。
印光大师开示：
龙舒净土文，断疑起信，修持法门，分门别类，缕析条陈。为导引初机之第一奇书。
龙舒净土文，言浅义周，词详理备，为接引初机第一要书。若欲普利众生者，此书万不可忽也。
其书以真信切愿，持佛名号，即生决定往生为宗。详观断疑生信，普劝修持，往生事迹，特为劝谕等，以及居士一生所行，末后所现。则上中下三根，无根不被。信愿行三法，无法不彰矣。
龙
舒
净
土
文
卷 第 六
宋 王日休 著
演莲法师 译
译 文
劝商贾
经商做生意的人应当这样想：平生经商，货物买卖出入，难道都没有一点欺瞒伪冒？若是经营布匹丝织品，皆由蚕命而得，不能说全无过恶。一旦命尽，必将随业缘流转而去，不如及早忏悔，依着本分营生。命中若是该有多少钱财，慢慢地自然会有；命中若是没多少钱财，如果贪求，就算得到了也会失去。何况人的一生财数总是有限的，急急地求发财，一旦数尽禄终，命就早亡。换句话说。慢慢地求，虽然财运晚发，但却可以延寿。应该以此存心，常念阿弥陀佛。并愿见佛得道之后，先度一切与己在生意上有交涉往来的众生，次度一切冤亲，次度一切有缘无缘众生。如此念念相续不断，念佛之心自然纯熟，定生极乐世界。若能把这个道理转而劝化他人，并使互相劝化，现世获福无量，身后必中上品往生。
劝工匠
有手艺的工人应当这样想：我是靠手艺做工赚钱的。或为人造房屋，或为人做家具。这虽然也可算是善业，但因为前世修善积德不足，所以这一世生活不富裕。所造的房屋是给他人住的；所做的家具，也是给他人用的。我自己要是不做工，衣食生活就成问题了。但不管怎么样，还是应当随分为善。给人家做工时，不过分要求报酬，尽心尽力把该做的事做好，这也可算是种福了。平时则常念阿弥陀佛。譬如使用斧子砍削木头时，也可以一心念佛。如能念念相续，不使间断，念佛之心自然纯熟，定生极乐世界。若能把这个道理转而劝化他人，并使互相劝化，则现世获福无量，身后必中上品往生。
原 文
劝商贾
为商贾者当自念云：平生贩卖，宁无欺伪。若是疋帛，皆由蚕命而得，不可谓全无过恶。一旦命尽，随业缘去。不如忏悔为善，随分营生。命若多财，自然渐有。命若财少，多得亦失。况人生财数有限，急求而数满，则致早终。缓求而来迟，则可延寿。宜以此存心，常念阿弥陀佛。愿见佛得道之后，先度一切与己交涉众生，次度一切冤亲，次度一切有缘无缘众生。念自纯熟，定生极乐世界。若转以化人，使更相劝化，现世获福，身后必中上品生。
劝工匠
为工匠者当自念云，我为工匠，或为人造屋宇，或为人作器用。此虽为善业，然以前世不曾修种，故今生自不富足。所造之屋，乃他人居。所作之器，乃他人用。若不如是，衣食亏缺。当随分为善，为人造作之时，物不过望，事则尽心，此亦种福。常念阿弥陀佛。用斧斤时，亦一心常念。使念念不绝，念自纯孰，定生极乐世界。若转以化人，使更相劝化，现世获福，身后必中上品生。
做子女的能满父母遗愿吗？
印光大师云:“又健庵居士，深通儒礼，前年陈正有，寄来所作论丧中饮酒食肉之弊甚痛快，知居士素以儒道自任。况近又深信佛法，专志修持，其子当仰承其父之志与道，概不徇俗以用酒肉，满其父之志愿。若徇俗而行，不但与佛法不相应，且与其父相违抗。祈与其子说，否则或恐被无知者摇惑，则反为不美也。”（《复崔益荣居士书五》）
如是知:做儿女要满父母遗愿，丧中不办酒食肉类，不要按世俗的那套去办，不然于父母不孝， 于佛法不相应，障碍父母往生善处。《地藏菩萨本愿经》中《利益存亡品第七》特别提示:若于亡者，三七日内慎无杀害、歌乐弦管、饮酒食肉于亡者无益 ，只增罪业。做儿女们的不得不知，若是真孝子，当满其所愿。即便父母临终前无留此遗愿 ，做儿女的真为父母故，当不循世俗，不好面子，不杀生、不饮酒食肉，舍其生前钱财物等供养三宝或行善事，为父母修诸功德 ，或诵经回向。这样的儿女才是真孝子（女）！ https://t.cn/R2Wxl3G
印光大师云:“又健庵居士，深通儒礼，前年陈正有，寄来所作论丧中饮酒食肉之弊甚痛快，知居士素以儒道自任。况近又深信佛法，专志修持，其子当仰承其父之志与道，概不徇俗以用酒肉，满其父之志愿。若徇俗而行，不但与佛法不相应，且与其父相违抗。祈与其子说，否则或恐被无知者摇惑，则反为不美也。”（《复崔益荣居士书五》）
如是知:做儿女要满父母遗愿，丧中不办酒食肉类，不要按世俗的那套去办，不然于父母不孝， 于佛法不相应，障碍父母往生善处。《地藏菩萨本愿经》中《利益存亡品第七》特别提示:若于亡者，三七日内慎无杀害、歌乐弦管、饮酒食肉于亡者无益 ，只增罪业。做儿女们的不得不知，若是真孝子，当满其所愿。即便父母临终前无留此遗愿 ，做儿女的真为父母故，当不循世俗，不好面子，不杀生、不饮酒食肉，舍其生前钱财物等供养三宝或行善事，为父母修诸功德 ，或诵经回向。这样的儿女才是真孝子（女）！ https://t.cn/R2Wxl3G
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