唐玄宗天宝年正月初五，贺知章（年约86）将还乡永兴（今属杭州），与同僚在长安（西安）饯别。李白（年43）作诗相送：
镜湖流水漾清波，狂客归舟逸兴多。
山阴*士如相见，应写黄庭换白鹅。
李白初至京师名未振，以诗文谒知章，后者览《蜀道难》一篇，扬眉谓「公非人世之人，可不是太白星精邪？」
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#道教知识点# 道教修炼法门中有一种方法曰存想，又称存思、存神。即内聚精神，不使外游。《天隐子》日：“存谓存我之神，想谓想我之身。”存想的意思，原指存想自己身上的神灵。道家最早的主要修炼经典《黄庭经》，其文所述即为存神法。关于《黄庭经》，道教中有一个特别知名的“黄庭换白鹅”的故事，你知道主角是谁吗？

文字能可通神，书法与大道“相看两不厌”
道文化有众多方面：斋醮经忏，打坐养生，武术，音乐，绘画，书法……每一样都蕴含着道家深厚的文化底蕴，宗教之传播，亦多依靠艺术为资用，作为一名道人，依据自身所长选择一种艺术作为弘扬道教文化的途径，书法亦不失为可行之举。
曾有人认为道教根本没想到要发展书法艺术，也未曾想利用书法艺术弘道，其理由是：道教所关心的是人生命的安顿问题。贵生恶死的道教为了安顿生命，从而尊奉真经、掌握真文，乃至抄之写之读之诵之，并上章、填表、化符，以去病除魅、养生延年。这些都不是以提倡书法为原始出发点的。但在道教不断发展的过程中，大大促进了书法艺术的发展。从这角度讲，道教与书法的关系是间接的、曲成的。
《淮南子·本经训》云：“昔日仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭”。由于人们对文字的信仰，形成了“文字通神”的观念，这一观念在道教的经符中表现得尤为淋漓尽致。而书法做为一门艺术，它必然不只是字的形体线条而已，更要让字显现出一种生命力，使字能令观者洞达更深层次的奥秘。从这个角度讲，书法艺术与道教文化在本质上又有某种相似性。道教中很多著名道长都擅长书法，而很多书法家也醉心于老庄的思想，书圣王羲之《黄庭》换白鹅的典故留下千古美谈……再次印证了中国的道教与书法艺术在先天上有着内在的关联。这种关联使得书法艺术具有了深刻的道文化内涵，因此才能用最为简单的黑白，表达最为深刻的世界本原。
道教书法也与写经、画符密切相关。除了在通神状态下获得神仙降笔之外，更多的情况是道士或奉道之人自己抄经书、画符篆，叙写对大道的体悟，抒发慕道、修道的情怀。书法作品因本身在其创造过程中就有者动静结合的特点，一幅优秀书法作品的创作过程不仅慰藉了精神、陶冶了情操，而且对创作者自身健康的培养有着重要的现实意义。对于一名修道人士而言，保持一定的书法素养，还是对道教书法传承的一种尊重。对于普通信众来讲，欣赏道人的书法作品，感悟修道之人的人生境界，也不失为寻隐情怀的表达。

——张化衍道长