【#中秋夜# 在东阳传统民居，举头看月亮[五仁月饼新]】#中秋月亮# 海上生明月，天涯共此时。#陪你过中秋# 中秋佳夕，赏月是中国人共同的『节目』。月到中秋分外圆，诸事圆满、好上加好的民族心理，借助皎皎冰轮，生生流转而不息。
『中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月』『此夜天街卖买，直至五鼓，玩月游人，婆娑于市，至晓不绝』。《梦粱录》中记载南宋行在杭州城内的中秋夜的场景，足见当时赏月已成经典项目。大户人家还要于此日精心装饰台榭，张灯结彩，星月争辉。
东阳人对月亮的传统心理，大抵上是敬畏的。『小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端』，唐代时的小儿尚且可以直指中秋月，呼为白玉盘，东阳的孩子却没有这种放飞的自由。倘若有孩子直指月亮，大人定会快速按下其小手，『这是月亮婆婆呢！』然后会将孩子的双手合什，令其虔诚跪拜，以弥补亵渎神祇之过错。
中秋夜，东阳人还会在庭院里、阶沿上，摆放月饼、『月亮』（用白砂糖融化后制作的圆饼）以及水果等，待皓月升空后『拜月亮』，祈求月神护佑全家平安、风调雨顺。
高悬天上的明月，凡世之人不可直指。20世纪70年代前出生的人，如果遥指的是一弯上弦月或者下弦月，甚至会遭到大人的恐吓：『你这么不听话，月亮婆婆会把你的耳朵割下来！』月亮阴晴圆缺的变化，在民间信仰的误读下，就这样在孩子们心中投下了阴影。圆时如镜，弯时如镰，在孩子们眼中，对应着月亮的温柔和冷酷。传说中月亮上玉砌冰筑的广寒宫，仿佛是『月亮婆婆』高冷气质的源头所在。
天上珠箔银屏迤逦开的玉宫是那般遥不可及，殊不知，在东阳人日夜亲密接触的传统民居里，也有着足以令人仰望的Yue Liang呀！它们没有『月亮』两字皆为去声的决绝，却有着去声和阳平交错的清扬——月梁，顾名思义，就是形如弯月的大梁。
这种特殊的建筑构件，多出现在大型的厅堂、宗祠里。这些建筑高大轩敞，比普通两层楼要高，但是从屋顶到地面没有楼板或者天花板分割，所有建筑构件都暴露在外，俗称『彻上露明造』。
传统东阳民居以众多的立柱支撑起屋架。但在大型厅堂和宗祠里，为了扩大活动空间，一些柱子就不能落地，否则过多的柱子会把空间分割得很零碎，缺乏气魄。这时候，就需要把穿枋穿在两根柱子之间，让中柱的上部落于枋上，使其不落地，等于用穿枋抬起两根柱子，枋下就形成了宽敞的空间可供通行。
为了不消弱这种减柱设计的结构强度，穿枋的厚度和高度都相应增加。
元代和明初时，东阳传统民居内的抬梁断面多为扁方形（矩形）。明代开始，抬梁的断面逐渐演变成椭圆形，梁的弓背越做越大，形如弦月，因此被称为『月梁』，又以其形壮硕如冬瓜而被称为『冬瓜梁』。因抬梁体量过大，『东阳帮』工匠在梁下用深浮雕的扇形『梁下巴』又称『雀替』抬举固定。
月梁与厅堂内粗大的立柱一起，构成了『肥梁胖柱』的东阳传统民居基因。
月梁靠近立柱的两端，有着用阴雕技法雕刻出弧度优美和谐的『鱼鳃纹』『龙须纹』，所以又有『龙须梁』『鱼鳃梁』的称呼。
国家文物局专家杜仙洲把『阴刻雀替龙须梁』作为东阳传统民居的标识之一，不无道理。因为『龙须纹』看似简约，雕刻工艺却复杂。它于月梁的末端起笔，以两道凹陷的槽沟向外向上高挑，随着弧线渐至梁顶，两道槽沟逐渐合并成一道，向内猛收，又于末梢反复弯曲，放射出浅浮雕的花卉。整个纹样由深至浅，由阴刻而阳雕，呈现由显至隐的趋势，营造出华丽幽美的视觉效果。
清中后期，『月梁』中部增雕纹样，外部以线条『锁壳』，内部用深浮雕技法雕刻人物、山水、花卉等吉祥图案；梁上的童柱也设计成各种形状的『花斗』，整组雕件美轮美奂。
有位诗人曾说，有月亮的夜晚是不能等闲度过的。
那么，在每个东阳人的心里，有月梁的日子也是不能等闲度过的。它见证了我们无数或终身难忘或忘于江湖的时刻，如月亮一般，不断在我们的生命里出现，高高地从清朗的天空上俯视着我们，端详着我们，陪伴着我们。
在如水流过的年华里，总有一个时刻，我们想转身，走向故乡，走向来时的路。走回故乡有着精美雕花月梁的厅堂里，静静地仰头端详。那时，我们能听到——世事在梁上发出幽惋的叹息，如月夜下的浪潮，轻轻地拍打着沙滩……（雄心营造） https://t.cn/R7dJJgB https://t.cn/R7dJJgB
『中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月』『此夜天街卖买，直至五鼓，玩月游人，婆娑于市，至晓不绝』。《梦粱录》中记载南宋行在杭州城内的中秋夜的场景，足见当时赏月已成经典项目。大户人家还要于此日精心装饰台榭，张灯结彩，星月争辉。
东阳人对月亮的传统心理，大抵上是敬畏的。『小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端』，唐代时的小儿尚且可以直指中秋月，呼为白玉盘，东阳的孩子却没有这种放飞的自由。倘若有孩子直指月亮，大人定会快速按下其小手，『这是月亮婆婆呢！』然后会将孩子的双手合什，令其虔诚跪拜，以弥补亵渎神祇之过错。
中秋夜，东阳人还会在庭院里、阶沿上，摆放月饼、『月亮』（用白砂糖融化后制作的圆饼）以及水果等，待皓月升空后『拜月亮』，祈求月神护佑全家平安、风调雨顺。
高悬天上的明月，凡世之人不可直指。20世纪70年代前出生的人，如果遥指的是一弯上弦月或者下弦月，甚至会遭到大人的恐吓：『你这么不听话，月亮婆婆会把你的耳朵割下来！』月亮阴晴圆缺的变化，在民间信仰的误读下，就这样在孩子们心中投下了阴影。圆时如镜，弯时如镰，在孩子们眼中，对应着月亮的温柔和冷酷。传说中月亮上玉砌冰筑的广寒宫，仿佛是『月亮婆婆』高冷气质的源头所在。
天上珠箔银屏迤逦开的玉宫是那般遥不可及，殊不知，在东阳人日夜亲密接触的传统民居里，也有着足以令人仰望的Yue Liang呀！它们没有『月亮』两字皆为去声的决绝，却有着去声和阳平交错的清扬——月梁，顾名思义，就是形如弯月的大梁。
这种特殊的建筑构件，多出现在大型的厅堂、宗祠里。这些建筑高大轩敞，比普通两层楼要高，但是从屋顶到地面没有楼板或者天花板分割，所有建筑构件都暴露在外，俗称『彻上露明造』。
传统东阳民居以众多的立柱支撑起屋架。但在大型厅堂和宗祠里，为了扩大活动空间，一些柱子就不能落地，否则过多的柱子会把空间分割得很零碎，缺乏气魄。这时候，就需要把穿枋穿在两根柱子之间，让中柱的上部落于枋上，使其不落地，等于用穿枋抬起两根柱子，枋下就形成了宽敞的空间可供通行。
为了不消弱这种减柱设计的结构强度，穿枋的厚度和高度都相应增加。
元代和明初时，东阳传统民居内的抬梁断面多为扁方形（矩形）。明代开始，抬梁的断面逐渐演变成椭圆形，梁的弓背越做越大，形如弦月，因此被称为『月梁』，又以其形壮硕如冬瓜而被称为『冬瓜梁』。因抬梁体量过大，『东阳帮』工匠在梁下用深浮雕的扇形『梁下巴』又称『雀替』抬举固定。
月梁与厅堂内粗大的立柱一起，构成了『肥梁胖柱』的东阳传统民居基因。
月梁靠近立柱的两端，有着用阴雕技法雕刻出弧度优美和谐的『鱼鳃纹』『龙须纹』，所以又有『龙须梁』『鱼鳃梁』的称呼。
国家文物局专家杜仙洲把『阴刻雀替龙须梁』作为东阳传统民居的标识之一，不无道理。因为『龙须纹』看似简约，雕刻工艺却复杂。它于月梁的末端起笔，以两道凹陷的槽沟向外向上高挑，随着弧线渐至梁顶，两道槽沟逐渐合并成一道，向内猛收，又于末梢反复弯曲，放射出浅浮雕的花卉。整个纹样由深至浅，由阴刻而阳雕，呈现由显至隐的趋势，营造出华丽幽美的视觉效果。
清中后期，『月梁』中部增雕纹样，外部以线条『锁壳』，内部用深浮雕技法雕刻人物、山水、花卉等吉祥图案；梁上的童柱也设计成各种形状的『花斗』，整组雕件美轮美奂。
有位诗人曾说，有月亮的夜晚是不能等闲度过的。
那么，在每个东阳人的心里，有月梁的日子也是不能等闲度过的。它见证了我们无数或终身难忘或忘于江湖的时刻，如月亮一般，不断在我们的生命里出现，高高地从清朗的天空上俯视着我们，端详着我们，陪伴着我们。
在如水流过的年华里，总有一个时刻，我们想转身，走向故乡，走向来时的路。走回故乡有着精美雕花月梁的厅堂里，静静地仰头端详。那时，我们能听到——世事在梁上发出幽惋的叹息，如月夜下的浪潮，轻轻地拍打着沙滩……（雄心营造） https://t.cn/R7dJJgB https://t.cn/R7dJJgB
吴哥捆了丫鬟，怒问：“我未在家时，夫人与谁同眠?”丫鬟断续言道：“确有一人与夫人同宿，从未分离。”
吴哥眼睛青绿、耳垂鲜红，“却是何人?家住哪里？”丫鬟哆哆嗦嗦，嚅嚅而言：“那人正是奴婢。”吴哥一耳光抡过去，“叫你戏弄与我。”丫鬟哀嚎一声，昏了过去。
吴哥缘何如此狂躁?只因一封书信。吴哥经商，常出远门。三日前，吴哥归，与夫人堂屋叙话。夫人离座进屋、欲拿些针线活边做边聊。
恰此时，家僮来报，屋外一人有书信交于夫人，吴哥接信一看，只八个字：“自从别后，独守孤床。”吴哥愤然，转念一想：证据单一，暂不言破；暗中查之，免伤和气。吴哥第一个要找的便是丫鬟。
丫鬟这里撬不开嘴，吴哥又去问家僮。家僮道：“只记得三日前央小的送信那人大头大嘴塌鼻梁，之前也未曾见过。”
侧面迂回未见成效，吴哥索性正面强攻。拿书信与夫人看。夫人读完，茫然，“这事却是从何说起?”吴哥冷笑，“便从我离家那日说起。”夫人急切，“从不曾有陌生男子进过这门，丫鬟家僮可做证人。”
夫人越辩解，吴哥越怀疑，干脆一纸休书扔与夫人。夫人万箭穿心，只似那雨中梨花，有泪无言。
夫人离家，心碎一地，觉得无脸回娘家，寻思：“清清白白一个身子，却被夫君误认作出墙红杏。罢罢罢，且看那清洁之水能否还我清白名声吧！”想罢，夫人向河边走去。
正此时，一婆子嚷将起来：“夫人且慢，凡事皆可从长计议。”说罢，拦住了夫人。“夫人定有难解心结。我家不远，不如去我家稍坐，稳稳心神。”言罢，拉起夫人就走。
到家，婆子沏了茶、上点心，暖心顺气的话一句接着一句，夫人对她渐生好感。
夫人暂住婆子家。这日午饭时，一汉子进得屋来，拿眼瞅瞅夫人，点点头。然后，满脸堆笑，望着婆子。婆子道：“你那些谷物我已找好了买家，过两日便拿钱取货。”汉子闻言，道谢。转身，放出眼珠来狠狠咬了夫人几口，离去。
一日，婆子与夫人聊女人私房话，婆子试探：“我观夫人贤惠，可惜被休。 不如找个实在人嫁了，也好堵了那些嚼舌头的嘴，娘家那边尚可应对周全。”
“夫人觉着那汉子如何？他也单身，人勤快，一手好农活儿，吃饭穿衣不愁。”夫人无语，婆子见状，停住话头，转而扯些家长里短的闲篇。
过了两日，夫人正做针线活儿，那汉子又来，与夫人打招呼：“夫人好针线，十里八乡，再无第二。”婆子赶紧接话：“夫人是个会过日子的人。”夫人听两人交谈，只低头不语。
夜间，婆子与夫人同睡，嘀咕。婆子低问：“夫人在家时，与相公可多有乐趣?”夫人偷笑，无语。婆子又道：“夫人风韵，何误青春?”夫人缄默。许久，开口：“再嫁之人，也无挑拣，老实可靠，过得日子便可。”
话不多说，夫人与那汉子择一吉日成亲，小日子过着。
再说吴哥，自休了夫人后，晚间孤枕难耐，左边侧着不是、右边侧着还不是，火起，拖丫鬟入房。
事毕，两人私语，丫鬟道：“夫人亲和，待奴婢似姊妹，不知夫人如今怎样？”“奴婢明了，定然做不了正牌。夫人恁般温良一个人儿，却落得个被休的下场，天大冤屈。”稍停，又似自言：“不知主子再娶之人可否比及夫人?”吴哥闻言，默然良久。
一日，汉子酒醉而归，酒劲催着邪劲，缠弄夫人。三番五次，汉子惬意，自语：“不使妙计，安得此温柔乡里做神仙?”
夫人闻言，心惊。佯作媚态，娇语：“已知夫君骁勇，未识睿智，可否详解一二?”汉子得意，笑曰：“我垂涎夫人久矣！如今总算得手。既生米早成熟饭，且你前夫休妻决绝，也不怕你知晓，我见你前夫时常外出，便想出个疑心生暗鬼之计。”
“你前夫果然中招，将你这桂花汤圆捏成的娘子白白送与了我。”“那婆子与我河边巧遇，又做媒人，便是夫君功夫下得深咯?”“然也，但能舍得银子，何人不为听用?”
夫人若无其事，偎依汉子，曰：“夫君如此怜爱妾身，妾身敢不铁了心跟定夫君?”言罢，福利派送。
次日，汉子下地干活，夫人急找吴哥。吴哥不愿相见，丫鬟泣曰：“闻人言‘一日夫妻百日恩’，见见何妨?”吴哥略顿，出门。夫人见之，转身欲走，忽又停下，背对吴哥。
吴哥问：“何事？”夫人言说详细。吴哥再问：“可是大头大嘴塌鼻梁?”夫人回：“正是。”“我且去看看。”吴哥道。
吴哥偷观那汉子，果然与家僮口中描述之人一般模样，心中了然。径直报官，汉子与婆子被擒，双双发配边地。
夫人重回吴家，吴哥倍加疼爱。丫鬟做了妾，与夫人姐妹相称，亲密无间。比之先前，吴哥更加忙碌。
这个故事取材于《喻世明言·简帖僧巧骗皇甫妻》，有非常大的改动。
丫鬟是个明白人，自知不可能上位，倒不如保住聊得来的。人有自知之明，才有海阔天空。
我曾经听到过这样一种说法：某男生追求名花有主的女生，故意在她男朋友面前对她献殷勤，以激怒对方，制造两人之间的矛盾，以便乘虚而入。
吴哥经商，也是通晓世事之人，上当休妻不是头脑的问题，而是疑心生暗鬼，以致失去了清醒的分析和判断。
吴哥眼睛青绿、耳垂鲜红，“却是何人?家住哪里？”丫鬟哆哆嗦嗦，嚅嚅而言：“那人正是奴婢。”吴哥一耳光抡过去，“叫你戏弄与我。”丫鬟哀嚎一声，昏了过去。
吴哥缘何如此狂躁?只因一封书信。吴哥经商，常出远门。三日前，吴哥归，与夫人堂屋叙话。夫人离座进屋、欲拿些针线活边做边聊。
恰此时，家僮来报，屋外一人有书信交于夫人，吴哥接信一看，只八个字：“自从别后，独守孤床。”吴哥愤然，转念一想：证据单一，暂不言破；暗中查之，免伤和气。吴哥第一个要找的便是丫鬟。
丫鬟这里撬不开嘴，吴哥又去问家僮。家僮道：“只记得三日前央小的送信那人大头大嘴塌鼻梁，之前也未曾见过。”
侧面迂回未见成效，吴哥索性正面强攻。拿书信与夫人看。夫人读完，茫然，“这事却是从何说起?”吴哥冷笑，“便从我离家那日说起。”夫人急切，“从不曾有陌生男子进过这门，丫鬟家僮可做证人。”
夫人越辩解，吴哥越怀疑，干脆一纸休书扔与夫人。夫人万箭穿心，只似那雨中梨花，有泪无言。
夫人离家，心碎一地，觉得无脸回娘家，寻思：“清清白白一个身子，却被夫君误认作出墙红杏。罢罢罢，且看那清洁之水能否还我清白名声吧！”想罢，夫人向河边走去。
正此时，一婆子嚷将起来：“夫人且慢，凡事皆可从长计议。”说罢，拦住了夫人。“夫人定有难解心结。我家不远，不如去我家稍坐，稳稳心神。”言罢，拉起夫人就走。
到家，婆子沏了茶、上点心，暖心顺气的话一句接着一句，夫人对她渐生好感。
夫人暂住婆子家。这日午饭时，一汉子进得屋来，拿眼瞅瞅夫人，点点头。然后，满脸堆笑，望着婆子。婆子道：“你那些谷物我已找好了买家，过两日便拿钱取货。”汉子闻言，道谢。转身，放出眼珠来狠狠咬了夫人几口，离去。
一日，婆子与夫人聊女人私房话，婆子试探：“我观夫人贤惠，可惜被休。 不如找个实在人嫁了，也好堵了那些嚼舌头的嘴，娘家那边尚可应对周全。”
“夫人觉着那汉子如何？他也单身，人勤快，一手好农活儿，吃饭穿衣不愁。”夫人无语，婆子见状，停住话头，转而扯些家长里短的闲篇。
过了两日，夫人正做针线活儿，那汉子又来，与夫人打招呼：“夫人好针线，十里八乡，再无第二。”婆子赶紧接话：“夫人是个会过日子的人。”夫人听两人交谈，只低头不语。
夜间，婆子与夫人同睡，嘀咕。婆子低问：“夫人在家时，与相公可多有乐趣?”夫人偷笑，无语。婆子又道：“夫人风韵，何误青春?”夫人缄默。许久，开口：“再嫁之人，也无挑拣，老实可靠，过得日子便可。”
话不多说，夫人与那汉子择一吉日成亲，小日子过着。
再说吴哥，自休了夫人后，晚间孤枕难耐，左边侧着不是、右边侧着还不是，火起，拖丫鬟入房。
事毕，两人私语，丫鬟道：“夫人亲和，待奴婢似姊妹，不知夫人如今怎样？”“奴婢明了，定然做不了正牌。夫人恁般温良一个人儿，却落得个被休的下场，天大冤屈。”稍停，又似自言：“不知主子再娶之人可否比及夫人?”吴哥闻言，默然良久。
一日，汉子酒醉而归，酒劲催着邪劲，缠弄夫人。三番五次，汉子惬意，自语：“不使妙计，安得此温柔乡里做神仙?”
夫人闻言，心惊。佯作媚态，娇语：“已知夫君骁勇，未识睿智，可否详解一二?”汉子得意，笑曰：“我垂涎夫人久矣！如今总算得手。既生米早成熟饭，且你前夫休妻决绝，也不怕你知晓，我见你前夫时常外出，便想出个疑心生暗鬼之计。”
“你前夫果然中招，将你这桂花汤圆捏成的娘子白白送与了我。”“那婆子与我河边巧遇，又做媒人，便是夫君功夫下得深咯?”“然也，但能舍得银子，何人不为听用?”
夫人若无其事，偎依汉子，曰：“夫君如此怜爱妾身，妾身敢不铁了心跟定夫君?”言罢，福利派送。
次日，汉子下地干活，夫人急找吴哥。吴哥不愿相见，丫鬟泣曰：“闻人言‘一日夫妻百日恩’，见见何妨?”吴哥略顿，出门。夫人见之，转身欲走，忽又停下，背对吴哥。
吴哥问：“何事？”夫人言说详细。吴哥再问：“可是大头大嘴塌鼻梁?”夫人回：“正是。”“我且去看看。”吴哥道。
吴哥偷观那汉子，果然与家僮口中描述之人一般模样，心中了然。径直报官，汉子与婆子被擒，双双发配边地。
夫人重回吴家，吴哥倍加疼爱。丫鬟做了妾，与夫人姐妹相称，亲密无间。比之先前，吴哥更加忙碌。
这个故事取材于《喻世明言·简帖僧巧骗皇甫妻》，有非常大的改动。
丫鬟是个明白人，自知不可能上位，倒不如保住聊得来的。人有自知之明，才有海阔天空。
我曾经听到过这样一种说法：某男生追求名花有主的女生，故意在她男朋友面前对她献殷勤，以激怒对方，制造两人之间的矛盾，以便乘虚而入。
吴哥经商，也是通晓世事之人，上当休妻不是头脑的问题，而是疑心生暗鬼，以致失去了清醒的分析和判断。
大暑已至，立秋不远。
夏天的最后一个节气，悄无声息地到来了。过了大暑，就是立秋，清爽的秋天已经在向我们招手了。
盛夏蝉鸣起，荷风十里香。
在这最后的盛夏，不妨静下心来，领悟那“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”的境界，在这热烈、张扬的人世间，拥一份清静，度一场清欢。
大暑，身清心静暑自消。
何以销烦暑，端居一院中。
眼前无长物，窗下有清风。
热散由心静，凉生为室空。
此时身自得，难更与人同。
——唐·白居易《销暑》
闷热的夏天，难免令人心生烦躁。
古人很早就说过：择池纳凉，不若先除热恼。
消夏避暑，外物只是辅助，内心才是根本。
心若清静，则事事清宁，便不为热恼，不受暑气，时时闲适，怡然自得。
一如李白“懒摇白羽扇，裸袒青林中”中，悠然自得的闲适之情。
懒摇白羽扇，裸袒青林中。
脱巾挂石壁，露顶洒松风。
——唐·李白《夏日山中》
一如孟浩然“散发乘夕凉，开轩卧闲敞”中，清静舒畅的自在之意。
山光忽西落，池月渐东上。
散发乘夕凉，开轩卧闲敞。
荷风送香气，竹露滴清响。
欲取鸣琴弹，恨无知音赏。
感此怀故人，中宵劳梦想。
——唐·孟浩然《夏日南亭怀辛大》
一如陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”中，至闲至静的自得之趣。
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
—— 晋·陶渊明《饮酒·其五》
大暑，是一年中最热的时候，更需在心中拥一份清静，不烦不燥，不骄不馁。
正所谓：心静自然凉。
唯有心静，方能在这热烈的盛夏之中，觅得一处清凉与自在。
大暑，暑尽秋来正可期。
大暑三秋近，林钟九夏移。
桂轮开子夜，萤火照空时。
瓜果邀儒客，菰蒲长墨池。
绦纱浑卷上，经史待风吹。
——唐·元稹《大暑六月中》
大暑之后就是立秋，正所谓：物极必反、否极泰来，极热之后便是秋凉。
眼前的酷暑，终将化为明日的微凉，正如这世间的草木，荣枯自有时。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。
无论何时，总有一些东西，让我们为之心动。我们所该做的，便是放下心中的负累，珍惜眼前的美好，并时时抱有期待和向往。
一如李煜“花满渚，酒满瓯，万顷波中得自由”中，对自由的向往。
一棹春风一叶舟，一纶茧缕一轻钩。
花满渚，酒满瓯，万顷波中得自由。
——五代·李煜《渔父·一棹春风一叶舟》
一如辛弃疾“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”中，对丰收的向往。
明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。
稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
七八个星天外，两三点雨山前。
旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。
——南宋·辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》
一如李商隐“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”中，对团聚的向往。
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
——唐·李商隐《夜雨寄北》
向往，一个多么美好的词语，饱含着世间所有美好的期待与祝福。
在这酷热难当的盛夏，心中有向往，方能静听蝉鸣，慢赏荷香，于喧嚣处，拥一份清静与从容。
大暑，拥一份清静，度一场清欢。
时暑不出门，亦无宾客至。
静室深下帘，小庭新扫地。
褰裳复岸帻，闲傲得自恣。
朝景枕簟清，乘凉一觉睡。
午餐何所有，鱼肉一两味。
夏服亦无多，蕉纱三五事。
资身既给足，长物徒烦费。
若比箪瓢人，吾今太富贵。
——唐·白居易《夏日闲放》
大暑至，盛夏浓，诗人不愿出门，也无人来访。
房间里挂一张帘，隔出一片静谧，再躺在清凉的竹席上，睡上一觉，便是夏天最美好、最舒适的生活。
尘世嘈嘈，最难得的便是清静。
静观一片花开，静赏一方云卷，灵魂便也随之沉淀，人生便也随之圆满。
一如苏轼“人间有味是清欢”中，历经世事后的幡然醒悟。
细雨斜风作晓寒，淡烟疏柳媚晴滩。
入淮清洛渐漫漫。
雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。
人间有味是清欢。
——宋·苏轼《浣溪沙·细雨斜风作晓寒》
一如陆游“逢人问道归何处，笑指船儿此是家”中，饱经沧桑后的豁然开朗。
懒向青门学种瓜，只将渔钓送年华。
双双新燕飞春岸，片片轻鸥落晚沙。
歌缥缈，舻呕哑，酒如清露鲊如花。
逢人问道归何处，笑指船儿此是家。
——宋·陆游《鹧鸪天》
一如李白“桃花流水窅然去，别有天地非人间”中，几经沉浮后的超然物外。
问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。
桃花流水窅然去，别有天地非人间。
——唐·李白《山中问答》
人生难免起起落落，但总该明白：我们追求的是幸福与快乐，而非名利与金钱。
在这燥热的季节，拥一份清静，才可见本心；度一场清欢，才可慰人生。
毕竟，幸福，来自于心灵的满足；快乐，来自于精神的富有。
大暑已至，最热烈的夏天已经来到。
但请相信：酷暑虽难当，秋凉却可期，所有美好终会纷至沓来。
这个盛夏，愿你生如夏花，不舍爱与自由，在这喧嚣的人世间，拥一份清静，守一份从容，度一场清欢！
夏天的最后一个节气，悄无声息地到来了。过了大暑，就是立秋，清爽的秋天已经在向我们招手了。
盛夏蝉鸣起，荷风十里香。
在这最后的盛夏，不妨静下心来，领悟那“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”的境界，在这热烈、张扬的人世间，拥一份清静，度一场清欢。
大暑，身清心静暑自消。
何以销烦暑，端居一院中。
眼前无长物，窗下有清风。
热散由心静，凉生为室空。
此时身自得，难更与人同。
——唐·白居易《销暑》
闷热的夏天，难免令人心生烦躁。
古人很早就说过：择池纳凉，不若先除热恼。
消夏避暑，外物只是辅助，内心才是根本。
心若清静，则事事清宁，便不为热恼，不受暑气，时时闲适，怡然自得。
一如李白“懒摇白羽扇，裸袒青林中”中，悠然自得的闲适之情。
懒摇白羽扇，裸袒青林中。
脱巾挂石壁，露顶洒松风。
——唐·李白《夏日山中》
一如孟浩然“散发乘夕凉，开轩卧闲敞”中，清静舒畅的自在之意。
山光忽西落，池月渐东上。
散发乘夕凉，开轩卧闲敞。
荷风送香气，竹露滴清响。
欲取鸣琴弹，恨无知音赏。
感此怀故人，中宵劳梦想。
——唐·孟浩然《夏日南亭怀辛大》
一如陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”中，至闲至静的自得之趣。
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
—— 晋·陶渊明《饮酒·其五》
大暑，是一年中最热的时候，更需在心中拥一份清静，不烦不燥，不骄不馁。
正所谓：心静自然凉。
唯有心静，方能在这热烈的盛夏之中，觅得一处清凉与自在。
大暑，暑尽秋来正可期。
大暑三秋近，林钟九夏移。
桂轮开子夜，萤火照空时。
瓜果邀儒客，菰蒲长墨池。
绦纱浑卷上，经史待风吹。
——唐·元稹《大暑六月中》
大暑之后就是立秋，正所谓：物极必反、否极泰来，极热之后便是秋凉。
眼前的酷暑，终将化为明日的微凉，正如这世间的草木，荣枯自有时。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。
无论何时，总有一些东西，让我们为之心动。我们所该做的，便是放下心中的负累，珍惜眼前的美好，并时时抱有期待和向往。
一如李煜“花满渚，酒满瓯，万顷波中得自由”中，对自由的向往。
一棹春风一叶舟，一纶茧缕一轻钩。
花满渚，酒满瓯，万顷波中得自由。
——五代·李煜《渔父·一棹春风一叶舟》
一如辛弃疾“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”中，对丰收的向往。
明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。
稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
七八个星天外，两三点雨山前。
旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。
——南宋·辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》
一如李商隐“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”中，对团聚的向往。
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
——唐·李商隐《夜雨寄北》
向往，一个多么美好的词语，饱含着世间所有美好的期待与祝福。
在这酷热难当的盛夏，心中有向往，方能静听蝉鸣，慢赏荷香，于喧嚣处，拥一份清静与从容。
大暑，拥一份清静，度一场清欢。
时暑不出门，亦无宾客至。
静室深下帘，小庭新扫地。
褰裳复岸帻，闲傲得自恣。
朝景枕簟清，乘凉一觉睡。
午餐何所有，鱼肉一两味。
夏服亦无多，蕉纱三五事。
资身既给足，长物徒烦费。
若比箪瓢人，吾今太富贵。
——唐·白居易《夏日闲放》
大暑至，盛夏浓，诗人不愿出门，也无人来访。
房间里挂一张帘，隔出一片静谧，再躺在清凉的竹席上，睡上一觉，便是夏天最美好、最舒适的生活。
尘世嘈嘈，最难得的便是清静。
静观一片花开，静赏一方云卷，灵魂便也随之沉淀，人生便也随之圆满。
一如苏轼“人间有味是清欢”中，历经世事后的幡然醒悟。
细雨斜风作晓寒，淡烟疏柳媚晴滩。
入淮清洛渐漫漫。
雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。
人间有味是清欢。
——宋·苏轼《浣溪沙·细雨斜风作晓寒》
一如陆游“逢人问道归何处，笑指船儿此是家”中，饱经沧桑后的豁然开朗。
懒向青门学种瓜，只将渔钓送年华。
双双新燕飞春岸，片片轻鸥落晚沙。
歌缥缈，舻呕哑，酒如清露鲊如花。
逢人问道归何处，笑指船儿此是家。
——宋·陆游《鹧鸪天》
一如李白“桃花流水窅然去，别有天地非人间”中，几经沉浮后的超然物外。
问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。
桃花流水窅然去，别有天地非人间。
——唐·李白《山中问答》
人生难免起起落落，但总该明白：我们追求的是幸福与快乐，而非名利与金钱。
在这燥热的季节，拥一份清静，才可见本心；度一场清欢，才可慰人生。
毕竟，幸福，来自于心灵的满足；快乐，来自于精神的富有。
大暑已至，最热烈的夏天已经来到。
但请相信：酷暑虽难当，秋凉却可期，所有美好终会纷至沓来。
这个盛夏，愿你生如夏花，不舍爱与自由，在这喧嚣的人世间，拥一份清静，守一份从容，度一场清欢！
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