#坐宝莲中[超话]#观世音菩萨明了「世」义,择法「音」声,反流入源,「反闻闻自性,性成无上道」(见《楞严经》第五、六两卷),得大自在。
既如此理,则名「观世光」「观世香」「观世人」「观世羊」……又何不可?是「真自在」也。
于此即因即果之法,笔者别开生面,二次比对前辈诸所论著,详其所略,略其所详。长他所短、短他所长。悉听读者辩证。
是名一座定盘星。#妙法莲华经3337777##好书推荐#
既如此理,则名「观世光」「观世香」「观世人」「观世羊」……又何不可?是「真自在」也。
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#坐宝莲中[超话]#即观世音菩萨,前彰菩萨果地受记名号,得大自在;后显菩萨因地修行法门,因声悟入。
(一)观者。又、见。二见也。一见由眼,见色、见相、见事、见情等种种诸相;二见由心,在相见性。哲学所谓,透过现象看本质。
(二)世者。一、一、一、丨、丨、丨。三横三竖,皆为直线,直线无端,表无穷尽。横竖正交成「十」,竖表纵观「三世」,横表横观「十」方。立体坐标恒沙法界。六笔结构内二十、外三十。内二「十」,表个体具「十」法义;外三「十」,表总体皆具「十」法义。二体不二,每方三世,每世十方。#妙法莲华经3337777##好书推荐#
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2019年新版《大乘妙法莲华经讲记》
❤️观世音菩萨普门品第二十五 49.
佛告无尽意菩萨:善男子,若有国土众生应以佛身得度者,观世音菩萨即现佛身而为说法;应以辟支佛身得度者,即现辟支佛身而为说法;应以声闻身得度者,即现声闻身而为说法;应以梵王身得度者,即现梵王身而为说法;应以帝释身得度者,即现帝释身而为说法;应以自在天身得度者,即现自在天身而为说法;应以大自在天身得度者,即现大自在天身而为说法;应以天大将军身得度者,即现天大将军身而为说法;应以毗沙门身得度者,即现毗沙门身而为说法。
第一个问题,观世音菩萨怎么能示现佛身呢?这是不是打妄语啊?不是。观世音菩萨本身就是古佛再来;即使初住位的菩萨都能现佛相,现无量的色身三昧;而且,心正,即行邪法也是正法。佛身有多种,藏教菩萨的佛身、通教佛身、别教的佛身、圆教的佛身。《金刚经》的佛相当于圆顿住位菩萨,别教《大方广佛华严经》那种佛相当于圆教二行位的菩萨;那么《法华经》圆顿的佛位,从初住位到妙觉位有四十二个等级,这四十二个等级明心见性的菩萨都叫「诸佛」,叫「分真即佛」。听经闻法当下成佛,是指「分真即佛」,是明心见性的菩萨。即现佛身而为说法:对藏教就说藏教,对通教说通教,对别教说别教,对圆教说圆教,根据对方的根机和等级。
应以辟支佛身得度者,即现辟支佛身而为说法:辟支佛,是指缘觉修行人通过十二因缘而证果。
❤️观世音菩萨普门品第二十五 49.
佛告无尽意菩萨:善男子,若有国土众生应以佛身得度者,观世音菩萨即现佛身而为说法;应以辟支佛身得度者,即现辟支佛身而为说法;应以声闻身得度者,即现声闻身而为说法;应以梵王身得度者,即现梵王身而为说法;应以帝释身得度者,即现帝释身而为说法;应以自在天身得度者,即现自在天身而为说法;应以大自在天身得度者,即现大自在天身而为说法;应以天大将军身得度者,即现天大将军身而为说法;应以毗沙门身得度者,即现毗沙门身而为说法。
第一个问题,观世音菩萨怎么能示现佛身呢?这是不是打妄语啊?不是。观世音菩萨本身就是古佛再来;即使初住位的菩萨都能现佛相,现无量的色身三昧;而且,心正,即行邪法也是正法。佛身有多种,藏教菩萨的佛身、通教佛身、别教的佛身、圆教的佛身。《金刚经》的佛相当于圆顿住位菩萨,别教《大方广佛华严经》那种佛相当于圆教二行位的菩萨;那么《法华经》圆顿的佛位,从初住位到妙觉位有四十二个等级,这四十二个等级明心见性的菩萨都叫「诸佛」,叫「分真即佛」。听经闻法当下成佛,是指「分真即佛」,是明心见性的菩萨。即现佛身而为说法:对藏教就说藏教,对通教说通教,对别教说别教,对圆教说圆教,根据对方的根机和等级。
应以辟支佛身得度者,即现辟支佛身而为说法:辟支佛,是指缘觉修行人通过十二因缘而证果。
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