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【悟显法师－讲演大乘】《佛说八大人觉经》(二十三)

悟显法师 宣讲
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佛说八大人觉经
后汉　沙门安世高　译
为佛弟子。常于昼夜。至心诵念八大人觉。

第一觉悟。世间无常。国土危脆。四大苦空。五阴无我。生灭变异。虚伪无主。心是恶源。形为罪薮。如是观察。渐离生死。

第二觉知。多欲为苦。生死疲劳。从贪欲起。少欲无为。身心自在。

第三觉知。心无厌足。惟得多求。增长罪恶。菩萨不尔。常念知足。安贫守道。惟慧是业。

第四觉知。懈怠坠落。常行精进。破烦恼恶。摧伏四魔。出阴界狱。

第五觉悟。愚痴生死。菩萨常念。广学多闻。增长智慧。成就辩才。教化一切。悉以大乐。

第六觉知。贫苦多怨。横结恶缘。菩萨布施。等念怨亲。不念旧恶。不憎恶人。

第七觉悟。五欲过患。虽为俗人。不染世乐。常念三衣瓦钵法器。志愿出家。守道清白。梵行高远。慈悲一切。

第八觉知。生死炽然。苦恼无量。发大乘心。普济一切。愿代众生受无量苦。令诸众生毕竟大乐。

如此八事。乃是诸佛菩萨大人之所觉悟。精进行道。慈悲修慧。乘法身船。至涅盘岸。复还生死。度脱众生。以前八事。开导一切。令诸众生觉生死苦。舍离五欲。修心圣道。

若佛弟子诵此八事。于念念中。灭无量罪。进趣菩提。速登正觉。永断生死。常住快乐。

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【#妄尽还源观今说#】第三讲（2-4）
[鲜花]#悟显法师#宣讲[鲜花] （未完待续…）

妄尽还源观今说
悟显法师　讲述

（接上）那么，“了知众生性空。实无度者。名为妙用。”刚刚是举佛为例子，而我们自己在帮助众生的时候，要知道“实无众生可度”。可是现在有些出家法师，他看到人家往生了，他就赶快说：“你看他都是因为有听我的话”。其实，人家是依着佛法修行求生净土。说实话，就问你，你有什么法？

佛弟子所说、佛弟子所作一切，皆归三宝，即使出家人也是一样。所以《大乘起信论》一开头就讲“归命偈”，《华严经疏钞》、《华严探玄记》等等的祖师著述，一开头全部归命三宝，而且还希望三宝能够加持他、加持看的人。所以真正有修有德的人不敢居功，认为人家是因为看他的、听他讲的才有成就，这都是“我相”重。

贤首国师有修有证，清凉国师也是有修有证，都不敢居功。你不是看人家有点功行，你就赶快说：“他是我的弟子，他都是听我讲经”。这样是不可以的，你要知道，都是释迦牟尼佛慈悲教化，都是佛菩萨的智慧，没有释迦牟尼佛你永远都不会懂。要知道，全都是依正法而成就，不是依人而成就，所以佛说是“依法不依人”。

在现代佛门里面，很多这种为了要出名，为了要名闻利养的人，就会赶快说“这个神变都是因为他”。比如说：在台湾有台风，这些人在佛门里面搞迷信、搞名闻利养，他就会说：“你看！都是因为我在台湾，所以台风就不来了。”那在台湾还有很多没学佛的，还有很多邪知邪见的呢？台风一样没来啊！所以不要往自己脸上贴金，以为你贴上金就能够作佛。真正祖师大德度众生，不作度众生想。众生是自悟自度、自性自度。(待续…)

不說谎是佛弟子根本戒，又怕自己无意间說了谎，只能說：这些名字和头像好熟悉，只是记不清了，他们不是我的博友，就是我博友的好友，如果你认识他们，我们也肯定有好多位共同好友，只是当时缘份没有到，我们还没有认识。

我这么啰嗦說，是希望有一句入你的心，你能相信我，这不重要，你能相信我說的：人和人的关系没有好坏，只有因果。今生的善恶缘都是前生我们努力的果。是业力左右一切，非人力所为。将來你学佛了，会知道我没有说谎。