用禅修，改变你的小天地

而把所有的姿势归结起来，
最重要的就是“毗卢七法坐势”。

这个坐势不仅仅
存在于释迦牟尼佛的教法中，
它是从上一尊佛，
也就是贤劫千佛的第三尊
——迦叶佛时代传下来的。

当时有五百个人在山上修行，
始终无法获得证悟，
后来他们按照迦叶佛的教言，
做毗卢七法坐势，
所有人都认识了心的本性。

因此大家初学禅修的时候，
最好能选择七支坐法。 https://t.cn/Rx120GS

你求三宝之前，必须先有清净心才行

梦参老和尚开示

不管读哪一部经，都是功德无量，特别是《地藏经》。当你遇到任何困难，求地藏菩萨，或读诵《普门品》、求观世音菩萨，没有不应的。求不应，问题没有解决，你就怀疑佛说的话。这当中有个问题，就是你没有要求自己。

我认为读经或观想，或求佛菩萨加持，实际上是你自己的心力。因为你的心和观世音菩萨的心相应了，观世音菩萨就会加持你；你的心和观世音菩萨的心不相应，纵使观世音菩萨加持，你也得不到。

你的烦恼心、污染心和观世音菩萨清净的心结合不到一起。你在求的时候，心里有贪、瞋、痴，求了之后达不到目的，就开始怀疑，一起了疑，心就不诚。再说，你现在心里起了疑，就是你对观世音菩萨、对地藏菩萨、对普贤菩萨不相信之故。你不相信又如何能求感应呢？

也许有人不认同上面这段话，说自己是多么地相信，见了菩萨就叩头。要知道，叩头是一回事，心里诚不诚又是一回事。三宝是清净的，你求三宝之前，必须先有清净心才行。

再说，佛堂是清净的，你进佛堂，带着一颗贪、瞋、痴的心进来，佛堂也被你染污，跟着贪、瞋、痴了。

用贪、瞋、痴的心，到佛堂想得清净果，就得先把自己的贪、瞋、痴去掉，否则和佛菩萨不相应。没感应，就不要抱怨。是自己不诚、自己不信，你信了、诚了，自己就会加被自己，不需要佛菩萨加被了。
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#每日一道# 我们常常听到一句话说：“道修今生，佛修来世”，现在我们常谈的三生三世就是前生、今世、来生这三个阶段，作为几千年传承的道教，为什么不能今生、来世一起修？为什么只修今生呢？

一、成仙不谈来世
有句俗语叫做“僧不言名，道不言寿”，在道观中碰到白眉、白发，仙风道骨的老道长时是忌谈年龄这个话题的，道教的追求就是长生久视，即便是不谈成仙与否，那也是活得越久越好，所以才有修今生的说法，所以在道教中是忌谈年龄的。
忌谈年龄倒不是怕死亡，而许多修真者修行的本质就是做到长生长寿，而一旦修行来世，便是承认了死亡的存在，修行者修行的目的就是长生，哪有跟长生的人谈论年龄的？再说来世太过于虚无缥缈，所以道教只修今生，其中的积阴德，福报也是在今生。

二、活好今生
有古话讲：“今生不知前生事，今世何必修来生。”本来就是这样，前生我不知我，来生我不识我，哪管什么前生与来世，我的前生之事我又不记得，何必执着于来世呢？过好了今生也就已经可以了，道教许多道理都是让人活好今生。

在众多道教典籍中，很少有说来生之事的，道教修行的本质与意义就是在今生，不断修炼，不管是在身体还是灵魂上；在今生就活成最完美的自己，然后追求生活的意义，从看各种道教古籍可以知道，道教总在帮我们积极面对生活，在迷茫的时候可以做到心中有念，在困难的时候可以知道否极泰来，坚持下去，物极必反。

三、不修空谈
修来世是个空谈，不管是风水、占卜还是八字，归根结底都是在看今生的运势，很少人算命的人会给别人说，你下辈子的运势怎么样，当然也有人说在风水上对于墓穴的选择就是对应来世，其实不然，风水上对于墓穴的选择好坏一般说的都是对于子孙，或是后辈，基本没人谈已故之人的下辈子。

不管是元神修炼，还是符箓修炼，为的都是今生今世，当然这并不能说明道教不注重因果与报应，道教特别重视现世的善恶报应，也就是说今生做了坏事，在今生就会有报应，在各种占卜上的运转规则也是这样，今天做了一件恶事，可能改变了十年、二十年的发展结果，但是不管怎么改变，一定是在今生。

所以说，修行道教，是让我们对今生充满信心，过好今生就可以了。

有时候就要洒脱一些，来世的事，来世再说。

来源：嗣汉天师府