#讀書# 2022·二月.01
《老子想爾注校證》
饒宗頤/著
中華書局出版

第一次讀饒宗頤的書。
尊敬老一輩學人的治學態度。

讀學術的書，讀的是寂寞。

摘錄：

一、
和其光，同其塵。
情性不動，喜怒不發，五藏皆和同相生，與道同光塵也。

二、
湛似常存。
如此湛然，常常在不亡。

三、
道沖而用之又不盈。
道貴中和，當中和行之；志意不可盈溢，違道誡。

四、
天長地久。天地所以能長久者，以其不自生，故能長久。
能法道，故能自生而長久也。

五、
金玉滿堂，莫之能守。
人之精氣滿藏中，苦無愛守之者，不肯自然閉心而揣捝之，即大迷矣。

六、
名成功遂身退，天之道。
名與功，身之仇，功名就，身即滅，故道誡之。

七、
致虛極，守靜篤。

八、
歸根曰靜。

九、
少思寡欲。
道之所說無私，少欲於世俗耳。

十、
道之為物，惟慌惟惚。
道微，獨能慌惚不可見也。

十一、
少則得，多則或（惑）。

十二、
夫唯不爭，故莫能與爭。

十三、
希言自然。

自然、道也，樂清靜。希言，入清靜。合自然，可久也。

十四、
飄風不終朝，趍雨不終日。
不合清靜自然，故不久竟日也。

十五、
知止不殆。
諸知止足，終不危殆。

十六、

無欲以靜，天地自止（正）。
道常無欲，樂清靜，故令天地常正。

十七、
《想爾注》之主要思想，為「奉道誡，積善成功，積精成神」。故云「夫欲實精，百行當修，萬善當著」。

十八、
心者規也。
道家稱「鏡」為「規」。

十九、
《太平經》卷百十四《九君太上親訣》：
天重生，愛其情，尤志堅念生，要三明。三明者，心也，主正明堂，通日月之光，名三明成道。心志自不顧，亦有錄策，不可疆求。
是「心」又稱曰「三明」也。

二十、
芻chú苟即芻狗。

道言浅近说（七）
原文
道德经“致虚极，守静笃”二句，可浑讲，亦可拆讲。浑言之，只是教人以入定之功耳。拆言之，则虚是虚无，极是中极，静是安静，笃是专笃。犹言致吾神于虚无之间，而准其中极之地，守其神于安静之内，必尽其专笃之功。
人心者二，一真一妄。故觅真心者，不生妄念，即是真心。真心之性格，最宽大、最光明；真心之所居，最安然、最自在。以真心理事，千条一贯；以真心寻道，万殊一本。然人要用他应事，就要养得他壮大，就要守得他安闲，然后劳而不劳，静而能应。丹诀云：“心走即收回，收回又放下，用后复求安，求安即生悟”也。谁云闹中不可取静耶？

游方枯坐，固非道也。然不游行于城市云山，当以气游行于通身关窍内乃可，不打坐于枯木寒堂，须以神打坐于此身妙窍中乃可。学道以丹基为本。丹基既凝，即可回家躬耕养亲，做几年高士醇儒，然后入山寻师，了全大道。彼抛家绝妻、诵经焚香者，不过混日之徒耳，乌足道！保身以安心养肾为主。心能安，则离火不外荧；肾能养，则坎水不外漰。火不外荧，则无神摇之病，而心愈安；水不外漰，则无精涸之症，而肾愈澄。肾澄则命火不上冲，心安则神火能下照，神精交凝，乃可以却病，乃可以言修矣。

#养生[超话]##道家[超话]##修行##打坐#

打坐，是与自己的本源对话。
所谓：致虚极，守静笃。是也；归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。

2022年第6周，2月7/8/9/10/11/12/13七天，子时打坐数据（华为手环4记录）：

2.7日总时长118+（26）分钟，入静73+（5）分钟；其中有26分钟为看电视，有5分钟，头脑进入深睡状态。记录如下两图示
2.8日总时长108分钟；入静87分钟。
2.9日总时长132分钟；入静101分钟；破了我打坐十余年子时总时长记录。
2.10日总时长119分钟；入静87分钟；
2.11日总时长114分钟，入静80分钟；
2.12日总时长102分钟，入静64分钟；
2.13日总时长110分钟，入静61分钟。

入静，头脑显示为深睡状态。
是时，实为清醒。正所谓：一灵独觉，万缘俱泯。

原博炸号，新号发布。