20个汉字和20句古训
01.位
人+立。
坚持立场的人，才能找到自己的位置。
树无根不长，人无志不立。
02.方
“点”+万。 万人出点子，自有好方法。 智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
03.忌
己+心。
心里只有自己的人，还能容得下谁呢？ 前半夜想想自己，后半夜想想别人。 04.冢
“冢”与“家”的区别，是“点”的位置不同。
一点小错，弄得家破人亡。 一失足成千古恨，再回头已百年身。 05.评 言+平。 评价事物时，言辞必须公平才是。 做事出以公心，做人摸着良心。
06.汗
“水”+干。 形象地告诉人们：干，就得流汗水。 流自己的汗，吃自己的饭，自己的事自己干，靠天靠人靠祖宗不算好汉。
07.吃 口+乞。
如果一生只讲吃，那就成了乞丐的口。 吃饭是为了活着，活着不只是为了吃饭。 君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
08.出 山+山。
想出人头地，非得有翻过两座大山的勇气和毅力不可。 吃得苦中苦，方为人上人。
09.研 石+开。
只要不断地钻研下去，顽石也会开窍。 精诚所至，金石为开。
10.好 女+子。
父母看待自己孩子的共同心态：“子女”就是“好”。 中国人传统上有“多子多福”的生育文化观念，中国人眼里的好日子就是父母在堂，儿女双全，平平安安。 儿女成双福满堂。
11.厌 “厌”与“庆”只差一“点”。
可庆的事，只要偏差了一点就变得可厌。 祸与福同门，利与害相邻。
12.够 句+多。
再讲一句话就多了，这是说话的决窍。 处世戒多言，言多必失。
13.欲 谷+欠。 欲望如山谷，再怎么填也还是有欠缺，所谓“欲壑难填”，过度的欲望，会带人走向罪恶的深渊。
人心不足蛇吞象，世事到头螳捕蝉。
14.茶
草+人+木。 人隐身于草木之间，融入自然，品茶悟道，一句禅语“吃茶去”，消除了多少心灵的疲惫。 闲是闲非休要管，渴饮清泉闷煮茶。
15.途 走+余。 凡事给别人留有余地，自己的路途才好走。 势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。 16.春 三+人+日。
这字告诉我们，人的一生只有三日：昨日、今日、明日。 今日事今日毕，勿将今事待明日；失落东西有处找，失落光阴无处寻。 17.命 人+一+叩。 人的生命只有一次，人的一生中，应该至少有一次去叩问命运，思考人生。 不知命无以为君子。 18.悟 心+吾。
吾用吾心去思索，方有所领悟。 学而不思则罔，思而不学则殆。
19.食
人+良。 人要维持良好的生命状态，就需要吃饭（食）。 民以食为天。 20.天 一+大 天是老一，天是最大。
所以人活着，不能欺天，不能违背天理。 天道无亲，常与善人。
01.位
人+立。
坚持立场的人，才能找到自己的位置。
树无根不长，人无志不立。
02.方
“点”+万。 万人出点子，自有好方法。 智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
03.忌
己+心。
心里只有自己的人，还能容得下谁呢？ 前半夜想想自己，后半夜想想别人。 04.冢
“冢”与“家”的区别，是“点”的位置不同。
一点小错，弄得家破人亡。 一失足成千古恨，再回头已百年身。 05.评 言+平。 评价事物时，言辞必须公平才是。 做事出以公心，做人摸着良心。
06.汗
“水”+干。 形象地告诉人们：干，就得流汗水。 流自己的汗，吃自己的饭，自己的事自己干，靠天靠人靠祖宗不算好汉。
07.吃 口+乞。
如果一生只讲吃，那就成了乞丐的口。 吃饭是为了活着，活着不只是为了吃饭。 君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
08.出 山+山。
想出人头地，非得有翻过两座大山的勇气和毅力不可。 吃得苦中苦，方为人上人。
09.研 石+开。
只要不断地钻研下去，顽石也会开窍。 精诚所至，金石为开。
10.好 女+子。
父母看待自己孩子的共同心态：“子女”就是“好”。 中国人传统上有“多子多福”的生育文化观念，中国人眼里的好日子就是父母在堂，儿女双全，平平安安。 儿女成双福满堂。
11.厌 “厌”与“庆”只差一“点”。
可庆的事，只要偏差了一点就变得可厌。 祸与福同门，利与害相邻。
12.够 句+多。
再讲一句话就多了，这是说话的决窍。 处世戒多言，言多必失。
13.欲 谷+欠。 欲望如山谷，再怎么填也还是有欠缺，所谓“欲壑难填”，过度的欲望，会带人走向罪恶的深渊。
人心不足蛇吞象，世事到头螳捕蝉。
14.茶
草+人+木。 人隐身于草木之间，融入自然，品茶悟道，一句禅语“吃茶去”，消除了多少心灵的疲惫。 闲是闲非休要管，渴饮清泉闷煮茶。
15.途 走+余。 凡事给别人留有余地，自己的路途才好走。 势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。 16.春 三+人+日。
这字告诉我们，人的一生只有三日：昨日、今日、明日。 今日事今日毕，勿将今事待明日；失落东西有处找，失落光阴无处寻。 17.命 人+一+叩。 人的生命只有一次，人的一生中，应该至少有一次去叩问命运，思考人生。 不知命无以为君子。 18.悟 心+吾。
吾用吾心去思索，方有所领悟。 学而不思则罔，思而不学则殆。
19.食
人+良。 人要维持良好的生命状态，就需要吃饭（食）。 民以食为天。 20.天 一+大 天是老一，天是最大。
所以人活着，不能欺天，不能违背天理。 天道无亲，常与善人。
素书 （全文）
原始章第一
夫道、德、仁、义、礼五者，一体也。
道者，人之所蹈，使万物不知其所由。德者，人之所得，使万物各得其所欲。仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生成。义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。
夫欲为人之本，不可无一焉。
贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。
故潜居抱道，以待其时。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。是以其道足高，而名重于后代。
正道章第二
德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也；
行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也；
守职而不废，处义而不回，见嫌而不茍免，见利而不茍得，此人之杰也。
求人之志章第三
绝嗜禁欲，所以除累。抑非损恶，所以让过。贬酒阙色，所以无污。避嫌远疑，所以不误。博学切问，所以广知。高行微言，所以修身。恭俭谦约，所以自守。深计远虑，所以不穷。亲仁友直，所以扶颠。近恕笃行，所以接人。任材使能，所以济物。殚恶斥谗，所以止乱。推古验今，所以不惑。先揆后度，所以应卒。设变致权，所以解结。括囊顺会，所以无咎。橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保终。
本德宗道章第四
夫志，心笃行之术。长莫长于博谋，安莫安于忍辱，先莫先于修德，乐莫乐于好善，神莫神于至诚，明莫明于体物，吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于无常，短莫短于苟得，幽莫幽于贪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，败莫败于多私。
道义章第五
以明示下者暗，有过不知者蔽，迷而不返者惑，以言取怨者祸，令与心乖者废，后令缪前者毁，怒而无威者犯，好众辱人者殃，戮辱所任者危，慢其所敬者凶，貌合心离者孤，亲谗远忠者亡，近色远贤者昏，女谒公行者乱，私人以官者浮，凌下取胜者侵，名不胜实者耗。
略己而责人者不治，自厚而薄人者弃废。以过弃功者损，群下外异者沦，既用不任者疏，行赏吝色者沮，多许少与者怨，既迎而拒者乖。
薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久。念旧而弃新功者凶，用人不得正者殆，强用人者不畜，为人择官者乱，失其所强者弱，决策于不仁者险，阴计外泄者败，厚敛薄施者凋。战士贫游士富者衰；货赂公行者昧。
闻善忽略，记过不忘者暴；所任不可信，所信不可任者浊。牧人以德者集，绳人以刑者散。小功不赏，则大功不立；小怨不赦，则大怨必生。赏不服人，罚不甘心者叛。赏及无功，罚及无罪者酷。听谗而美，闻谏而仇者亡。能有其有者安，贪人之有者残。
安礼章第六
怨在不舍小过，患在不预定谋。福在积善，祸在积恶。饥在贱农，寒在堕织。安在得人，危在失事。富在迎来，贫在弃时。
上无常操，下多疑心。轻上生罪，侮下无亲。近臣不重，远臣轻之。自疑不信人，自信不疑人。枉士无正友，曲上无直下。危国无贤人，乱政无善人。
爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避。地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。山峭者崩，泽满者溢。弃玉取石者盲，羊质虎皮者柔。衣不举领者倒，走不视地者颠。柱弱者屋坏，辅弱者国倾。足寒伤心，人怨伤国。山将崩者下先隳，国将衰者人先弊。根枯枝朽，人困国残。与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。见已生者慎将生，恶其迹者须避之。
畏危者安，畏亡者存。夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者，百福所归；凶者，百祸所攻。非其神圣，自然所钟。
务善策者无恶事，无远虑者有近忧。
同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋，同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感，同类相依，同义相亲，同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜：此乃数之所得，不可与理违。
释己而教人者逆，正己而化人者顺。逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。如此理身、理家、理国，可也！
原始章第一
夫道、德、仁、义、礼五者，一体也。
道者，人之所蹈，使万物不知其所由。德者，人之所得，使万物各得其所欲。仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生成。义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。
夫欲为人之本，不可无一焉。
贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。
故潜居抱道，以待其时。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。是以其道足高，而名重于后代。
正道章第二
德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也；
行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也；
守职而不废，处义而不回，见嫌而不茍免，见利而不茍得，此人之杰也。
求人之志章第三
绝嗜禁欲，所以除累。抑非损恶，所以让过。贬酒阙色，所以无污。避嫌远疑，所以不误。博学切问，所以广知。高行微言，所以修身。恭俭谦约，所以自守。深计远虑，所以不穷。亲仁友直，所以扶颠。近恕笃行，所以接人。任材使能，所以济物。殚恶斥谗，所以止乱。推古验今，所以不惑。先揆后度，所以应卒。设变致权，所以解结。括囊顺会，所以无咎。橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保终。
本德宗道章第四
夫志，心笃行之术。长莫长于博谋，安莫安于忍辱，先莫先于修德，乐莫乐于好善，神莫神于至诚，明莫明于体物，吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于无常，短莫短于苟得，幽莫幽于贪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，败莫败于多私。
道义章第五
以明示下者暗，有过不知者蔽，迷而不返者惑，以言取怨者祸，令与心乖者废，后令缪前者毁，怒而无威者犯，好众辱人者殃，戮辱所任者危，慢其所敬者凶，貌合心离者孤，亲谗远忠者亡，近色远贤者昏，女谒公行者乱，私人以官者浮，凌下取胜者侵，名不胜实者耗。
略己而责人者不治，自厚而薄人者弃废。以过弃功者损，群下外异者沦，既用不任者疏，行赏吝色者沮，多许少与者怨，既迎而拒者乖。
薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久。念旧而弃新功者凶，用人不得正者殆，强用人者不畜，为人择官者乱，失其所强者弱，决策于不仁者险，阴计外泄者败，厚敛薄施者凋。战士贫游士富者衰；货赂公行者昧。
闻善忽略，记过不忘者暴；所任不可信，所信不可任者浊。牧人以德者集，绳人以刑者散。小功不赏，则大功不立；小怨不赦，则大怨必生。赏不服人，罚不甘心者叛。赏及无功，罚及无罪者酷。听谗而美，闻谏而仇者亡。能有其有者安，贪人之有者残。
安礼章第六
怨在不舍小过，患在不预定谋。福在积善，祸在积恶。饥在贱农，寒在堕织。安在得人，危在失事。富在迎来，贫在弃时。
上无常操，下多疑心。轻上生罪，侮下无亲。近臣不重，远臣轻之。自疑不信人，自信不疑人。枉士无正友，曲上无直下。危国无贤人，乱政无善人。
爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避。地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。山峭者崩，泽满者溢。弃玉取石者盲，羊质虎皮者柔。衣不举领者倒，走不视地者颠。柱弱者屋坏，辅弱者国倾。足寒伤心，人怨伤国。山将崩者下先隳，国将衰者人先弊。根枯枝朽，人困国残。与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。见已生者慎将生，恶其迹者须避之。
畏危者安，畏亡者存。夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者，百福所归；凶者，百祸所攻。非其神圣，自然所钟。
务善策者无恶事，无远虑者有近忧。
同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋，同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感，同类相依，同义相亲，同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜：此乃数之所得，不可与理违。
释己而教人者逆，正己而化人者顺。逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。如此理身、理家、理国，可也！
今天看到一句话“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣。学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。 ”。如果放在做事上可以这样译“君子的表现，有三个不变：一是他的价值观、立场始终不变，二是他始终坚守做事的原则，三是他做的事情一直坚持在做 ”我们坚持做生态养殖七年啦，2022年是跨进第八年。https://weibo.com/u/5208404803
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