应县木塔。“这塔真是个独一无二的伟大作品。不见此塔，不知木构的可能性到了什么程度。”（梁思成）

光绪二十八年（公元1902年），一个骑着蒙古马的日本学者来到了山西应县，他叫伊东忠太，最早把应县木塔介绍给世界的人。那一年，伊东忠太只有35岁，是日本帝国大学的工学博士。那一年，梁思成刚满周岁。

在《北清建筑调查报告》第十一章“应州八角五重塔”中，伊东发出了“鬼斧神工非人力所能”的赞叹，称应县木塔与大同华严寺、善化寺可称“辽金建筑史上异彩绽放的伟大遗存”。

据明万历《应州志》记载，应县木塔建于辽清宁二年（公元1056年），是世界上现存最古、最高的一座可登临的木构阁楼式建筑，也是现存唯一一座真正具有多层使用空间的古代木构佛塔，与法国埃菲尔铁塔、意大利比萨斜塔并称“世界三大奇塔”。

应县木塔，又称佛宫释迦塔，全高65.84米，约合普通住宅楼23层。全塔上下除了砖石塔基、屋面瓦作、一层墙体和砖砌铁制塔刹外，均为木构件搭建而成。全塔有50余种斗拱装点，一朵朵斗拱宛如一簇簇盛开的莲花，在塔身熠熠生辉，古人称之“百尺莲开”。（我觉得可以称之“善化寺三圣殿莲花斗拱的Pro Max版”，哈哈。）

木塔五个“明层”（木塔各“明层”之间另设有“暗层”，故其结构呈“外五内九”形制）的“内槽”皆设有塑像，目前仍保存有26尊至多。整座木塔仿佛一座沿着垂直方向层层垒叠的立体佛寺，过去信众可以拾级而上，诸层礼佛。塔上居住着成千上万只麻燕，专门吃木头上的蛀虫，成了“护塔卫士”。

1933年，梁思成先生等人第一次调查测绘应县木塔时，认为“这塔的现状尚不坏，虽略有朽裂处”。然而，木塔很快在没有梁思成等人参与的情况下被“修”了，拆除了各层间的夹泥墙，换成了格扇门（号称玲珑宝塔不玲珑，破坏了风水）。梁思成先生痛惜再三，称其为“木塔八百余年以来最大的厄运”。

木塔“扭曲变形”已至少七十年，塔身一二层明显向东北方向倾斜，虽多年来禁止游客攀登，却迟迟开不出药方，虽依然屹立，却亟待修缮。

（图9为太原山西博物院木结构模型）

佛说十二因缘： 无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。（1）无明：就是不明，乃一切烦恼的总称。于缘起性空无所明了，因而妄生一切执着，此谓“无明”；（2）行：造作义，指一切行为，即依无明所造的善恶业；（3）识：业识，此识随业受报，为过去业力所驱，挟持所造善恶种子而来投胎；（4）名色：名指心识，色指形体。由于一念爱染投入母体为名，成胎后为色。所谓心物和合而成胎，胎相初成叫做“名色”。（5）六入：即“六根”。在母胎十个月的中间，由名色渐渐成长到六根完备，于出胎后对六尘境有互相涉入的作用，故名“六入”；（6）触：即接触。根、尘和合而成触。指出胎后六根与一切外境之接触；（7）受：即领受。根境相对于违顺二种境界上，生起苦乐二种感觉谓之“受”，此即为对境所起的一种情绪；（8）爱：即贪爱。对于五尘欲境，心生贪着，此即为对境所起的一种贪染心；（9）取：即妄取，追取。遇喜欢之乐境则念念贪求，必尽心竭力以求得之而后已，遇所憎之苦境则念念厌离，必千方百计以图舍之而后已，此即为爱染欲境的一种趋求。（10）有：即业。即有因有果，由前际因（爱取），生后际果（生老死），业力牵引，因果不亡，遂演成三界轮回的事实来。此为所作业力感报的一种规定；（11）生：即受生。以现在所作之业为因，依因感果，必招来世受生，此即为未来受报的一种活动；（12）老死：即老耄和死亡。诸根衰败叫做老，身坏命终谓之死。有生就不能不死，四大和合的身躯自然从少到老，无常转变必至于死，此即为未来受报的一种结果。

佛说十二因缘： 无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。（1）无明：就是不明，乃一切烦恼的总称。于缘起性空无所明了，因而妄生一切执着，此谓“无明”；（2）行：造作义，指一切行为，即依无明所造的善恶业；（3）识：业识，此识随业受报，为过去业力所驱，挟持所造善恶种子而来投胎；（4）名色：名指心识，色指形体。由于一念爱染投入母体为名，成胎后为色。所谓心物和合而成胎，胎相初成叫做“名色”。（5）六入：即“六根”。在母胎十个月的中间，由名色渐渐成长到六根完备，于出胎后对六尘境有互相涉入的作用，故名“六入”；（6）触：即接触。根、尘和合而成触。指出胎后六根与一切外境之接触；（7）受：即领受。根境相对于违顺二种境界上，生起苦乐二种感觉谓之“受”，此即为对境所起的一种情绪；（8）爱：即贪爱。对于五尘欲境，心生贪着，此即为对境所起的一种贪染心；（9）取：即妄取，追取。遇喜欢之乐境则念念贪求，必尽心竭力以求得之而后已，遇所憎之苦境则念念厌离，必千方百计以图舍之而后已，此即为爱染欲境的一种趋求。（10）有：即业。即有因有果，由前际因（爱取），生后际果（生老死），业力牵引，因果不亡，遂演成三界轮回的事实来。此为所作业力感报的一种规定；（11）生：即受生。以现在所作之业为因，依因感果，必招来世受生，此即为未来受报的一种活动；（12）老死：即老耄和死亡。诸根衰败叫做老，身坏命终谓之死。有生就不能不死，四大和合的身躯自然从少到老，无常转变必至于死，此即为未来受报的一种结果。