法藏大师：佛身业的功德，根据《华严经》提出了四种：
第一是大小无碍，佛的功德没有大小的差别。譬如在净土法门当中，蕅益大师在《弥陀要解》一再强调说：净土法门的重点，在一心归命极乐世界阿弥陀佛，因为它是一个他力法门。他力法门就是你一定要跟弥陀的功德感应道交，所以这个归依是一个重点。这个地方有一个问题就是我一心归命极乐世界阿弥陀佛，那谁代表阿弥陀佛呢？到底阿弥陀佛的归依处、归依境在哪里？蕅益大师说：若广泛而论，极乐世界正报、依报的庄严，都是我们的归依境。正报庄严有佛的庄严、菩萨的庄严，诸上善人聚会一处，佛菩萨这些清净庄严的僧团都是归依处。依报的庄严有七宝池、八功德水、宝树、楼阁，这也是我们的归依处。但是这样的归依处太广泛，心思容易散乱。在整个依正庄严当中，简而略之：阿弥陀佛的佛号，南无阿弥陀佛这个声音，它就总持一切的功德，所以名以召德。
也就是说阿弥陀佛可以表现在广大的依正庄严，也可以把功德浓缩在一句佛号上。就是你这一念心去忆念弥陀圣号，南无阿弥陀佛，这一句佛号在你心中，一句弥陀念、诵、听，念从心起、声从口出、音从耳入，听回去，这个时候你跟弥陀相应。一心归命极乐世界阿弥陀佛，谁代表阿弥陀佛？阿弥陀佛的这个声音，这个就是阿弥陀佛的所有功德。所以佛陀的功德能够在大中，也可以变成小，大小能够互相的含摄，所以叫做大小无碍。
第二个是互用无碍，互用等于是自他，就是阿弥陀佛可以现出药师佛，也可以现出本师释迦牟尼佛，佛佛之间能够互相的通用没有障碍。
第三个是理事无碍，这个理是理体，就是法身的理体跟应化身的作用是没有障碍的。应化身当中有法身，法身当中也有应化身，是互相没有障碍的。
第四个是应机无碍。应机无碍就是普门示现，说是千江有水千江月，同样一个月亮在不同的水面上，你拿一个脸盆，他也拿一个脸盆，脸盆的大小不同、水质不同，月亮印在脸盆上的影像也就有所差别。说我们现在一百个人同样看到佛陀，但是每一个人看到的佛陀都不同，都刚好是你喜欢的造型。有些人喜欢看到胖的佛陀，有些人喜欢看到瘦的佛陀；佛陀能够应你的机，刚好是你最喜欢看的造型，这是应机无碍。
这四种无碍，所谓大小无碍、互用无碍、理事无碍、应机无碍，这个就是我们所归依的身业，所谓的神通轮。神通主要是给众生产生欢喜跟信心。

漫漫人生路，透着沧桑，含着沉香。

似那梨花，风吹雨打，洗尽铅华，清韵犹存。

似那画卷，经年以后，褪尽色彩，依旧斑斓。

似那高山流水，蜿蜒缠绵，时而波涛澎湃，时而溪水潺潺，沟沟坎坎，深深浅浅。

风起的时候看落叶，下雨的时候闻雨香，春浓的时候看花开，飘雪的季节荡涤心灵。

淡泊之中识本然，逆境之中求生存，千江有水千江月，万里无云万里天。为梦而行，有你真好！早安吉祥！过年好！ 起航人每天的第一声问候！

2022年春节，年初一，去了六祖故居、慧能纪念馆，都在肇庆附近的新兴县，县城的整洁美观，让我有点惊讶。自驾去过全国那么多县城，也就吉林的集安和陕西的宁陕、还有这个新兴让我惊喜，其他的都是千篇一律的乏味和相似的粗糙。
慧能纪念馆的建筑设计很是让我们惊艳，百度了一下，是何镜堂院士的作品，感觉设计者对禅宗的理解是有一定深度的，从“源”广场到“弘”广场、到慧能纪念馆，每一节的设计都有一种禅意在里面，建筑的结构、材料、颜色、线条都很雅致、简洁，特别是墙面与窗户的线条设计，很是喜欢。
看完惠能纪念馆的一些介绍，再对照之前看过的《禅的行囊》和最近看的《十分钟冥想》，忽然想起“千江有水千江月”，领悟到其中的禅意了，翻了一下知乎上的解释，我觉得自己的理解还更准确一些。
佛学的中国化，六祖慧能是最重要的一位，在他出身、生长的地方走一走，会感觉更明白一些他的创意、勇气的来源。查到一个知乎上关于慧能的说法，很有意思，发个链接在此。https://t.cn/A6iSt5t1