#温果希[超话]#我看好多粉丝说穿衣自由[可怜][可怜][可怜]穿衣自由的前提下是穿着得体，你们睁开你们的眼睛看看这个得体了嘛[费解]且君子以正衣冠，身为中华儿女不应该尊重传统文化嘛？为什么要去玷污它，真心看看这样好看嘛[费解]，别跟我说这不是汉服，图一图二是齐胸襦裙只是没穿上襦[费解]图三是柯子裙，虽说还没出土文物但是出土陶俑上有这种，只是还存疑罢了，再者不管是不是汉服，起码衣服穿好是对自己对他人的一种尊重，别把你爹妈给你们的脸丢完了，有本事你穿成这样对着你家人看看[微笑]

群书治要360－齐家治国之智慧

第三册
[太阳][太阳]伍、敬慎
三、治乱
316、子张问政于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏①四恶，斯可以从政矣。”「屏，除也。」子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪②，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因人所利而利之，不亦「不亦上脱斯字」惠而不费乎？「利民在政，无费于财。」择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，「言君子不以寡小而慢之。」斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀，谓之虐；不戒视成③，谓之暴；「不宿戒，而责目前成，为视成也。」慢令致期④，谓之贼；「与民无信，而虚刻期。」犹之与⑤人也，出纳之吝⑥，谓之有司⑦。”「谓财物俱当与人，而吝啬于出内惜难之，此有司之任耳，非人君之道。」（卷九·论语）

白话：子张向孔子请教为政之道说：“怎样才可以从事政治呢？”孔子说：“要尊崇五种美事，屏除四种恶事，这就可以从政了。”子张问：“什么是五种美事？”孔子说：“君子为政，给人民恩惠而不耗费财力，劳役人民而不招民怨，有欲（欲仁欲义）而非自私之贪欲，心中安泰而不骄傲，有威仪而不凶猛。”

子张又问：“怎样才算给人民恩惠而不耗费财力？”孔子说：“就着人民可以得利之处，制定适当的政策来利民，这不就是惠民而不耗费财力吗？需用民间劳力时，选择可以劳动的（时间、情况和人民）去劳动他们，又有谁会怨呢？欲行仁政即行，便能得仁，又有什么贪可言呢？君子待人，无论多数少数，也不论是大人物小人物，都不敢怠慢，这不就是心中安泰而不骄傲吗？君子端正其衣冠，自尊其瞻视仪容，令人望之俨然而生敬畏，这不就是有威仪而不凶猛吗？”

子张说：“什么是四种恶政？”孔子说：“为政不先教民，民众犯罪就杀，这叫做虐；为政不在事先一再地告诫，而立刻就要看到成果，这就是暴；政令发布很慢，限期完成却是紧急而刻不容缓，这就是贼害民众；散发财物给人民，到发放时却显得吝啬，这就叫小吏气量。”

注释：①屏：除去，排除，摒弃。②欲而不贪：下文云“欲仁而得仁，又焉贪？”可知此“欲”字是指欲仁欲义而言。南朝梁代皇侃《论语义疏》云：“欲仁义者为廉，欲财色者为贪。”③视成：谓责其成功。④致期：南宋朱熹先生认为即“刻期”，指严格限定日期。刻，通“克”。⑤与：给予。⑥出纳之吝：舍不得拿出去，出手小气。此处“出纳”一词只有“出”的含义，没的“纳”的含义。俞樾先生《群经平议》云：“此自言出之吝耳，纳则何吝之有？因出纳为人之恒言，故言出而并及纳。”⑦有司：本是官吏的通称，这里指库吏之类的小官，他们在财务出入时都要精确算计、严加盘查。从政的人如果这样，就显得吝啬刻薄而小家子气了。皇侃《论语义疏》：“有司，犹库吏之属。人君若物与人而吝，即与库吏无异。”

九容——撷秀园，四盒院门廊之右侧，树一面明晃晃的立镜，上面有四字“正我九容”。
一镜立于四合院入口门廊右侧，师生进入教室必经之处。矩形立镜，高1.80公分宽80公分，镜框上方书有“正我九容”颜体四字。期望师生每日正衣冠、讲仪度、知明理，以行“君子之容”。

君子有九容(指对人的外表容貌提出的九项要求)：足容重，手容恭，目容端，口容止，声容静，头容直，气容肃，立容德，色容庄。
　　“足容重”是指脚步稳重，不要轻举妄动（在尊长面前快速通过时不受此限）；
　　“手容恭”不是指慢腾腾地干活，而是指无事可做时，手要端庄握住，不要乱动；
　　“目容端”是指目不斜视，观察事物时要专注；
　　“口容止”是要求在说话、饮食以外的时间，嘴不要乱动；
　　“声容静”是指振作精神，不要发出打饱嗝或吐唾液的声音；
　　“头容直”是要求昂首挺胸，不要东倚西靠；
　　“气容肃”是指呼吸均匀，不出粗声怪音；
　　“立容德”是指不倚不靠，保持中立，表现出道德风范；
　　“色容庄”是指气色庄重，面无倦意。
《论语-季氏篇第十六》中孔子“君子有九思”。
▲以孔子为首的儒家，他们学说的核心是悲天悯人，志在济世。