发布了头条文章《高仿包包》 张华所著的四言诗《励志诗》(《文选》卷一九)气宇不凡,颇具教益,是一篇不可多得的佳作。诗文带有一定的老庄思想色彩,同时又仍以儒家思想作为最高的行动准则。它对仗工整,又不枯燥无味;它引经据典,却不流于晦涩。诗文一开头的“大仪斡天,天回地游,四气鳞次,寒暑环同,星火既夕,忽焉素秋”几句,即让人感到“逝者如斯,曾无日夜”的时不我待的紧迫感。在这种“日与月与,茬苒代谢”的形势下该如何立身处世呢?他的回答是:“嗟尔庶士,胡宁自舍”,应以儒家经典作为座右铭,即“先民有作,贻我高矩”;用玄学思想安身立命,即“安心恬[来]荡,栖志浮云。”他告诫人们不要“放心纵逸”,而是要像耕耘南亩一样去修身修德,“力来既勤,..必有丰殷”。他用“水积成渊”、“土积成山”、“高以下基,洪由纤起,川广自源,成人在始,累微以著,事物之理,纆牵之长,实累千里”等形象的比喻,说明了只有矢志不渝,才能达到理想境界的辩证关系。他勉励人们要戒骄戒躁,做到“山不让尘,川不辞盈”,用“若金受砺”和水滴石穿的精神,去“进德修业”,“以隆德声”,实现“复礼终朝,天下归仁”的政治抱负。《励志诗》是张华政治思想和哲学观完全成熟的标志。儒玄并用,以儒为主,是张华世界观的基础和核心。
# 缅怀敏公上师 #
今天下午敏公上师圆寂,人天眼灭,法海舟沉,祈愿上师不舍众生,乘愿再来
智敏法师,中国佛教的一位高僧大德,原福建佛学院教务长。浙江杭州人,一九二七年诞生。一九三0年因父执教于上海复旦大学。遂随父走居上海。师德器不凡,少年时代阅佛书,即茹素摈弃世俗一切娱乐事。一九五三年春,能海上师至沪讲经,师依止听学,并受了五部大灌顶。一九五四年跟随海公上五台山,同年秋天于清凉桥吉祥律院,由清定上师剃度,从能海上师座下第一大和尚受具足戒,开始了他那黄卷青灯的僧侣生涯。法师认为,要使正法住世,必需先培养如法比丘。因此他在住山之时即怀有培养僧青年的悲愿。得到能海上师的器重。祈祷上师不舍众生乘愿再来。
今天下午敏公上师圆寂,人天眼灭,法海舟沉,祈愿上师不舍众生,乘愿再来
智敏法师,中国佛教的一位高僧大德,原福建佛学院教务长。浙江杭州人,一九二七年诞生。一九三0年因父执教于上海复旦大学。遂随父走居上海。师德器不凡,少年时代阅佛书,即茹素摈弃世俗一切娱乐事。一九五三年春,能海上师至沪讲经,师依止听学,并受了五部大灌顶。一九五四年跟随海公上五台山,同年秋天于清凉桥吉祥律院,由清定上师剃度,从能海上师座下第一大和尚受具足戒,开始了他那黄卷青灯的僧侣生涯。法师认为,要使正法住世,必需先培养如法比丘。因此他在住山之时即怀有培养僧青年的悲愿。得到能海上师的器重。祈祷上师不舍众生乘愿再来。
敏公上师圆寂,人天眼灭,法海舟沉,祈愿上师不舍众生,乘愿再来
智敏法师,中国佛教的一位高僧大德。浙江杭州人,一九二七年诞生。一九三O年因父执教于上海复旦大学。遂随父走居上海。师德器不凡,少年时代阅佛书,即茹素摈弃世俗一切娱乐事。一九五三年春,能海上师至沪讲经,师依止听学,并受了五部大灌顶。一九五四年跟随海公上五台山,同年秋天于清凉桥吉祥律院,由清定上师剃度,从能海上师座下第一大和尚受具足戒,开始了他那黄卷青灯的僧侣生涯。法师认为,要使正法住世,必需先培养如法比丘。因此他在住山之时即怀有培养僧青年的悲愿,深得到能海上师的器重。
智敏法师,中国佛教的一位高僧大德。浙江杭州人,一九二七年诞生。一九三O年因父执教于上海复旦大学。遂随父走居上海。师德器不凡,少年时代阅佛书,即茹素摈弃世俗一切娱乐事。一九五三年春,能海上师至沪讲经,师依止听学,并受了五部大灌顶。一九五四年跟随海公上五台山,同年秋天于清凉桥吉祥律院,由清定上师剃度,从能海上师座下第一大和尚受具足戒,开始了他那黄卷青灯的僧侣生涯。法师认为,要使正法住世,必需先培养如法比丘。因此他在住山之时即怀有培养僧青年的悲愿,深得到能海上师的器重。
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