2.18记事
1.被安剖直接戳了两个洞，血一直止不住。
2.遇到一个奇葩老师lq，一整天嘴没歇过（自夸得不错，下次别夸了，哦不对，下次别遇上了），渴了自己下楼喝水，我呢，please give me a chance, ok? 原来我的膀胱、内环境代偿性如此grate。哈哈。
3.打动脉需要超声， 就不能直接放手术间？please不要老是让我来回跑三次给您老找超声 ok？
4.给您老找来超声，please就用ok？给您推来新的，嫌弃新的超声头不如上一台旧的超声头清楚。好不容易从其他手术间给您推来旧的，又嫌弃旧的不如新的清晰。也没见过谁打个动脉实时要超声的。
5.您老急着下班，急急躁躁事情没做好，不要乱怪别人 ok？
6.一直嫌我这慢那慢，您老闭上嘴做事情岂不更快哉？
7.就单层楼手术室单一走廊可以走出破万步数，也是蛮佩服自己的了，不过也都是您老功劳啦，感谢您老让我在手术室还能锻炼锻炼，就是费腿。
8.今日本该急诊白班四点就可以下班的我，硬是成了今日手术室最晚一间还没下班的，真感谢这位新兴排班之心，如此看得起我。
9.今日老师也是蛮厉害的，本以为自己哭阈蛮高的呢，在今日这位老师面前，真是不值一提，还真是第一次被气哭。妙哉！妙哉！
就让我敬请期待下班吧[微笑]
1.被安剖直接戳了两个洞，血一直止不住。
2.遇到一个奇葩老师lq，一整天嘴没歇过（自夸得不错，下次别夸了，哦不对，下次别遇上了），渴了自己下楼喝水，我呢，please give me a chance, ok? 原来我的膀胱、内环境代偿性如此grate。哈哈。
3.打动脉需要超声， 就不能直接放手术间？please不要老是让我来回跑三次给您老找超声 ok？
4.给您老找来超声，please就用ok？给您推来新的，嫌弃新的超声头不如上一台旧的超声头清楚。好不容易从其他手术间给您推来旧的，又嫌弃旧的不如新的清晰。也没见过谁打个动脉实时要超声的。
5.您老急着下班，急急躁躁事情没做好，不要乱怪别人 ok？
6.一直嫌我这慢那慢，您老闭上嘴做事情岂不更快哉？
7.就单层楼手术室单一走廊可以走出破万步数，也是蛮佩服自己的了，不过也都是您老功劳啦，感谢您老让我在手术室还能锻炼锻炼，就是费腿。
8.今日本该急诊白班四点就可以下班的我，硬是成了今日手术室最晚一间还没下班的，真感谢这位新兴排班之心，如此看得起我。
9.今日老师也是蛮厉害的，本以为自己哭阈蛮高的呢，在今日这位老师面前，真是不值一提，还真是第一次被气哭。妙哉！妙哉！
就让我敬请期待下班吧[微笑]
在海拔五千米的刺龙冰川，
在中印边境线，
在刚刚融了雪的岩石里，
有一朵正在盛开的花。
它不是羽裂雪莲，
不是水母雪兔子，
或者其他珍稀物种，
它就是田野、路边，
随处可见、普普通通的蒲公英。
在看似没有生命的绝境，
在如此接近太阳的地方，
开出倔强而卓绝的一朵。
翻遍所有典籍，
给出的答案都是：不可能。
那些所谓的奇迹呵，
往往出自最平凡的笨小孩。
你是乘着印度洋的季风飞来的吗？
你是随着探险者的脚步跋山涉水而来吗？
在喜马拉雅的雪线，在美措湖边，
你不管不顾、兀自花开，
全不把植物学家的论断放在眼里。
生长是一种内生的动力，
你无法抑制涌动的生命
喷薄向上的意志。
生长不是结果，也不是目的，
它是一个过程。
在没有观众的凌绝处，
你自歌自舞自开怀，无拘无束无碍。
只有你能听到，
冰川裂缝处清脆的呼吸。
只有你能看到，
黑夜里的旋涡星系。
原来，生长本身，
也可以是一首史诗，
一首抒情的咏叹调。
他们对一切断言保持叛逆，
在极寒的绝境里创造奇迹，
在奇迹里完成自我的进化和生长。
敬无垠的宇宙，
也敬不值一提的矮行星；
敬规则，
也敬冒犯。
敬我们自己，
也敬蒲公英一样
因风飞扬、落地开放的生命力！
在中印边境线，
在刚刚融了雪的岩石里，
有一朵正在盛开的花。
它不是羽裂雪莲，
不是水母雪兔子，
或者其他珍稀物种，
它就是田野、路边，
随处可见、普普通通的蒲公英。
在看似没有生命的绝境，
在如此接近太阳的地方，
开出倔强而卓绝的一朵。
翻遍所有典籍，
给出的答案都是：不可能。
那些所谓的奇迹呵，
往往出自最平凡的笨小孩。
你是乘着印度洋的季风飞来的吗？
你是随着探险者的脚步跋山涉水而来吗？
在喜马拉雅的雪线，在美措湖边，
你不管不顾、兀自花开，
全不把植物学家的论断放在眼里。
生长是一种内生的动力，
你无法抑制涌动的生命
喷薄向上的意志。
生长不是结果，也不是目的，
它是一个过程。
在没有观众的凌绝处，
你自歌自舞自开怀，无拘无束无碍。
只有你能听到，
冰川裂缝处清脆的呼吸。
只有你能看到，
黑夜里的旋涡星系。
原来，生长本身，
也可以是一首史诗，
一首抒情的咏叹调。
他们对一切断言保持叛逆，
在极寒的绝境里创造奇迹，
在奇迹里完成自我的进化和生长。
敬无垠的宇宙，
也敬不值一提的矮行星；
敬规则，
也敬冒犯。
敬我们自己，
也敬蒲公英一样
因风飞扬、落地开放的生命力！
[蜡烛]作为一名修行人，在修持的过程中，依靠什么条件才能成佛呢？依靠这七种窍诀就可以。在座每个人手上的这本小册子，可以说涵盖了释迦牟尼佛八万四千法门的所有精华教义。
[蜡烛]正行修持菩提心，主要分为胜义菩提心与世俗菩提心，其中，胜义菩提心又分前行、正行、后行三个阶段。胜义菩提心只有一地菩萨以上才能获得，凡夫只有相似地安住，而没有办法真正修持，因此，本论所讲的主要是世俗菩提心。
[蜡烛]在大乘修行中，不具菩提心的境界或智慧没有多大意义。如果不具备菩提心，即使证悟了空性，断除了轮回，那也只是小乘阿罗汉而已，根本算不上是大乘修行人；或者，即便拥有各种神变，禅定功夫非常深厚，照样也是不值一提。
[蜡烛]修M法若不具菩提心，照样也无法成就。以前有位修行人，一生专修M集金刚，最终却获得了预流果。为什么修无上M法，却只得了个小乘初果呢？原因是他只有出离心，而没有菩提心。无论是坐禅、念佛，还是修无上M法，如果没有以菩提心摄持，这种善法的功德并不会很大。
（修持世俗菩提心）分二：一、入定；二、出定。（入定）：【杂修二取舍】“杂修”也叫轮番修；“二取舍”是把自己的快乐幸福舍给其他众生，众生的痛苦由自己取受，取和舍这二者通过轮番的方式修持。【这是极其重要的（修法）。因为大阿阇黎寂天菩萨也说过：“若人欲速疾，救护自与他，当修自他换，胜妙秘密诀。”“若不以自乐，真实换他苦，非仅不成佛，生死亦无乐。”“故为止自害，及灭他痛苦，舍自尽施他，爱他如爱己。”】
经常有人说：“上师，请您给我传一个窍诀吧！”其实，真正的窍诀就在这里，就是你把自己的快乐施给他人，他人的痛苦由自己代受。具体讲解自他交换的修法：这里依照的是阿底峡尊者的教言：1）知母：了知一切众生皆做过自己的母亲；2）念恩：当她们做我母亲时，对我的恩德极大；3）报恩：了知母亲的恩德后，应想尽一切办法报答恩德；4）悲心：在报恩的过程中，愿这些老母有情远离痛苦；5）慈心：愿她们获得暂时和究竟的一切安乐；6）胜解信：使她们离苦得乐的任务，一定要由我来承担；7）生起：如此认真观修后，菩提心便会在相续中生起。
这是七大教言中的“胜解信”，即轮回苦海中的无量众生，发愿要由我来度化。虽然现在的我也处于轮回之中，没有把握救度他们，但不管怎样，我已发下了这个坚定誓愿，从今以后，就一定会朝这个方向努力。堪布阿琼在《菩提心修法引导》中说，要想达到这个目的，需要具备四个条件：希求心、发愿（度化众生）、发誓（自己如何行持）、祈祷上师三宝的加持。
【彼二乘风息】自他二者的苦乐相换，依靠我们的风息——呼气、吸气进行修持。【当呼气的时候，观想伴随着呼出的气流，而将自己的所有安乐以及善根都施予他众；当吸气的时候，又观想将他众的一切痛苦产生于自己（的相续）。】
（出定）：【三境毒善根】“三境毒善根”表示三境、三毒、三善根。意思是说，依靠三种外境，可引发众生的贪嗔痴三毒，通过修自他交换，以令众生远离三毒，自然成就三种善根。
《三戒论》中讲：小乘是断除烦恼，而菩萨乘则是转变烦恼。怎么转变呢？依靠大乘的方便摄持，将原来损害众生的烦恼，统统转变为菩提道的资粮。也就是说，当我们生起贪嗔时，立即修持自他交换，心中默默作念：“贪心、嗔心，既然你们已经生起来了，那就多多地产生吧，希望所有众生的贪嗔之心，全都能聚集到我的相续中，通过我生贪嗔，来代替所有的众生生贪嗔，愿他们永远摆脱三毒的迫害。”如此观修，贪嗔的本体就会转变成智慧，这样对大乘菩萨来说，三毒烦恼不仅不会令他堕入恶趣，反而成为了菩提之因。这就是大乘的殊胜所在！
【为促忆念彼 诸威仪持颂】
为了督促自己念念不忘这种菩提心，我们应在一切威仪中，反复持颂：“但愿众生所有的痛苦由我代受，而我所有的快乐由众生享用。”龙树菩萨的《宝鬘论》中有类似的词句，格西朗日塘巴的《修心八颂》中也说：“亏损失败我取受，利益胜利奉献他。”
【取次从自起】颂词的意思是，取受痛苦的次第应从自己做起。既然我愿意代受未来的痛苦，那么，未来的我与其他众生都是一样的痛苦，二者并无多大差别，我又为何不能代他们受苦呢？通过这样的反复思维，逐渐将自己愿代众生受苦的心扩大，菩提心便很容易增上了。
（第三个窍诀恶缘转为菩提道用）
【罪满情器时 恶缘成觉道】作为修行人，我们不能在这些违缘面前屈服让步，让它们成为“伤害”菩提的因，而应依靠种种方便修法，令其转变为“成就”菩提的因。实际上，一切痛苦的来源就是我执。然而，人们却不知道：“我”才是痛苦的罪魁祸首，是自己真正的仇人；而其他众生，正是帮助我们断除“我”的大恩人。
【报应皆归一】颂词的意思是，一切的报应皆应归罪于我执。一切痛苦的源泉就是我执，我们应当将我执视为眼中钉、肉中刺。
—敬录大恩上师仁波切《修心七要》第2课
[蜡烛]正行修持菩提心，主要分为胜义菩提心与世俗菩提心，其中，胜义菩提心又分前行、正行、后行三个阶段。胜义菩提心只有一地菩萨以上才能获得，凡夫只有相似地安住，而没有办法真正修持，因此，本论所讲的主要是世俗菩提心。
[蜡烛]在大乘修行中，不具菩提心的境界或智慧没有多大意义。如果不具备菩提心，即使证悟了空性，断除了轮回，那也只是小乘阿罗汉而已，根本算不上是大乘修行人；或者，即便拥有各种神变，禅定功夫非常深厚，照样也是不值一提。
[蜡烛]修M法若不具菩提心，照样也无法成就。以前有位修行人，一生专修M集金刚，最终却获得了预流果。为什么修无上M法，却只得了个小乘初果呢？原因是他只有出离心，而没有菩提心。无论是坐禅、念佛，还是修无上M法，如果没有以菩提心摄持，这种善法的功德并不会很大。
（修持世俗菩提心）分二：一、入定；二、出定。（入定）：【杂修二取舍】“杂修”也叫轮番修；“二取舍”是把自己的快乐幸福舍给其他众生，众生的痛苦由自己取受，取和舍这二者通过轮番的方式修持。【这是极其重要的（修法）。因为大阿阇黎寂天菩萨也说过：“若人欲速疾，救护自与他，当修自他换，胜妙秘密诀。”“若不以自乐，真实换他苦，非仅不成佛，生死亦无乐。”“故为止自害，及灭他痛苦，舍自尽施他，爱他如爱己。”】
经常有人说：“上师，请您给我传一个窍诀吧！”其实，真正的窍诀就在这里，就是你把自己的快乐施给他人，他人的痛苦由自己代受。具体讲解自他交换的修法：这里依照的是阿底峡尊者的教言：1）知母：了知一切众生皆做过自己的母亲；2）念恩：当她们做我母亲时，对我的恩德极大；3）报恩：了知母亲的恩德后，应想尽一切办法报答恩德；4）悲心：在报恩的过程中，愿这些老母有情远离痛苦；5）慈心：愿她们获得暂时和究竟的一切安乐；6）胜解信：使她们离苦得乐的任务，一定要由我来承担；7）生起：如此认真观修后，菩提心便会在相续中生起。
这是七大教言中的“胜解信”，即轮回苦海中的无量众生，发愿要由我来度化。虽然现在的我也处于轮回之中，没有把握救度他们，但不管怎样，我已发下了这个坚定誓愿，从今以后，就一定会朝这个方向努力。堪布阿琼在《菩提心修法引导》中说，要想达到这个目的，需要具备四个条件：希求心、发愿（度化众生）、发誓（自己如何行持）、祈祷上师三宝的加持。
【彼二乘风息】自他二者的苦乐相换，依靠我们的风息——呼气、吸气进行修持。【当呼气的时候，观想伴随着呼出的气流，而将自己的所有安乐以及善根都施予他众；当吸气的时候，又观想将他众的一切痛苦产生于自己（的相续）。】
（出定）：【三境毒善根】“三境毒善根”表示三境、三毒、三善根。意思是说，依靠三种外境，可引发众生的贪嗔痴三毒，通过修自他交换，以令众生远离三毒，自然成就三种善根。
《三戒论》中讲：小乘是断除烦恼，而菩萨乘则是转变烦恼。怎么转变呢？依靠大乘的方便摄持，将原来损害众生的烦恼，统统转变为菩提道的资粮。也就是说，当我们生起贪嗔时，立即修持自他交换，心中默默作念：“贪心、嗔心，既然你们已经生起来了，那就多多地产生吧，希望所有众生的贪嗔之心，全都能聚集到我的相续中，通过我生贪嗔，来代替所有的众生生贪嗔，愿他们永远摆脱三毒的迫害。”如此观修，贪嗔的本体就会转变成智慧，这样对大乘菩萨来说，三毒烦恼不仅不会令他堕入恶趣，反而成为了菩提之因。这就是大乘的殊胜所在！
【为促忆念彼 诸威仪持颂】
为了督促自己念念不忘这种菩提心，我们应在一切威仪中，反复持颂：“但愿众生所有的痛苦由我代受，而我所有的快乐由众生享用。”龙树菩萨的《宝鬘论》中有类似的词句，格西朗日塘巴的《修心八颂》中也说：“亏损失败我取受，利益胜利奉献他。”
【取次从自起】颂词的意思是，取受痛苦的次第应从自己做起。既然我愿意代受未来的痛苦，那么，未来的我与其他众生都是一样的痛苦，二者并无多大差别，我又为何不能代他们受苦呢？通过这样的反复思维，逐渐将自己愿代众生受苦的心扩大，菩提心便很容易增上了。
（第三个窍诀恶缘转为菩提道用）
【罪满情器时 恶缘成觉道】作为修行人，我们不能在这些违缘面前屈服让步，让它们成为“伤害”菩提的因，而应依靠种种方便修法，令其转变为“成就”菩提的因。实际上，一切痛苦的来源就是我执。然而，人们却不知道：“我”才是痛苦的罪魁祸首，是自己真正的仇人；而其他众生，正是帮助我们断除“我”的大恩人。
【报应皆归一】颂词的意思是，一切的报应皆应归罪于我执。一切痛苦的源泉就是我执，我们应当将我执视为眼中钉、肉中刺。
—敬录大恩上师仁波切《修心七要》第2课
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