时刻管好自己的舌头，功德会日日增上

曾有一则故事说：有个主人对仆人说：“你到市场去给我买最好的东西。”仆人去了，带回来一个舌头。主人又对仆人说：“你到市场去给我买最坏的东西。”仆人去了，又带回来一个舌头。

主人问他为什么，仆人回答：“舌头是善恶之源，当它好的时候，没有比它再好的了；当它坏的时候，没有比它更坏的了。”

因而，我们平时对自己的语言应当注意。当然，语言的善恶关键在于心，心里怎么想的，口中才会怎么说，所以要想管住舌头，首先应培养自己的德行。那么，怎样培养德行呢？

《菜根谭》云：“不责人小过，不发人隐私，不念人旧恶，三者可以养德，亦可以远害。”不责备别人的小错，不揭发别人的隐私，不惦念以前的嫌隙。

这三者不仅可以培养德行，还能让自己远离祸害。这是古人所讲的甚深哲理，我们也当引以为鉴。

听人说：“某某人修行很好，为什么呢？因为我从没听过他说别人的过失。”确实言之有理。

忏悔：嗡班扎儿萨埵吽，嗡班扎儿萨埵吽，嗡班扎儿萨埵吽。

憨山大师在《醒世歌》中曾言：“休将自己心田昧，莫把他人过失扬。”我们作为佛教徒，有能力则应宣扬佛教的崇高精神，而不是宣扬他人的过失。

一个人如果德行好，听到是非会闭口不言，不参与那些，更不会到处传播，这样的人也值得信赖。

而有些人十分乐于传播是非，别人的过失只要让他听到了，用不了多久，就能让全世界的人都知道。当然，这也跟个人的家庭环境、后天教育有关。

若能用佛教教理经常反观自己，我们的功德定会日日增上，过失也会渐渐减少。

否则，只是口头上说要行善、念佛、修加行，实际上却没有约束三门，那么慢慢地，过错将会掩盖已有的功德，这是很可惜的。

因此，要想保护自己的善德，就应长期护持身口意。当然，除了利根者以外，凡夫人不可能一下子就变成圣者，故必须要按照次第来行持。

——善知识

修十万百字明，一定要好好地观想金刚萨埵，这非常重要。如果刚开始不太会观，一定要把佛像放在自己的前面，先认真地观看佛像一段时间，过一会儿再闭上眼睛观想。刚开始，你闭上眼睛可能什么都观不出来，但到一定的时候，你观想的所有对境都可以清晰地现前。所以一定要下功夫，否则就没办法了。很多前辈大德在生起次第的修法中讲得很清楚，到一定时候心里面显现出来的形象，比佛像唐卡还要清晰，完全超越肉眼所见。

按照《前行》所讲，在念修百字明时，可以一会儿观金刚萨埵的铃杵，一会儿观他的服饰，一会儿观他身体的庄严，一会儿观他降下甘露；或者就观想自己无始以来所造的罪业那么严重，这次一定要精进地忏悔。总之，我们要一心一意专注在金刚萨埵和忏悔有关的事情上面，而并不是口里面念着百字明“嗡班扎萨埵萨玛雅、嘛努巴拉雅……”，心里面却想着如何赚钱、如何跟别人打架，或等会儿下课了我要干什么等等，甚至有时候生嗔恨心、贪心、嫉妒心。如果在这种心态中念百字明，不会起很大的作用，只是嘴皮运动而已，并不是很殊胜，这方面一定要注意。

——索达吉堪布《开显解脱道》略释
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按照《前行》所讲，在念修百字明时，可以一会儿观金刚萨埵的铃杵，一会儿观他的服饰，一会儿观他身体的庄严，一会儿观他降下甘露；或者就观想自己无始以来所造的罪业那么严重，这次一定要精进地忏悔。总之，我们要一心一意专注在金刚萨埵和忏悔有关的事情上面，而并不是口里面念着百字明“嗡班扎萨埵萨玛雅、嘛努巴拉雅……”，心里面却想着如何赚钱、如何跟别人打架，或等会儿下课了我要干什么等等，甚至有时候生嗔恨心、贪心、嫉妒心。如果在这种心态中念百字明，不会起很大的作用，只是嘴皮运动而已，并不是很殊胜，这方面一定要注意。

——索达吉堪布《开显解脱道》略释
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