#心理##早安心语[超话]# 心理学：“睚眦必报”才是一种正确的生活方式
现代社会，教导我们宽容的毒鸡汤并不少见，我们总是接受这样教育“做事要看人长处，帮人难处，记人好处”，然而完全不计较得失，做一个生活中的老好人，真的好吗？
中国式教育里有这么一句话：“我们要感谢那些伤曾经害过我们的人，因为他们使我们变得更加强大。”乍一听好像很有道理，可细细想来，长时间生活在压抑、劣势的环境下，把他人对自己的伤害视作一种升华，何尝不是一种自我摧残？
并且，这种留存于自我精神世界的压抑情绪往往更致命。因此，“睚眦必报”何尝不是一种正确的生活方式，这里的“睚眦必报”强调的是各种回应性行为。
报复行为是一种精准的“回应”
从心理学角度看，报复行为同样具有积极的影响。报复行为其实是一种精准的“回应”，回应我们过去的遭遇，有助于瓦解曾经那个脆弱、无主见的自我。
在人生的最初阶段，我们普遍不具备“回应”能力，我们更多的是接受批评，接受各种方式的教育，以至于我们的内心极度脆弱，而这些被压抑的报复心理，很可能导致恨意旁引，伤害自己与身边的人。
比如，一个不善言辞的孩子在与父母吵架后，可能会猛摔卧室门，几天不和父母说话，然后，他会把这种情绪传递到生活的方方面面，却终究没有对父母的言行做出精准的“回应”。
回到生活中，当一个人被恶语中伤时，他或许不会立刻发作，但这次伤害却会留存于其心中。特别是校园霸凌，在面对欺软怕硬、得寸进尺的人时，以德报怨显得更加无力。
很多时候，一味的原谅可能会招致更大的恶果，在各种校园霸凌案件的背后，那些默默无声的同学内心将遭到极大的伤害， 譬如长期的折磨可能会导致抑郁，而留给家人的只有无尽的悲伤与遗憾。
负面情绪的释放
从心理层面看，睚眦必报则可以在一定程度上可以释放这种负面情绪，也可以避免个人的胡思乱想。被伤害却选择宽容，并不是每一个人都可以做到，如果强行忍让，很可能招致心灵创伤，以及对善意与恶意，都同等强烈的防备心理，同时也可能会产生自卑的情绪，甚至严重的自我否定。
心理学研究发现，经常自我否定的人更容易陷入拖延、疲惫的恶性循环，最后自暴自弃。而具有一定的报复行为，对生活中所遭受的各种苦恼予以“回应”，反而有利于我们释放压力，避免因为性格软弱陷入困境。
复仇：一种威慑性自我保护手段
很多时候，复仇能够带来一种特别的愉悦感，它既是一种威慑性自我保护手段，也是一种源自人类本性的想法。只是在大多数情况下，我们的报复性心理被社会规则所压制了。
另一方面，我们根本不需要担心报复心理对社会构架和人际关系发展的影响。从博弈论角度看，人类既是群居动物，也是利益动物，在双方存在利益交集的情况下，我们往往不会采取报复行为。
博弈论专家艾克斯罗德曾做过这样的实验，在利益面前，人们是否会立即报复背叛过自己的人，还是选择继续合作。结果发现，人性非常自私，往往会追求自己的利益最大化，选择继续合作的人占绝大多数。
需要强调的是，今天我们所论述的观点既不是毒鸡汤，更不是厚黑学，而是具有积极意义的心理学。所谓睚眦必报的积极意义，强调的是报复心理、报复行为对于心理和身体层面的积极影响，只是这些影响很容易被我们忽略罢了。
现代社会，教导我们宽容的毒鸡汤并不少见，我们总是接受这样教育“做事要看人长处，帮人难处，记人好处”，然而完全不计较得失，做一个生活中的老好人，真的好吗？
中国式教育里有这么一句话：“我们要感谢那些伤曾经害过我们的人，因为他们使我们变得更加强大。”乍一听好像很有道理，可细细想来，长时间生活在压抑、劣势的环境下，把他人对自己的伤害视作一种升华，何尝不是一种自我摧残？
并且，这种留存于自我精神世界的压抑情绪往往更致命。因此，“睚眦必报”何尝不是一种正确的生活方式，这里的“睚眦必报”强调的是各种回应性行为。
报复行为是一种精准的“回应”
从心理学角度看，报复行为同样具有积极的影响。报复行为其实是一种精准的“回应”，回应我们过去的遭遇，有助于瓦解曾经那个脆弱、无主见的自我。
在人生的最初阶段，我们普遍不具备“回应”能力，我们更多的是接受批评，接受各种方式的教育，以至于我们的内心极度脆弱，而这些被压抑的报复心理，很可能导致恨意旁引，伤害自己与身边的人。
比如，一个不善言辞的孩子在与父母吵架后，可能会猛摔卧室门，几天不和父母说话，然后，他会把这种情绪传递到生活的方方面面，却终究没有对父母的言行做出精准的“回应”。
回到生活中，当一个人被恶语中伤时，他或许不会立刻发作，但这次伤害却会留存于其心中。特别是校园霸凌，在面对欺软怕硬、得寸进尺的人时，以德报怨显得更加无力。
很多时候，一味的原谅可能会招致更大的恶果，在各种校园霸凌案件的背后，那些默默无声的同学内心将遭到极大的伤害， 譬如长期的折磨可能会导致抑郁，而留给家人的只有无尽的悲伤与遗憾。
负面情绪的释放
从心理层面看，睚眦必报则可以在一定程度上可以释放这种负面情绪，也可以避免个人的胡思乱想。被伤害却选择宽容，并不是每一个人都可以做到，如果强行忍让，很可能招致心灵创伤，以及对善意与恶意，都同等强烈的防备心理，同时也可能会产生自卑的情绪，甚至严重的自我否定。
心理学研究发现，经常自我否定的人更容易陷入拖延、疲惫的恶性循环，最后自暴自弃。而具有一定的报复行为，对生活中所遭受的各种苦恼予以“回应”，反而有利于我们释放压力，避免因为性格软弱陷入困境。
复仇：一种威慑性自我保护手段
很多时候，复仇能够带来一种特别的愉悦感，它既是一种威慑性自我保护手段，也是一种源自人类本性的想法。只是在大多数情况下，我们的报复性心理被社会规则所压制了。
另一方面，我们根本不需要担心报复心理对社会构架和人际关系发展的影响。从博弈论角度看，人类既是群居动物，也是利益动物，在双方存在利益交集的情况下，我们往往不会采取报复行为。
博弈论专家艾克斯罗德曾做过这样的实验，在利益面前，人们是否会立即报复背叛过自己的人，还是选择继续合作。结果发现，人性非常自私，往往会追求自己的利益最大化，选择继续合作的人占绝大多数。
需要强调的是，今天我们所论述的观点既不是毒鸡汤，更不是厚黑学，而是具有积极意义的心理学。所谓睚眦必报的积极意义，强调的是报复心理、报复行为对于心理和身体层面的积极影响，只是这些影响很容易被我们忽略罢了。
爱因斯坦《我的世界观》中的金石之声：
◆ 一个人的真正价值
>> 一个人的真正价值首先取决于他在何种程度与何种意义上实现自我的解放。
◆ 善与恶
>> 最受爱戴的人应该是那些对于改善人类和人类生活最有贡献的人。这在原则上讲应该是对的。但是，如果你进一步问这类人是谁，就会遇到不小的麻烦。对于政治领袖，甚至宗教领袖，他们究竟是为善多还是作恶多，向来难以定论。因此我非常真诚地相信，为社会大众提供最好服务的人，是为大众提供可以用来自我升华的工作，从而间接使人臻于完善的人。这首先适用于伟大的艺术家，其次也适用于科学家。无疑，提升人的思想境界并丰富其内在本质的，并非研究成果，而是追求理解的动力，是那种创造性和感受性的脑力劳动。
◆ 科学研究的宗教情怀
>> 但是，科学研究者却痴迷于所有事件中的因果关系。对他而言，未来同过去一样，都是必然的和确定的。道德不是神圣的，而纯粹是人的事情。他的宗教情怀是以这种形式出现的：对自然规律性的和谐入神般着迷，这种和谐揭示出了一种如此深邃的理性；与此相比，人类一切有意义的思考和安排都只不过是其微乎其微的反映。只要他能够挣脱自私欲望的奴役，这种情感将是他生活和工作的指导原则。
◆ 科学与宗教
>> 科学方法能教给我们的只是，事实是如何相互联系，又是如何相互制约的。获得客观知识是人类所能拥有的最高抱负，你们当然不会怀疑我想贬低人类在这个领域所进行的英勇努力的成就。然而同样真切的是，有关“是（is）”什么的知识并不直接打开通向“应该是（should be）”什么之门。人们可以对是什么有最清楚完整的认识，可还是不能从中推论出我们人类渴望的目标是什么。客观知识为我们实现某些目标提供了强有力的工具，但是终极目标本身以及对实现它的热望必须来自另一个源泉。
◆ 培养独立思考的教育
>> 只教人专业知识是不够的。这种教育培养出来的人可以成为一个有用的机器，却成不了一个人格完整的人。重要的是，要让学生对“价值”有所理解并获得切身的感受。学生必须对何为美以及何为道德上的善有敏锐的辨识力，否则只是靠那点儿专业知识，更像一只训练有素的狗，而不是一个均衡发展的人。学生必须学会理解人们的动机、幻想以及他们所遭受的苦难，以便获得正确的态度与他的同胞及其共同体相处。
>> 过分强调竞争体系，以及为了立竿见影的用途而过早地专门化，将会扼杀包括专业知识在内的一切文化赖以生存的那种精神。
对于有价值的教育而言，发展年轻人的批判思维也是至关重要的，而过于繁重的课业压力（学分制）则会大大危及这种批判思维的发展。负担过重必然导致肤浅和粗俗。教学应该是让学生在受教中觉得像收到了一份宝贵的礼物，而不是一份沉重的责任。
◆ 论教育
>> 有时候，人们把学校看成仅仅是一种工具，靠它将一定数量的知识传递给成长中的下一代。事实并不是这样的。知识是死的，而学校却是在为活人服务。它旨在培养年轻人对社会繁荣有价值的品质和能力。但这并不意味着剥夺个人的独特性，以使他成为社区中不情愿的工具，就像蜜蜂或蚂蚁那样。因为一个由没有个人独特性和个人目标的标准化的个人所组成的社会，将是毫无发展可能的、可怜的社会。相反，学校的目标必须是培养能独立行为和思考的个人，而这些个人又把为社会服务视为他们最高的生活任务。据我所知，英国学校最接近实现这一理想。
>> 在我看来，最糟糕的事情是学校主要以恐惧、胁迫和人为权威的方式来进行教育。这种做法摧毁了学生健康的生活态度、正直和自信。它产生了顺从的子民。这种学校在德国和俄国司空见惯，不足为奇。我知道这个国家的学校里不会产生这种最坏的邪恶；在瑞士，也许在所有民主统治的国家中都是如此。使学校脱离这种所有邪恶中最坏的邪恶，相对来说比较简单。给予教师尽可能少的使用强制措施的权力，这样学生对教师的尊敬的唯一来源就是后者自身的人性和智力水准。
◆ 一个人的真正价值
>> 一个人的真正价值首先取决于他在何种程度与何种意义上实现自我的解放。
◆ 善与恶
>> 最受爱戴的人应该是那些对于改善人类和人类生活最有贡献的人。这在原则上讲应该是对的。但是，如果你进一步问这类人是谁，就会遇到不小的麻烦。对于政治领袖，甚至宗教领袖，他们究竟是为善多还是作恶多，向来难以定论。因此我非常真诚地相信，为社会大众提供最好服务的人，是为大众提供可以用来自我升华的工作，从而间接使人臻于完善的人。这首先适用于伟大的艺术家，其次也适用于科学家。无疑，提升人的思想境界并丰富其内在本质的，并非研究成果，而是追求理解的动力，是那种创造性和感受性的脑力劳动。
◆ 科学研究的宗教情怀
>> 但是，科学研究者却痴迷于所有事件中的因果关系。对他而言，未来同过去一样，都是必然的和确定的。道德不是神圣的，而纯粹是人的事情。他的宗教情怀是以这种形式出现的：对自然规律性的和谐入神般着迷，这种和谐揭示出了一种如此深邃的理性；与此相比，人类一切有意义的思考和安排都只不过是其微乎其微的反映。只要他能够挣脱自私欲望的奴役，这种情感将是他生活和工作的指导原则。
◆ 科学与宗教
>> 科学方法能教给我们的只是，事实是如何相互联系，又是如何相互制约的。获得客观知识是人类所能拥有的最高抱负，你们当然不会怀疑我想贬低人类在这个领域所进行的英勇努力的成就。然而同样真切的是，有关“是（is）”什么的知识并不直接打开通向“应该是（should be）”什么之门。人们可以对是什么有最清楚完整的认识，可还是不能从中推论出我们人类渴望的目标是什么。客观知识为我们实现某些目标提供了强有力的工具，但是终极目标本身以及对实现它的热望必须来自另一个源泉。
◆ 培养独立思考的教育
>> 只教人专业知识是不够的。这种教育培养出来的人可以成为一个有用的机器，却成不了一个人格完整的人。重要的是，要让学生对“价值”有所理解并获得切身的感受。学生必须对何为美以及何为道德上的善有敏锐的辨识力，否则只是靠那点儿专业知识，更像一只训练有素的狗，而不是一个均衡发展的人。学生必须学会理解人们的动机、幻想以及他们所遭受的苦难，以便获得正确的态度与他的同胞及其共同体相处。
>> 过分强调竞争体系，以及为了立竿见影的用途而过早地专门化，将会扼杀包括专业知识在内的一切文化赖以生存的那种精神。
对于有价值的教育而言，发展年轻人的批判思维也是至关重要的，而过于繁重的课业压力（学分制）则会大大危及这种批判思维的发展。负担过重必然导致肤浅和粗俗。教学应该是让学生在受教中觉得像收到了一份宝贵的礼物，而不是一份沉重的责任。
◆ 论教育
>> 有时候，人们把学校看成仅仅是一种工具，靠它将一定数量的知识传递给成长中的下一代。事实并不是这样的。知识是死的，而学校却是在为活人服务。它旨在培养年轻人对社会繁荣有价值的品质和能力。但这并不意味着剥夺个人的独特性，以使他成为社区中不情愿的工具，就像蜜蜂或蚂蚁那样。因为一个由没有个人独特性和个人目标的标准化的个人所组成的社会，将是毫无发展可能的、可怜的社会。相反，学校的目标必须是培养能独立行为和思考的个人，而这些个人又把为社会服务视为他们最高的生活任务。据我所知，英国学校最接近实现这一理想。
>> 在我看来，最糟糕的事情是学校主要以恐惧、胁迫和人为权威的方式来进行教育。这种做法摧毁了学生健康的生活态度、正直和自信。它产生了顺从的子民。这种学校在德国和俄国司空见惯，不足为奇。我知道这个国家的学校里不会产生这种最坏的邪恶；在瑞士，也许在所有民主统治的国家中都是如此。使学校脱离这种所有邪恶中最坏的邪恶，相对来说比较简单。给予教师尽可能少的使用强制措施的权力，这样学生对教师的尊敬的唯一来源就是后者自身的人性和智力水准。
人生，本就是一场一眼望不到终点的修行，我们若是愁眉紧锁，牢骚满腹，那么这就是一场苦修。我们若是心态豁达，将每一个挫折都看成是一次自我升华的机会，一场难得的挑战，那么这就是一场乐行。当我们终于可以站在终点回望过去，我们会发现，昔日吃过的所有的苦，已经变成了今日脚下的路。愿每个人都能成为自己的太阳，无需凭借谁的光，也可以散发温暖的力量。
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