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爱物惜物，即是善行；勤俭持家，便是积德。 心不欲杂，行善则真；心若欲杂，空行百善。 以善启善，以善引善；以善育善，以善扬善。 无需言它，从吾做起；不必多言，当下善行。 无心为诚，无我为善；无欲为德，无为为道。 劳而不获，福善不足；不劳而获，善德疾逝。 为善无别法，只是知一善，行一善，便有益。 凡事信其可行，便持之以恒，为善亦同此理。

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爱物惜物，即是善行；勤俭持家，便是积德。 心不欲杂，行善则真；心若欲杂，空行百善。 以善启善，以善引善；以善育善，以善扬善。 无需言它，从吾做起；不必多言，当下善行。 无心为诚，无我为善；无欲为德，无为为道。 劳而不获，福善不足；不劳而获，善德疾逝。 为善无别法，只是知一善，行一善，便有益。 凡事信其可行，便持之以恒，为善亦同此理。

#姑妄言# 《姑妄言》在写阮大铖那段提到了四部戏，《狮子赚》今已不存，这些材料对研究阮大钺或这一时段的戏曲创作应当有一定的参考价值。
《姑妄言》对演员也有一些介绍，如前文的赢阳便是“正旦”，其父赢丑子属“花面”，其妻阴氏为“杂旦”——“不唱正本，只做些杂出”。第六回还写了一个“女旦”娇娇：
生得模样俏丽，娇媚是夸奖不尽，且八脚俱会.……这娇娇善于音律，阮大钺向来填的词，内中或有差谬不合板眼处，他都一一指出.
这一情节提供的信息有：曲作家和演员之间不是单纯的你写我唱的关系，戏曲文本和演员的舞台演出之间也会存在着较大差距，剧作的最终完成需要曲作家和演员共同参与。