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人民日报【现在尽力做的虽然辛苦，但对未来都是礼物】努力是一个缓慢积累的过程，先有量变才能引发质变。没有谁的成功是一蹴而就的，沉下心，做好自己的事，当才华配上梦想，好运自会不期而遇。如果暂时遭遇困难，也别焦虑，别慌张，脚踏实地专注成长，愿你在稳稳的努力中收获稳稳的幸福！晚安！
人民日报【现在尽力做的虽然辛苦，但对未来都是礼物】努力是一个缓慢积累的过程，先有量变才能引发质变。没有谁的成功是一蹴而就的，沉下心，做好自己的事，当才华配上梦想，好运自会不期而遇。如果暂时遭遇困难，也别焦虑，别慌张，脚踏实地专注成长，愿你在稳稳的努力中收获稳稳的幸福！晚安！
《观经》见极乐世界普观想
（第二十六段）#第十二观#
【见此事时，当起自身生于西方极乐世界，于莲华中，结跏趺坐，作莲华合想、作莲华开想。莲华开时，有五百色光，来照身想，眼目开想，见佛菩萨，满虚空中。水鸟树林，及与诸佛所出音声，皆演妙法，与十二部经合。若出定之时，忆持不失，见此事已，名见无量寿佛极乐世界。是为普观想、名第十二观。无量寿佛，化身无数，与观世音及大势至，常来至此，行人之所。】
世尊说：见到大势至和观世音二位菩萨时，当起观想，观想自己的色身已生于西方极乐世界，并在莲花中“结跏趺坐”。”结跏趺坐是佛教有别于外道的禅坐法，俗称打坐，又名七支坐法，有七个要点，即：
1、坐姿：上坐时，先将左足置于右腿上，再将右足置于左腿上，称为金刚坐。或将右足置于左腿上，再将左足置于右腿上，称为如意坐。如果初学者一时还做不到双跏趺，则只将一足置另一足上“单跏趺”即可，至于左足在上还是右足在上，可按自己的意愿。再不行就双足相交，散坐。双跏趺俗称双盘、单跏趺俗称单盘。
2、脊直：脊椎的每一锥体直立叠竖，自然正直。
3、肩张：两肩自然舒张，整条脊椎上拔伸直，稍挺胸、两肩平直张开，然后从上而下顺势放松，上半身便处于自然松直的状态。这样可以达到松胸实腹的效果，有利于心静气沉，便于入定。
4、手结定印于脐下：右手掌置于左手掌上、或者左手掌置于右手掌上，两拇指轻轻接触，自然放松置于脐下小腹正中。容易散乱的人可以采用另一种手印：大拇指轻触无名指根，并轻握成拳，分置于膝盖上，手臂自然打直，保持两肩平衡。
5、头中正：头不俯仰，不歪斜，下颏微内收（不是低头），这样便于入静。
6、双眼微闭：以能见体前三米左右的距离为宜，目光可注视于一物体上，最好是香炉里燃一炷香，就注视这一炷香。如易散乱可闭眼或只留一丝光线即可、如易昏沉则可睁大眼睛，平视前方。
7、舌舔上腭：舌头的前半部轻舔上腭，不是以舌尖用力抵上腭，把舌后部的空气排尽，咽喉部放松，舌稍后缩即自然成，不必用力去“抵”。嘴唇轻闭，嘴部肌肉自然放松，上下牙不要相咬，稍留一缝隙。
此双跏趺在诸多的坐法中，为最安稳而不易疲倦。如交一足为半跏趺坐；交二足为全跏趺坐、大坐、莲花坐，此为圆满安坐之相，诸佛皆依此而坐，故又称如来坐、佛坐。
明白打坐的要领后，观想自己下座起身已往生极乐世界，并在极乐世界的莲花中结跏趺坐，于莲花座上作莲花合拢来“想”、然后再作莲花盛开“想”，再观莲花盛开的时候，有五百道斑斓绚丽的色光，从四面八方照耀到自己的身上，作此观想后，更将眼目作开了“天眼”想，以此眼见到十方诸佛众菩萨，见到这些诸佛众菩萨遍满于虚空中。
这里说的“天眼”是指此眼位于鼻根上印堂的位置，从印堂进去两寸，具有成像能力。天眼成就后，闭上眼睛，额前就能出现屏幕状的东西而成像，看一切事物就像看电影一样。
天眼的功能，是能见肉眼所不能见的事物，除了不受大小、距离、明暗的限制外，也不受遮隔、隐藏或通透显露的限制，可看见三界六道内一切众生的生活状况，这不需通过光影的反映，而是精神力的反射或折射作用。
天眼的功能除了如上所说的以外，还能见到未来将要发生的事件现象，这是由于任何现象的发生，都有它一定的因果关系，由于造下一定的业力，便会形成一定的果报，往往现象还未发生，而发生那种现象的力量却早已形成，如果没有其他因素的加入，那就成了必将发生的事实。所以，具有天眼的人，能够预知未来。天眼的能力越强，能见的未来越长远，精确度也越高。这里作开了“天眼”想，是以此眼见到十方诸佛众菩萨，见十方诸佛众菩萨遍满于虚空中。
在极乐世界里还能听到池水、百鸟、树林所发出的声音，与十方诸佛发出的音声，皆在演说妙法，这些妙法都与“十二部经”的义理相吻合。十二部经总括一切经教，是一切经教的十二个分类，又叫十二分教，即：
一、长行：以散文直说法相，不限定字句，为长篇大作，行类长，故称长行。
二、复颂：以长行文宣说于前，再以偈颂结之于后，有重宣之意，故名重颂。
三、单颂：不依前面长行文的意义，单独发起的偈颂。
四、因缘：述说见佛闻法，或佛说法教化的因缘。
五、本事：是讲佛说各弟子过去世因缘的经文。
六、本生：是讲佛说其自身过去世因缘的经文。
七、未曾有：是佛现种种神力不思议事的经文。
八、譬喻：是佛说种种譬喻以令众生容易开悟的经文。
九、论评：是指以法理论议问答的经文。
十、无问自说：如《阿弥陀经》，是无人发问而佛自说的。
十一、方广：是佛说方正广大之真理的经文，特指大乘经典。
十二、记别或授记：是佛为菩萨或声闻缘觉授成佛记时的记别经文。
此十二部中，只有长行、复颂与单颂是经文的格式，其余九种都是依照经文中所载之别事而立名。又小乘经中无自说、方等、授记三类，故仅有九部经。极乐世界是修大乘法的地方，这里听到的是十二部经。
以上所说池水、百鸟、树林与诸佛所发出的音声，共同演说的妙法，都与此十二部经相吻合。这些景象都是在禅定中看到的，如果出定之时，都能清清楚楚地做到忆持不失，见于如此之事后，名为见无量寿佛极乐世界，是为“普观想”、名第十二观。这一观修成后，有阿弥陀佛的化身无数，与观世音及大势至菩萨，常来至此处修行人的住所而为其说法。
综上所述，前十一观修的是“意生境”、这一观修的是“意生身”。意生境修成可见凡夫所不能见的天堂地狱等和极乐世界的情境；意生身修成可入定、住定、出定，来去自由。
意生身不是父母所生之身，世尊曾对大慧菩萨解释说：什么是意生身呢？所谓意生身者，譬如人们心意识的作用，当它产生幻想时，立刻可以生起，自在无碍，所以名为意生。
当意生身变化时，自由去来，不为石壁所阻，不为地域所限。但人们的意识，为什么能够如此自由呢？因为以前的经验，变成了记忆，这一记忆在心中，就相续流注不绝，可以生起幻想。意识本来是无形无质，不受身体的形象所囿，而为一身主宰的源泉。菩萨得到意生身的境界，也是如此，在弹指之间，就可以具足一切神通妙用。
意生境与意生身的道理是一样的，区别是意生境只能像看电影一样，只能看，却不能进入到影像中去，而意生身就能进去，所以这一观修成了，就能以意生身进入极乐世界，于莲花上跏趺而坐，出定后，对极乐世界的事情都能忆持不忘，可见这一观的成就已经得菩萨三摩地了，可以在极乐世界自由来去了，非常殊胜。
（第二十六段）#第十二观#
【见此事时，当起自身生于西方极乐世界，于莲华中，结跏趺坐，作莲华合想、作莲华开想。莲华开时，有五百色光，来照身想，眼目开想，见佛菩萨，满虚空中。水鸟树林，及与诸佛所出音声，皆演妙法，与十二部经合。若出定之时，忆持不失，见此事已，名见无量寿佛极乐世界。是为普观想、名第十二观。无量寿佛，化身无数，与观世音及大势至，常来至此，行人之所。】
世尊说：见到大势至和观世音二位菩萨时，当起观想，观想自己的色身已生于西方极乐世界，并在莲花中“结跏趺坐”。”结跏趺坐是佛教有别于外道的禅坐法，俗称打坐，又名七支坐法，有七个要点，即：
1、坐姿：上坐时，先将左足置于右腿上，再将右足置于左腿上，称为金刚坐。或将右足置于左腿上，再将左足置于右腿上，称为如意坐。如果初学者一时还做不到双跏趺，则只将一足置另一足上“单跏趺”即可，至于左足在上还是右足在上，可按自己的意愿。再不行就双足相交，散坐。双跏趺俗称双盘、单跏趺俗称单盘。
2、脊直：脊椎的每一锥体直立叠竖，自然正直。
3、肩张：两肩自然舒张，整条脊椎上拔伸直，稍挺胸、两肩平直张开，然后从上而下顺势放松，上半身便处于自然松直的状态。这样可以达到松胸实腹的效果，有利于心静气沉，便于入定。
4、手结定印于脐下：右手掌置于左手掌上、或者左手掌置于右手掌上，两拇指轻轻接触，自然放松置于脐下小腹正中。容易散乱的人可以采用另一种手印：大拇指轻触无名指根，并轻握成拳，分置于膝盖上，手臂自然打直，保持两肩平衡。
5、头中正：头不俯仰，不歪斜，下颏微内收（不是低头），这样便于入静。
6、双眼微闭：以能见体前三米左右的距离为宜，目光可注视于一物体上，最好是香炉里燃一炷香，就注视这一炷香。如易散乱可闭眼或只留一丝光线即可、如易昏沉则可睁大眼睛，平视前方。
7、舌舔上腭：舌头的前半部轻舔上腭，不是以舌尖用力抵上腭，把舌后部的空气排尽，咽喉部放松，舌稍后缩即自然成，不必用力去“抵”。嘴唇轻闭，嘴部肌肉自然放松，上下牙不要相咬，稍留一缝隙。
此双跏趺在诸多的坐法中，为最安稳而不易疲倦。如交一足为半跏趺坐；交二足为全跏趺坐、大坐、莲花坐，此为圆满安坐之相，诸佛皆依此而坐，故又称如来坐、佛坐。
明白打坐的要领后，观想自己下座起身已往生极乐世界，并在极乐世界的莲花中结跏趺坐，于莲花座上作莲花合拢来“想”、然后再作莲花盛开“想”，再观莲花盛开的时候，有五百道斑斓绚丽的色光，从四面八方照耀到自己的身上，作此观想后，更将眼目作开了“天眼”想，以此眼见到十方诸佛众菩萨，见到这些诸佛众菩萨遍满于虚空中。
这里说的“天眼”是指此眼位于鼻根上印堂的位置，从印堂进去两寸，具有成像能力。天眼成就后，闭上眼睛，额前就能出现屏幕状的东西而成像，看一切事物就像看电影一样。
天眼的功能，是能见肉眼所不能见的事物，除了不受大小、距离、明暗的限制外，也不受遮隔、隐藏或通透显露的限制，可看见三界六道内一切众生的生活状况，这不需通过光影的反映，而是精神力的反射或折射作用。
天眼的功能除了如上所说的以外，还能见到未来将要发生的事件现象，这是由于任何现象的发生，都有它一定的因果关系，由于造下一定的业力，便会形成一定的果报，往往现象还未发生，而发生那种现象的力量却早已形成，如果没有其他因素的加入，那就成了必将发生的事实。所以，具有天眼的人，能够预知未来。天眼的能力越强，能见的未来越长远，精确度也越高。这里作开了“天眼”想，是以此眼见到十方诸佛众菩萨，见十方诸佛众菩萨遍满于虚空中。
在极乐世界里还能听到池水、百鸟、树林所发出的声音，与十方诸佛发出的音声，皆在演说妙法，这些妙法都与“十二部经”的义理相吻合。十二部经总括一切经教，是一切经教的十二个分类，又叫十二分教，即：
一、长行：以散文直说法相，不限定字句，为长篇大作，行类长，故称长行。
二、复颂：以长行文宣说于前，再以偈颂结之于后，有重宣之意，故名重颂。
三、单颂：不依前面长行文的意义，单独发起的偈颂。
四、因缘：述说见佛闻法，或佛说法教化的因缘。
五、本事：是讲佛说各弟子过去世因缘的经文。
六、本生：是讲佛说其自身过去世因缘的经文。
七、未曾有：是佛现种种神力不思议事的经文。
八、譬喻：是佛说种种譬喻以令众生容易开悟的经文。
九、论评：是指以法理论议问答的经文。
十、无问自说：如《阿弥陀经》，是无人发问而佛自说的。
十一、方广：是佛说方正广大之真理的经文，特指大乘经典。
十二、记别或授记：是佛为菩萨或声闻缘觉授成佛记时的记别经文。
此十二部中，只有长行、复颂与单颂是经文的格式，其余九种都是依照经文中所载之别事而立名。又小乘经中无自说、方等、授记三类，故仅有九部经。极乐世界是修大乘法的地方，这里听到的是十二部经。
以上所说池水、百鸟、树林与诸佛所发出的音声，共同演说的妙法，都与此十二部经相吻合。这些景象都是在禅定中看到的，如果出定之时，都能清清楚楚地做到忆持不失，见于如此之事后，名为见无量寿佛极乐世界，是为“普观想”、名第十二观。这一观修成后，有阿弥陀佛的化身无数，与观世音及大势至菩萨，常来至此处修行人的住所而为其说法。
综上所述，前十一观修的是“意生境”、这一观修的是“意生身”。意生境修成可见凡夫所不能见的天堂地狱等和极乐世界的情境；意生身修成可入定、住定、出定，来去自由。
意生身不是父母所生之身，世尊曾对大慧菩萨解释说：什么是意生身呢？所谓意生身者，譬如人们心意识的作用，当它产生幻想时，立刻可以生起，自在无碍，所以名为意生。
当意生身变化时，自由去来，不为石壁所阻，不为地域所限。但人们的意识，为什么能够如此自由呢？因为以前的经验，变成了记忆，这一记忆在心中，就相续流注不绝，可以生起幻想。意识本来是无形无质，不受身体的形象所囿，而为一身主宰的源泉。菩萨得到意生身的境界，也是如此，在弹指之间，就可以具足一切神通妙用。
意生境与意生身的道理是一样的，区别是意生境只能像看电影一样，只能看，却不能进入到影像中去，而意生身就能进去，所以这一观修成了，就能以意生身进入极乐世界，于莲花上跏趺而坐，出定后，对极乐世界的事情都能忆持不忘，可见这一观的成就已经得菩萨三摩地了，可以在极乐世界自由来去了，非常殊胜。
诗文会 节选自2021年《连环画报》第12期
根据同名京剧
文 / 侯心川 绘画 / 黄雨金 黄玲 孙梅萍
1 明朝员外沈重出身于书香世家，他唯一的女儿沈婉娥才 貌出众，远近闻名。婉娥到了婚嫁的年龄，来提亲的人络绎不绝，但沈重决定“会诗选婿”，命人贴出了告示。
2 牛斯文看见告示后，急忙将这一消息告诉了好友车步清， 并问：“你了解沈小姐吗？”车说：“沈、车两家是世交，你看那里，左边是我妹妹车静芳，右边是沈婉娥，她们正在切磋诗文呢。”
3 看见沈婉娥，牛斯文眼睛一亮，暗想：比诗一定要胜。车家兄妹靠父母生前留下的钱财过日子，哥哥车步清吃喝玩乐样样行，就是不爱念诗文，他对沈婉娥垂涎已久，也要去参加比诗会。
4 是日，牛斯文、车步清和顾子玉都来沈府应试。沈重说“古 人说文以会友，友以辅人，今天雅室会诗，不过是互相取益，望三位谨守会规。”牛、车二人说：“老伯，晚生 学富五车，下笔万言，万万不会作弊。”车步清的丫鬟飘香和牛斯文的书童都等候在室外。
5 沈重接着说 ：“窗外绿色牡丹最奇，今天就以《绿牡丹》 为题，请各位赋七言绝句一首。”说完又对身边家丁说：“你代我监考，我先告退了。”考试开始了，顾子玉稍作思考，提笔就写。
6 而车步清大声问：“牛兄，方才出的题目是绿……绿什么？”牛故意高声答：“是以《绿牡丹》为题，赋七言绝句一首。”车又大声重复一遍：“啊，是以《绿牡丹》为题……”“这题目真好。”两人假意说着，抓耳挠腮向外张望。
7 听到牛、车二人的对话，飘香和书童悄悄离开沈府，不久后又悄悄溜了回来，并大声咳嗽。车步清忙说：“我肚子疼，我要出恭。”取签外出，飘香交与他夹带后又回到考场。牛斯文接着也大叫肚子疼，取签如厕时，向书童取夹带后回到原位。顾生觉察到二人的异样，一笑置之。
8 牛斯文与车步清很快将在外面写好的诗抄到考卷上，三 人先后交了卷。沈员外回到大厅，评阅后笑道：“都是佳作难分高下，勉强排名的话，当推牛公子第一，车公子第二，顾公子第三。”说完便将卷子发给大家传阅。
9 “不是彭门贵种分, 肯随红紫斗芳芬。胆瓶过雨遥天色, 一朵偏宜剪绿云。”顾子玉念完车步清的诗，觉得诗好，只是略带脂粉气，“奇怪，二人不学无术，腹中空空，怎么写得这么好？”
10 此时，牛斯文对沈员外说 ：“沈伯，您说谁得第一谁就是 您的女婿，晚生第一，沈小姐应该嫁给我。”车步清不示弱： “牛贤弟与沈小姐八字不合，您应该选我这样的才俊最为合适。”二人相持不下。
11 沈员外看两位“才俊”长得粗俗形秽，又各不相让，全无君子风度，说：“这样吧，今年是大考年，三位想必会去应试的，等金榜题名后，老夫践行诺言。”顾子玉忙说：“好！好！科场之中定愚贤。”
12 牛、车二人无奈离开了沈府。牛生暗想：“要中状元好不容易，沈家婚事结局难料，车妹静芳才貌双全，不如来个顺水推舟，先将车妹骗到手。”便说 ：“车兄，我决定将沈小姐让给你，可你得帮我说亲。”牛斯文一听不亦乐乎忙说：“就把我妹妹许配给你。”这正合牛生的心意，牛斯文拿了牛生的试卷往家赶。
13 早在比诗前，车步清与飘香商定，一听到题目就由飘香 回家叫妹妹静芳代写，谎说参加沈府会诗，让静芳同意。 如今要向妹妹提亲，他得思谋对策。回到家中，他装成醉酒样：“飘香，今天小姐写的诗只得了第二，要是得第一，那沈婉娥就成了你家小姐的嫂子了。”
14 车静芳沉不住气，从闺房里走了出来，说：“这是什么意 思？”车步清答“沈老伯名为会诗，实为选婿，谁得第一，婉娥就与谁成亲。”妹妹听懂了说：“谢天谢地，不然婉娥嫁给你可要辜负了她的贤良淑德了。”
15 车步清得意地说：“可我好朋友的诗得了第一呢，不信你 看。”说完将牛斯文的诗放在石桌上，他继续装酒醉睡了。
16 车静芳拿起诗念道：“纷纷姚魏敢争开，空向慈恩寺里徊。 雨后卷帘看霁色，却疑苔影上花来。”“文情并茂，绘影绘形，好诗！”静芳惊叹，却感到诧异，不学无术的哥哥竟结交了这般才情出众的书生！
17 车步清说：“恭喜妹妹，贺喜妹妹，哥哥为你说了一门亲 事。”车妹问：“对方是谁呀？”兄答 ：“就是你刚才读的这首诗的作者牛斯文公子！”车静芳不解 ：“他不是应该与婉娥成亲吗？”兄弟解释：“牛公子是我好友，他将婉娥让给我，我就把你许配给他了。”
18 车静芳想：这婚姻大事又不是儿戏，怎么能让来让去， 我可要慎重从事，便说：“我要面试他的真才实学！”“哪有姑娘家面试男子汉大丈夫的？”车步清说。静芳坚持说：“不面试的话，此事就作罢！”车步清只能说：“好好好，我去叫他来面试。”
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根据同名京剧
文 / 侯心川 绘画 / 黄雨金 黄玲 孙梅萍
1 明朝员外沈重出身于书香世家，他唯一的女儿沈婉娥才 貌出众，远近闻名。婉娥到了婚嫁的年龄，来提亲的人络绎不绝，但沈重决定“会诗选婿”，命人贴出了告示。
2 牛斯文看见告示后，急忙将这一消息告诉了好友车步清， 并问：“你了解沈小姐吗？”车说：“沈、车两家是世交，你看那里，左边是我妹妹车静芳，右边是沈婉娥，她们正在切磋诗文呢。”
3 看见沈婉娥，牛斯文眼睛一亮，暗想：比诗一定要胜。车家兄妹靠父母生前留下的钱财过日子，哥哥车步清吃喝玩乐样样行，就是不爱念诗文，他对沈婉娥垂涎已久，也要去参加比诗会。
4 是日，牛斯文、车步清和顾子玉都来沈府应试。沈重说“古 人说文以会友，友以辅人，今天雅室会诗，不过是互相取益，望三位谨守会规。”牛、车二人说：“老伯，晚生 学富五车，下笔万言，万万不会作弊。”车步清的丫鬟飘香和牛斯文的书童都等候在室外。
5 沈重接着说 ：“窗外绿色牡丹最奇，今天就以《绿牡丹》 为题，请各位赋七言绝句一首。”说完又对身边家丁说：“你代我监考，我先告退了。”考试开始了，顾子玉稍作思考，提笔就写。
6 而车步清大声问：“牛兄，方才出的题目是绿……绿什么？”牛故意高声答：“是以《绿牡丹》为题，赋七言绝句一首。”车又大声重复一遍：“啊，是以《绿牡丹》为题……”“这题目真好。”两人假意说着，抓耳挠腮向外张望。
7 听到牛、车二人的对话，飘香和书童悄悄离开沈府，不久后又悄悄溜了回来，并大声咳嗽。车步清忙说：“我肚子疼，我要出恭。”取签外出，飘香交与他夹带后又回到考场。牛斯文接着也大叫肚子疼，取签如厕时，向书童取夹带后回到原位。顾生觉察到二人的异样，一笑置之。
8 牛斯文与车步清很快将在外面写好的诗抄到考卷上，三 人先后交了卷。沈员外回到大厅，评阅后笑道：“都是佳作难分高下，勉强排名的话，当推牛公子第一，车公子第二，顾公子第三。”说完便将卷子发给大家传阅。
9 “不是彭门贵种分, 肯随红紫斗芳芬。胆瓶过雨遥天色, 一朵偏宜剪绿云。”顾子玉念完车步清的诗，觉得诗好，只是略带脂粉气，“奇怪，二人不学无术，腹中空空，怎么写得这么好？”
10 此时，牛斯文对沈员外说 ：“沈伯，您说谁得第一谁就是 您的女婿，晚生第一，沈小姐应该嫁给我。”车步清不示弱： “牛贤弟与沈小姐八字不合，您应该选我这样的才俊最为合适。”二人相持不下。
11 沈员外看两位“才俊”长得粗俗形秽，又各不相让，全无君子风度，说：“这样吧，今年是大考年，三位想必会去应试的，等金榜题名后，老夫践行诺言。”顾子玉忙说：“好！好！科场之中定愚贤。”
12 牛、车二人无奈离开了沈府。牛生暗想：“要中状元好不容易，沈家婚事结局难料，车妹静芳才貌双全，不如来个顺水推舟，先将车妹骗到手。”便说 ：“车兄，我决定将沈小姐让给你，可你得帮我说亲。”牛斯文一听不亦乐乎忙说：“就把我妹妹许配给你。”这正合牛生的心意，牛斯文拿了牛生的试卷往家赶。
13 早在比诗前，车步清与飘香商定，一听到题目就由飘香 回家叫妹妹静芳代写，谎说参加沈府会诗，让静芳同意。 如今要向妹妹提亲，他得思谋对策。回到家中，他装成醉酒样：“飘香，今天小姐写的诗只得了第二，要是得第一，那沈婉娥就成了你家小姐的嫂子了。”
14 车静芳沉不住气，从闺房里走了出来，说：“这是什么意 思？”车步清答“沈老伯名为会诗，实为选婿，谁得第一，婉娥就与谁成亲。”妹妹听懂了说：“谢天谢地，不然婉娥嫁给你可要辜负了她的贤良淑德了。”
15 车步清得意地说：“可我好朋友的诗得了第一呢，不信你 看。”说完将牛斯文的诗放在石桌上，他继续装酒醉睡了。
16 车静芳拿起诗念道：“纷纷姚魏敢争开，空向慈恩寺里徊。 雨后卷帘看霁色，却疑苔影上花来。”“文情并茂，绘影绘形，好诗！”静芳惊叹，却感到诧异，不学无术的哥哥竟结交了这般才情出众的书生！
17 车步清说：“恭喜妹妹，贺喜妹妹，哥哥为你说了一门亲 事。”车妹问：“对方是谁呀？”兄答 ：“就是你刚才读的这首诗的作者牛斯文公子！”车静芳不解 ：“他不是应该与婉娥成亲吗？”兄弟解释：“牛公子是我好友，他将婉娥让给我，我就把你许配给他了。”
18 车静芳想：这婚姻大事又不是儿戏，怎么能让来让去， 我可要慎重从事，便说：“我要面试他的真才实学！”“哪有姑娘家面试男子汉大丈夫的？”车步清说。静芳坚持说：“不面试的话，此事就作罢！”车步清只能说：“好好好，我去叫他来面试。”
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