【为什么要多读书,这是我听过最好的回答】
读书让人学会思考
读书让心态更平和
读书开解人生烦恼
读书终会予人回报
爱读书的人,心灵有温度,乐于感知世事百态;爱读书的人,生活有情趣,不会因现实的琐碎而放弃思考。
读书多了,你会发现自己经历了一场蜕变。你在读书上花的每一分钟,都会在未来的某个时刻给你回报。有时间了,就多读书吧。
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读书开解人生烦恼
读书终会予人回报
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《人世间》有黑暗,背叛,自私,贪婪,犯罪,也有懵懂,成长,初心,爱护,牺牲……
在真挚的爱情,不改的初心,无私的奉献中大家都在学着去爱,努力去爱,放心去爱。跨越三代人,跨越大半个世纪,尽管世事无常,但唯一不变的是每个人当初的坚守,让大家都收获了圆满的人生。
电视剧和真实的人生之间尽管事情不同,但蕴含的道理都相同。人生不如意之事十之八九,唯有初心不改,万事才会得以长久。
人世间每集都有看点,演员演技全程在线,故事的呈现也挺真实,真的是一部高质量的剧!
#人世间大结局你满意吗##人世间大结局##人世间#
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读至脂批本第八回,越来越觉得脂砚斋是贾宝玉的原型之一。当书中写到某件事或某个人物讲出某句话时,脂砚斋就会发些自己的感慨和回忆,退一步讲,即便他不是原型,作者写书时也一定借鉴了他的经历。
有好多地方只读通行本是绝对发现不了的,比如无处不在的人名谐音梗,比如脂砚斋提到的“小荣枯”“小悲欢”“大关节”等等,还有不时出现的“千里伏线”。
作者开头便讲“真事隐,假语存”,太虚幻境门口的对联又为“假作真时真亦假,无为有处有还无”,索引派由此寻找“荒唐言”背后的“真故事”,又是明末乱世,又是清宫秘闻,觉着没一个靠谱。而考证派想据此考证出曹家的历史,这些做研究的前人固然是可敬的,但他们统都忘却了《红楼梦》原是小说,哪里有小说和现实一模一样对应的呢?即便曹公在前八十回不时提到江南甄家,以及后文所谓的“假事将尽,真事隐现”,但小说和现实也不可能完全对应吧,否则直接翻历史或者曹家家谱不好吗?脂砚斋在第八回写通灵宝玉的一段批道:“又忽作此数语,以幻弄成真,以真弄成幻,真真假假,恣意游戏于笔墨之中,可谓狡猾之至”。由此可见,前文假语之中也一定有许多真事,后文真事之中也必定有许多假语,如此才是小说家笔法,也是“假作真时真亦假”的要义。正所谓“满纸荒唐言”,而“能解者方有辛酸之泪”,能解者应该是跟着石头的视角(即通灵宝玉的视角)去那“温柔富贵乡,花柳繁华地”中去感受去经历,去细细体悟“美中不足,好事多磨”,去认清人生和世事的无常,而不是把《红楼梦》当密码本,整天解密。总之一句话,读红楼就像贾宝玉入了太虚幻境,真假已经没那么重要了,正如太虚幻境是假,西方灵河岸上的木石前盟也是假,但假中又处处是真情,而人间万物处处是真,但世事、人情又处处充斥着假意。真假,应作如是观。
第八回中写顽石化为通灵宝玉的这首诗,前面都可解,“好知运败金无彩,堪叹时乖玉不光”,可知贾王史薛四大家族败落后,金玉良缘也成悲剧。末两句“白骨如山忘姓氏,无非公子与红妆”,想必就是那个遗失的大悲剧结尾了,难以想象怎么由“鲜花着锦,烈火烹油”变为“公子红妆,白骨如山”。通行本的后四十回诸多问题,结尾强行大团圆更是不能容忍,一点没有所谓“白骨如山忘姓氏”的惨烈感与“落了片白茫茫大地真干净”的辽远空旷。但说一个特有感觉的点,个人尤其喜欢“苦绛珠魂归离恨天,病神瑛泪洒相思地”这一回目,觉着读来有种特别的悲剧美,但“调包计”这个情节真是太烂俗了。
最后,“作人要老诚,作文要狡猾”,真是至理名言顺道也学学脂砚斋的口气,打了半天字,肚子又饿了,叹叹。
有好多地方只读通行本是绝对发现不了的,比如无处不在的人名谐音梗,比如脂砚斋提到的“小荣枯”“小悲欢”“大关节”等等,还有不时出现的“千里伏线”。
作者开头便讲“真事隐,假语存”,太虚幻境门口的对联又为“假作真时真亦假,无为有处有还无”,索引派由此寻找“荒唐言”背后的“真故事”,又是明末乱世,又是清宫秘闻,觉着没一个靠谱。而考证派想据此考证出曹家的历史,这些做研究的前人固然是可敬的,但他们统都忘却了《红楼梦》原是小说,哪里有小说和现实一模一样对应的呢?即便曹公在前八十回不时提到江南甄家,以及后文所谓的“假事将尽,真事隐现”,但小说和现实也不可能完全对应吧,否则直接翻历史或者曹家家谱不好吗?脂砚斋在第八回写通灵宝玉的一段批道:“又忽作此数语,以幻弄成真,以真弄成幻,真真假假,恣意游戏于笔墨之中,可谓狡猾之至”。由此可见,前文假语之中也一定有许多真事,后文真事之中也必定有许多假语,如此才是小说家笔法,也是“假作真时真亦假”的要义。正所谓“满纸荒唐言”,而“能解者方有辛酸之泪”,能解者应该是跟着石头的视角(即通灵宝玉的视角)去那“温柔富贵乡,花柳繁华地”中去感受去经历,去细细体悟“美中不足,好事多磨”,去认清人生和世事的无常,而不是把《红楼梦》当密码本,整天解密。总之一句话,读红楼就像贾宝玉入了太虚幻境,真假已经没那么重要了,正如太虚幻境是假,西方灵河岸上的木石前盟也是假,但假中又处处是真情,而人间万物处处是真,但世事、人情又处处充斥着假意。真假,应作如是观。
第八回中写顽石化为通灵宝玉的这首诗,前面都可解,“好知运败金无彩,堪叹时乖玉不光”,可知贾王史薛四大家族败落后,金玉良缘也成悲剧。末两句“白骨如山忘姓氏,无非公子与红妆”,想必就是那个遗失的大悲剧结尾了,难以想象怎么由“鲜花着锦,烈火烹油”变为“公子红妆,白骨如山”。通行本的后四十回诸多问题,结尾强行大团圆更是不能容忍,一点没有所谓“白骨如山忘姓氏”的惨烈感与“落了片白茫茫大地真干净”的辽远空旷。但说一个特有感觉的点,个人尤其喜欢“苦绛珠魂归离恨天,病神瑛泪洒相思地”这一回目,觉着读来有种特别的悲剧美,但“调包计”这个情节真是太烂俗了。
最后,“作人要老诚,作文要狡猾”,真是至理名言顺道也学学脂砚斋的口气,打了半天字,肚子又饿了,叹叹。
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